Hellenenmus – Wikipedia

Avec Alexander le Grand, le temps de l’hellénisme a commencé (Tetradrachmon, Heracles avec une fourrure de lion)

Quand Hellénisme (depuis le grec ancien Hellénisme hellénisme , Allemand ‘Grec’ ) ^[d’abord] Si l’ère de l’histoire grecque ancienne d’Alexandre le Grand de Macédoine 336 BC. Chrousser Chr. Décrit. ^[2]

Cependant, ces limites de l’époque, sur lesquelles l’Empire Alexandre et le successeur du Diadochen se concentrent, sont particulièrement utiles pour l’histoire politique, et aussi pour cela, car dès le milieu du XIIe siècle avant JC. La plupart des Grecs étaient sous la règle directe ou indirecte des Romains ou des Parthes. L’hellénisme, en revanche, non seulement lié à des développements plus anciens, mais a également continué au-dessus de l’Empire romain à l’antiquité tardive. ^[3]

Le terme «hellénisme» a d’abord utilisé le terme «hellénisme» comme concepteur d’époque Johann Gustav Droysen au milieu du 19e siècle. Il a compris le temps de la mort d’Alexandre le Grand (323 avant JC) à la bataille d’Actium (31 avant JC) et la fin du dernier empire grec en Égypte. Dans le sens de “l’imitation du style de vie grec”, cependant, le nom “Hellenismós” et le verbe “Hellenizin” étaient déjà utilisés dans l’antiquité. ^[4] C’est de Aveugle , dérivé des Grecs.

Une caractéristique importante de cette époque d’histoire est une hellénisation accrue – la pénétration, en particulier de l’Orient à travers la culture grecque – et en retour l’influence croissante de la culture orientale sur les Grecs. Le monde hellénistique comprenait un immense espace que de la Sicile et du bas de l’Italie ( Grèce Grèce ) sur la Grèce à l’Inde et de la mer Noire à l’Égypte ainsi qu’à l’Afghanistan d’aujourd’hui. Vraisemblablement, il y avait même des conflits militaires entre les Grecs et les Chinois. L’hellenisation de la population orientale a assuré qu’en plus de l’araméen, au moins par la population urbaine de la Syrie, une forme de grec a été utilisée jusqu’au 7ème siècle Koine (depuis commun coïnos “Général”), qui était encore considérablement plus long en Asie Mineure. Les traditions culturelles de l’hellénisme ont survécu à l’effondrement politique des monarchies et ont continué à Rome et dans l’Empire byzantin pendant des siècles.

L’Empire mondial qui était apparu sur le train d’Alexandre et qu’il était son successeur 323 avant JC. BC laissé pour compte

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Ce welt hellénistique 300 avant JC.

Cette Welt hellénistique 200 avant JC.

Le roi macédonien Alexandre III. “The Big One”, sous lequel le père Philipp II Macédoine était devenu un pouvoir hégémonique sur la Grèce, conquis de 334 avant JC. BC à l’Achämenidreich perse (Alexanderzug) et a pénétré en Inde. Après la mort d’Alexandre en 323 avant JC. BC a trouvé sa succession. Étant donné que personne n’a réussi à atteindre la règle sur toute la région, ses principaux généraux, les diadochs So-appels (“successeur”), ont atteint des dirigeants locaux. La plupart d’entre eux ont dirigé le titre royal depuis 306/5. Une réunification de l’Empire Alexander est apparue au dernier 301 BC. BC désespérément, quand Antigonos I. Monophthalmos a été perdu dans la bataille d’Ipsos. Les combats de Diadoch So-Sovelled autour de l’héritage d’Alexandre ont finalement mis fin à 281 avant JC. BC après un total de six guerres. Il y avait trois grands empires hellénistiques, qui jusqu’au 2ème siècle avant JC. La Colombie-Britannique devrait maîtriser la Méditerranée orientale et a été dirigée par des dynasties macédoniennes: la Macédoine et les grandes parties de la Grèce, les descendants de l’Asie Mineure, la Syrie, la Mesopotamie et la Persie sont tombées sous le règne des séleucides et de l’Egypte. Les trois dynasties macédoniennes rivalisent également influencées dans la zone égéenne, souvent sous l’utilisation de conflits grecs intérieurs, ^[5] Et ils ont donné le droit à Alexander’s Global forme pro Jamais ouvert. De plus, il y avait des puissances moyennes telles que le pergame attalide, Rhodes et le bund d’Achiische.

Après la fin des guerres Diadochs, la situation politique s’est initialement stabilisée, car les trois grands échelles se sont réellement neutralisés, bien qu’il y ait toujours essayé de déplacer l’équilibre des pouvoirs. À partir de 200 v. Cependant, Rome a commencé à s’impliquer dans le monde hellénistique, d’abord en Grèce, puis en Asie Mineure, et est également intervenu dans le conflit des Séleucides avec les Ptolemae autour de la Palestine. En 188 avant JC Les Romains ont forcé les Séleucides Antioche III. pour éviter les parties de son empire; Il a dû abandonner la majeure partie de l’Asie Mineure. Auparavant, Philipp V de Macédoine avait dû accepter sa portée de manœuvre en Grèce et en Asie mineure après les petits pays de la région tels que Pergame, qui, en raison des efforts approfondis d’Antioche et de Philipps, avait fourni des avancées pour les interventions militaires aux Romains, ce qui a abouti à une hérimonie régionale initiale de Rome. Depuis le jour d’Eleusis en 168 avant JC. Colombie-Britannique, lorsque le Seleukide Antiochos IV a dû annuler une campagne victorieuse contre les Ptolemees sur les instructions romaines, le nouvel équilibre du pouvoir était évident.

Ces revers amers sont restés sans conséquences pour les monarchies, dont l’existence était essentiellement sur la performance militaire des rois: en Iran, jusque-là sous le contrôle séleucide, se propage depuis le 3ème siècle avant JC. BC le Parther, gouverné par les Arsakids, qui initialement en Occident comme héritiers de la tradition hellénistique ^[6] présenté. Après 188 avant JC BC a considérablement accéléré leurs ancêtres. Lorsque les Arsakids autour de 141 avant JC. La Colombie-Britannique a également pris possession de la Mésopotamie, ils ont limité les Séleucides, qui avaient déjà perdu leurs zones orientales contre le royaume grec-bactique au 3ème siècle, à un état résiduel insignifiant en Syrie. Les rois hellénistiques, en revanche, à Bactria, dont l’empire par 130 avant JC Chr. BC pourrait.

En 168 avant JC Les Romains ont divisé la Macédoine en quatre districts après une dernière guerre et ont terminé la monarchie antigonide; 148 v. La Colombie-Britannique l’a finalement convertie en province romaine et a pour la première fois stationné de façon permanente des troupes dans la région. La mère mère grecque était également sous contrôle romain; Un fanal était la conquête et le pillage de Corinthe par le général Lucius Mumrius en 146 avant JC. Chr. 133 v. L’empire attalide est tombé à Rome et est rapidement devenu la province Asie . Environ 88 avant JC L’hégémonie romaine a été remise en question une dernière fois lorsque de nombreux Grecs au roi Mithridates VI. Puis, qui a finalement été vaincu par Rome. 63 v. L’annexion de la Syrie a supprimé les derniers restes de la règle séleucide par Pompéius; 30 v. BC, Oktavian Alexandrie a repris et divisé l’empire ptolémaïque, qui depuis la fin du XIIe siècle avant JC. BC de toute façon pas plus qu’un protectorat romain avait été dans l’empire. 27 v. La Grèce réelle était enfin une province Achaea Enfin, dirige la règle romaine, même si certains poleis restaient à l’extérieur à Hellas et en Asie mineure. Cela a mis fin à l’indépendance politique des États grecs pendant près de deux millénaires, et donc aussi l’histoire politique de l’hellénisme, tandis que le charisme culturel de l’hellénisme a été préservé dans l’antiquité tardive (voir aussi l’empire byzantin).

L’existence de monarchies rivales est constamment caractéristique de l’histoire politique de l’hellénisme. La légitimité de la royauté de ce souverain hellénistique reposait en particulier sur deux piliers: le succès de l’Alexandering (succession Succession , diadoche ) et l’acclamation à travers les armées (voir ci-dessous). Les riches n’existaient pas indépendamment de leur forme de gouvernement; Par exemple, les dirigeants séleucides n’étaient pas des rois depuis Syrie, mais seulement les rois dans Syrie; Une raison à cela peut être que chaque hellénistique Bâle Théoriquement droit à tout l’empire d’Alexandre, sinon dans le monde entier. Il n’y avait pas de séparation entre souverain et personne dans le diadochen riche. Le Royaume ( Royaume ) n’était pas un bureau d’État, mais une dignité personnelle, et le monarque a vu l’état conceptuellement non délimité comme ses affaires ( pragmatique ). ^[7] Théoriquement, tout le pays conquis appartenait au roi, c’est pourquoi il a également pu le transférer à un étranger à un étranger en tant que Romains (donc 133 avant JC à Pergamon).

Ptolemaios I. était adoré comme l’un des premiers dirigeants hellénistiques en tant que Dieu

Initialement, les succès militaires des Diadochs étaient suffisants pour participer aux campagnes d’Alexandre pour obtenir du charisme et de la légitimation. Cependant, en raison du manque de relation entre le diadochen avec les Argeads, il y avait un problème de légitimation. Étant donné que le moyen de légitimation était l’excellence militaire en premier lieu, les Diadochs ont tenté de s’appuyer sur le génie militaire d’Alexandre. Même la possession ou le lieu d’enterrement par le corps d’Alexandre, autour de laquelle il a été concouru dur, et ses insignes ainsi que son anneau de phoque ont été utilisés pour la légitimation. Surtout, cependant, la personne culte qui s’était développée autour d’Alexandre a été encouragée par les Diadochs à légitimer sa propre position de pouvoir. Le problème de légitimation s’est intensifié dans la deuxième génération. Par conséquent, au cours d’une politique de mariage stratégique avec les femmes membres des Argeads, la généalogie a été utilisée comme moyen central de légitimation. Dans certains cas, les relations avec les dirigeants macédoniens ou un fils de Dieu ont été simplement inventées. Par exemple, la rumeur est apparue que Ptolemios était un demi-frère d’Alexandre. Dans l’ensemble, le changement de trône s’est rarement bien passé; Les préposés au trône compétitifs étaient souvent supprimés. ^[8]

Les vôtres avec des symboles cultivés tels que des cornes de taureau ou de bélier ^[9] Les portraits décorés permettent aux diadochs de mettre les avers des pièces, où les portraits des dieux ont traditionnellement trouvé leur place. Les Ammonshörner étaient déjà utilisés dans l’iconographie d’Alexandre le Grand et établit une connexion avec la sphère divine. Ils ont été initialement repris par les diadochs aux fins de leur légitimation. ^[dix] La vénération cultique des dirigeants hellénistiques a été au moins initialement contestée par elles-mêmes, mais de l’extérieur, par le “libre” de la libre-Grec “. Contrairement à la Macédoine et dans les anciens régions de l’Empire perse, la monarchie en Grèce a été fondamentalement rejetée, ce qui a forcé les rois et les sujets à faire diplomatiquement intelligemment. Une façon de verser la supériorité factuelle des rois sous une forme acceptable était le culte dirigeant, à travers lequel les Poleis pouvaient reconnaître les rois comme des messieurs sans eux de yure accepter comme monarque. Vous pouvez retomber sur le précurseur de la fin des temps classiques (par exemple Lysander). Pour le moment, les dirigeants n’étaient appelés que “comme Dieu”. Mais dès 304 avant JC. Les Rhodier Ptolemaios J’ai décrit le Rhodier comme Dieu et je l’ai appelé Sauveur ( Soupir , “Sauveur”). Les Diadochs ont apparemment adopté de tels actes culturels qui leur étaient liés, tandis que les rois hellénistiques ultérieurs ont délibérément forcé le culte dirigeant, également pour opérer la formation de dynasties. Le culte typique du souverain hellénistique, pour les précurseurs parmi les deux premiers antigonides, a utilisé un large front sous leurs successeurs. ^[11] Une distinction doit être faite entre la dynastie prescrite centralement des Ptolemae et les séleucides tardifs et la vénération culte, que beaucoup de rois ont apprécié dans les pôles grecs, qui en retour, ils sont apparus comme vos dieux.

En particulier, Hans-Joachim Gehrke a interprété la monarchie hellénistique, utilisant la sociologie de Max Weber, comme une forme de règle fortement charismatique, dans laquelle la victoire et le succès personnel étaient décisifs pour la légitimité du roi. ^[douzième] Le costume dirigeant était celui d’un général macédonien, complété par le diadème, et de nombreux rois se sont personnellement déplacés au combat, avec les conséquences correspondantes: 12 des 14 premiers dirigeants séleucides ont été tués au combat. ^[13] Il a récemment été souligné qu’il est devenu de plus en plus difficile à la fin de l’hellénisme de rendre justice à cette affirmation. ^[14] Cependant, ces interprétations ne sont pas restées incontestées; Certains chercheurs pensent qu’ils ont raison pour les diadochs, d’autres ne le font pas du tout. ^[15]

Les Diadochs et leurs successeurs ont régné avec l’aide de décrets écrits, qui sont des lettres ( lettre , épistol ) ou réglementations ( prétexte , prostagma ) ont été formulés. Le responsable responsable de ce décret a été appelé épistoliagraphos . Le souverain a été conseillé par un comité des «amis», appelés ainsi amis , philoi ) et “parents” ( parents , Syngneis ). Divers fermes, en particulier dans la zone fiscale, ont été exercées par Eunuchen. Le bureau le plus important était celui du gestionnaire immobilier ( le commandant , dioikti ), qui était responsable de l’administration, de l’économie et des finances. Au moment des Diadochs, on peut parler d’un état “absolutiste”. L’influence décisive a gagné la forme de la règle de l’Empire hellénistique sur le jeune Tyrannis grec, les Carthaginois et l’Empire romain.

La structure territoriale de la diadoche Rich est toujours due à Alexandre le Grand lui-même, qui a essentiellement conservé la structure administrative de l’Empire perse. L’homme géré par des stratèges et des satrapes Terre royale comprenaient la plupart de l’empire Alexander. Alexander avait remis les pouvoirs militaires des stratèges macédoniens satrapène locaux, qui, progressivement et après sa mort, tout le travail administratif de leur Gaue ( lois , nomoi ). Les stratèges étaient désormais également responsables du règlement et du pouvoir judiciaire et ont été utilisés par un écrivain royal ( évêque , Basilikos Grammateus ) les soutiens.

L’un est particulièrement bien informé des conditions de l’Empire ptolémaïque, mais dont certaines étaient un cas spécial. Le roi a pu faire des parties des districts dans lieux , Topoi ) et les villages ( obtenir , promu ) A conçu le pays royal ou le revenu de lui à ses subordonnés. L’administration GAU a trouvé sa forme finale au 3ème siècle avant JC BC sous Ptolemaios III. (246-221). Les biens externes ne faisaient pas partie du pays royal avec sa Gustructure. Ils ont formé leur propre type territorial, mais étaient également soumis à des stratèges. Les possessions extérieures de l’Empire ptolémaïque comprenaient le kyrène, certaines parties de la Syrie et de l’Asie mineure, Chypre et les côtes de la mer rouge et indienne.

Dans l’empire séleucide, les biens extérieurs ont été organisés un peu différemment, selon la taille et le système politique, ils étaient comme des peuples ( nations , ethn ), Villes ( villes , Poleis ) ou royaumes ( dynastie , Dynasteia ) désigné. Ces enclaves, qui n’étaient pas sous administration directe du souverain diadoch, sont restées sous cette forme jusqu’à la fin de l’hellénisme. Cependant, certains d’entre eux sont devenus auto-employés au fil du temps, en particulier à la périphérie de l’empire séleucide. Dans le troisième grand empire hellénistique, en Macédoine, les antigonides liés plus que les autres monarques aux traditions plus anciennes.

L’administration du diadoch riche a plus influencé la postérité que sa structure. Il était généralement centraliste et était organisé par des responsables professionnels. Ce fonctionnaire n’était pas une invention de la culture de la polis grecque, mais était dans la tradition de l’achamenidic et de l’empire pharaonique. Dans la Grèce antique, il n’y avait que des choses comparables en économie privée. Comme les employés d’un bien de son propriétaire, les responsables des dirigeants hellénistiques dépendaient de leur roi, qui les utilisait, les a payés, les promus et les libérés. La gestion des Diadochs a jeté les bases de la bureaucratie à forte intensité de l’amende et du personnel de la période hellénistique, bien que les responsables locaux aient été à peine approuvés pour les bureaux plus élevés. Ceux-ci étaient généralement occupés par les Macédoniens ou les Grecs.

Pour la plupart dans la mère mère-pays, en Asie Mineure, dans la région de la mer Noire ou dans le Lower Italie, la polis est restée le cadre organisationnel social et juridique le plus important de l’hellénisme. ^[16] L’opinion, qui se propage dans des recherches plus anciennes, que la musique classique grecque a également pris fin, n’est plus représentée aujourd’hui, d’autant plus qu’un grand nombre d’inscriptions sont maintenant connues qui témoignent de leur vitalité; Au moins, au moins l’hellénisme est maintenant considéré comme une apogée des villes. ^[17] De nombreux endroits non grevés à l’origine ont maintenant commencé à s’organiser comme Poleis. Alexander et les Diadochs ont également fondé de nombreuses nouvelles pôles de la glace, en particulier dans le Proche-Orient, ^[18] Dont certains étaient basés sur le grec, en partie basé sur le modèle macédonien moins autonome, car les élites urbaines représentaient des instruments importants pour les monarques afin de pouvoir effectuer leur règle dans la région de manière directe ou indirecte. Alors que certaines villes aussi de yure étaient soumis à un roi, d’autres étaient libres. Mais les grands pôles comme Athènes, Sparta, Corinthe, Ephènes ou Taranto avaient désormais du mal à protéger leur indépendance de la politique étrangère. Cependant, ils ont pu essayer de préserver une autonomie approfondie dans le domaine de la tension entre les grandes puissances grâce à un jeu habile; Le Polis Rhodes en particulier a été assez réussi ici depuis longtemps. Tout comme dans la musique archaïque et classique, ils étaient souvent menacés par des conflits internes (stase), qui se sont parfois dégédiés en guerres civiles. ^[19]

Sur le plan économique, de nombreuses villes de l’hellénisme ont connu une fleur, dont de nombreux bâtiments publics en témoignent encore à ce jour. Il est controversé combien de temps la majorité des poles hellénistiques ont pu garder des formes démocratiques de gouvernement. ^[20] La plupart des anciens historiens supposent actuellement que le tournant décisif à cet égard uniquement au milieu du 2ème siècle avant JC. Chr. D’autres supposent que la plupart des villes sont dominées par une riche classe supérieure depuis le 4ème siècle, qui est particulièrement visible dans le contexte de l’euergetisme. Il est incontestable que l’aristocratisation se soit produite au cours de l’hellénisme, ^[21] À la suite des Poleis au plus tard dans la période impériale, non plus par l’Assemblée populaire, mais par l’élite oligarchique rassemblée au conseil municipal, qui a de plus en plus assumé le caractère d’un héritier. ^[22]

La plupart des Poleis hellénistiques étaient trop petits pour affirmer leur liberté d’action envers les grandes puissances. Avec le grec ou les États grecs (κοινά, koina ) Par conséquent, en particulier dans la patrie grecque des associations de culte et de combat plus anciennes, a développé une autre forme de gouvernement aux côtés des royaumes hellénistiques. ^[23] Leurs représentants les plus importants étaient la confédération aitolienne dans le nord-ouest de la Grèce et le Bund Achau sur le Péloponnèse. Ces États se sont initialement formés dans des zones sous-développées économiquement et culturellement qui n’étaient pas dominées par une polis puissante comme Athènes ou Thèbes; Mais dans l’hellénisme, les frettes sont venues au centre de la politique grecque et ont même offert aux rois d’être en termes de rois. La confédération arcadienne, qui a été ouverte au 3ème siècle de la Confédération Achiian, a fondé sa propre capitale fédérale, Megalopolis, afin de ne pas passer à la domination d’un membre. D’autres républiques fédérales ont choisi les anciens lieux de culte comme lieux d’assemblage dans leurs comités, la Confédération aitolienne, par exemple, la Silzness Apollon dans Thermos, qui était également un moyen de consolider la cohésion du gouvernement fédéral. ^[24] De plus, la prétend (souvent fictive) prétend être liée les unes aux autres par des ancêtres conjoints.

Les États grecs se composaient de plusieurs poleis, officiellement principalement indépendants, qui avaient délégué leur politique étrangère et leurs pouvoirs militaires à des cas de niveau supérieur dans les corps desquels ils étaient représentés par des délégués. En règle générale, il y avait un contingent de l’armée commun et des institutions telles que l’Assemblée fédérale, le Conseil et les magistrats, parfois aussi une monnaie commune et des unités de mesure. En principe, cependant, l’autonomie interne des villes individuelles a été préservée tant qu’elle n’a pas violé la loyauté de l’alliance ou est tombée sous le règne des tyrans (cependant, l’allégation du Tyrannis n’était probablement qu’un prétexte pour justifier une intervention). Certains «tyrans» ont donc démissionné volontairement et ont lutté pour une carrière au niveau fédéral. L’ancien tyran Aratos de Sikyon était même huit fois stratège (seigneur fédéral de terrain) de la Confédération Achaui. Sinon, le gouvernement fédéral n’interférait généralement que, exceptionnellement dans les affaires intérieures des villes; Cependant, il s’est tourné contre les réformes sociales radicales et a renversé les tentatives et est intervenu en cas de conflits entre ses membres, par exemple, en envoyant des arbitres en tant que médiateur pour empêcher les staseis.

Caractéristiques typiques des hellénistiques Koina était un droit fédéral ou civil commun, qui n’a cependant pas remplacé la citoyenneté polonaise. Une assemblée fédérale, dont les compétences variaient du gouvernement fédéral du gouvernement fédéral et qui ont également choisi l’officier fédéral, qui changeait généralement chaque année, était l’autorité politique de niveau supérieur. Les frettes ont souvent essayé d’étendre leur sphère d’influence et ont également pris la violence; Un exemple est la tentative de l’Achaubund d’intégrer Sparta à la volonté de nombreux citoyens. Si une polis tentait de quitter un gouvernement fédéral, cela a parfois été violemment empêché.

Les républiques fédérales hellénistiques ont inspiré les pères de la Constitution américaine

Le point culminant atteint le Koina À la fin du 3ème siècle avant JC Au cours du XIIe siècle, les États grecs sont alors progressivement tombés sous le contrôle romain, certains d’entre eux existaient toujours après la fin de la période hellénistique, comme l’alliance lykienne en Asie Mineure, qui était toujours responsable des rites sous la domination supérieure romaine et a servi les pôles lykiens comme un porte-parole opposé aux instances romaines opposées. ^[25] L’historien de Polybios, dont le père Lykortas était l’un des principaux politiciens des Achauis, a idéalisé cette alliance dans son travail et l’a vu l’achèvement de la démocratie “vraie” (c’est-à-dire des aristocrates comme lui). ^[26] La théorie de l’État moderne a évalué le hellénistique Koina Pendant longtemps, Montesquieu a qualifié le Lykische Bund une république fédérale idéale ^[27] Et l’ancien historien Karl Julius Beloch les Républiques fédérales grecques tardives “la création la plus terminée du domaine politique, qui a réussi dans les Hellènes et l’antiquité”. ^[28] Ce n’est que dans des recherches récentes que la réalité de la politique du pouvoir derrière les prétentions nobles des États a été nommée plus clairement.

Les États de la période hellénistique, dont la période de floraison réelle n’a duré que quelques décennies, a remporté l’influence décisive sur la postérité en particulier en raison de leurs approches visant à s’organiser comme démocratie représentative avec des élus des villes membres. Même les pères de la Constitution américaine étaient basés sur leur projet sur les rapports Polybios et Strabons. ^[29] Le Koina considéré comme le meilleur moyen d’organiser les états de la zone pré-moderne sans centre monarchique et par représentation. La capitale des États-Unis, Washington, était donc, comme l’Achiische megalopolis, fondée en particulier à cette fin après que le Congrès américain s’était déjà rencontré dans diverses villes.

Hoplites a également joué un rôle important dans les armées des diadochs

L’armée était d’une importance fondamentale, en particulier pour le diadoch-riche. ^[30] Fondamentalement, il peut être divisé en trois grands groupes: la garde macédonienne ( rumeur , une gemme ), qui était composé de hoplites et de cavaliers, la phalange grec-makedonienne de fortement armés et un nombre croissant de mercenaires étrangers, qui étaient pour la plupart fidèles, sur lesquels il n’était pas toujours réticent, surtout à la fin, s’ils n’étaient pas à temps leur service.

De l’Assemblée de l’armée macédonienne ( église , Dans les pandémas d’Ecklēsia ) En plus de la défense nationale, les armées hellénistiques en particulier ont pris plus de quatre tâches: la proclamation ou la confirmation d’un roi (acclamation), l’établissement de tuteurs pour les rois mineurs, la reconnaissance de la volonté royale et la condamnation des opposants politiques du souverain. Pendant la période Diadoche, Ptolemaios, entre autres, avait les Eumenes, Kassandros a condamné les Jeux olympiques et enfin des antigonos de l’armée. Cependant, l’armée, qui était encore très grande pour le moment, a diminué de plus en plus, plus tard, seules les garnisons des capitales de la direction politique ont pu imposer leur volonté. Néanmoins, le commandant militaire-dans le chief ( Lieutenant en chef , chiliarchos ) le deuxième homme de l’État à côté du dioikti .

Une évaluation de la taille de ces armées permet à Appian, qui rapporte que l’Empire ptolémaïque compte plus de 200 000 soldats, 40 000 coureurs, 300 éléphants de guerre, 2 000 caractères, 1 500 et 2 000 petits navires de guerre. ^{[trente et un]} Cependant, les chiffres exacts peuvent difficilement être déterminés, car les historiens anciens exagérent souvent à cet égard. Néanmoins, il ne fait aucun doute que les armées hellénistiques étaient énormes par rapport aux armées de l’époque classique. ^[32] Les chiffres des batailles d’Ipsos (301 av.

Quelques nouveaux genres d’armes ont également été introduits dans l’hellénisme. L’utilisation des éléphants de guerre remonte à Seleukos, qui détenait 500 éléphants indiens à Apameia, qu’il avait reçus du Mauryaknig Chandragupta. De plus, des chameaux, des cavaliers blindés ( diverti , kataphraktoi ) Et utilisé pour la première fois sur des machines de siège à grande échelle, la technologie de siège a fait d’énormes progrès. La plupart des Poleis n’étaient plus en mesure de devenir des campagnes indépendantes dans l’hellénisme, mais en raison du risque constant de siège, de nombreuses villes ont tenté de former une formation militaire.

Demetrios Polo -cemony, le fils d’Antigono, avait d’énormes grands navires de combat construits avec jusqu’à seize rangs de rameurs et a ainsi donné des impulsions importantes à la marine de guerre. La taille des navires de guerre a augmenté inhabituellement rapidement pendant la période Diadoche. Les plus grands navires de la flotte d’Euphrate d’Alexandre du Grand n’avaient que cinq rangées, déjà au moment de la bataille d’Ipsos 301 avant JC. Demetrios avait treize navires construits. Le seize-row hekkaidekere ( zeccide ) a ensuite marqué l’apogée du développement du navire axé sur une utilisation pratique. Les vingt, trente et quarante rangs, qui ont été construits plus tard par les Ptolemees, étaient probablement des pièces de spectacle pures qui n’ont été construites que en très petites quantités.

Les Diadochs avaient déjà une armée permanente mobile et constamment prête à l’emploi. En temps de guerre, il a été fabriqué par un grand nombre de colons militaires ( résidents , katoikoi klērouchoi ) complété par Seleukos dans les villes, par Ptolemaios dans les villages. Avec le système de colons militaires, les dirigeants hellénistiques ont atteint deux buts en même temps: d’une part, le soldat pourrait être compensé en tout ou en partie avec les rendements du pays construit par les soldats dans la paix, d’autre part, ils étaient des travailleurs agricoles et donc des contribuables, qui co-infinancés l’administration fortement étendue et la guerre constante. Les colons militaires étaient pour la plupart des immigrants grecs et ont construit les villes nouvellement fondées elles-mêmes. Cependant, les mercenaires ont également été recrutés et – initialement à l’occasion, régulièrement plus tard – des troupes indigènes intégrées dans la phalane.

Alexandrie était le centre économique et culturel du monde hellénistique

La conquête d’Alexandre dans l’Est a libéré le monde grec à l’avis de nombreux chercheurs d’une crise dans laquelle il était devenu moins entre leurs mains par la surpopulation, l’appauvrissement des masses, le déclin du commerce et l’interaction extrême de la richesse. ^[33] Les zones conquises ont offert des possibilités d’émigration et d’expansion du commerce avec l’Orient. Ils ont initié une période de prospérité, quoique relativement courte, en intensifiant le commerce et en augmentant les exportations, qui a rapidement été perturbée par les guerres des diadochs. ^[34]

Les opérations diadoch-riches d’une politique économique planifiée, dont la base a formé une agriculture organisée en détail. Dans la Babylonie séleucide, les Macédon ont fait la viticulture à la maison, l’Égypte est devenue la Méditerranée orientale à l’aide de méthodes de croissance modernes. Pour l’Empire ptolémaïque, dont le souverain a reçu environ un tiers des rendements agricoles, Papyrus trouve une réelle économie du plan d’État. Le principe de ce système économique, qui retombe encore aux pharaons, résume un papyrus de Tebynis:

Personne n’a le droit de faire ce qu’il veut, car tout est le mieux réglementé. ^[35]

En éliminant la corruption, le ralenti économique et les initiatives privées souvent chaotiques, l’Égypte est devenue le pays le plus riche et le roi ptolémaïque de l’homme le plus riche du monde antique. Enfin et surtout, il a bénéficié de l’inclusion des riches cercles temporels, qui formaient auparavant une sorte d’État dans l’État. Sa capitale Alexandrie est restée le plus grand centre commercial du monde connu à l’époque jusqu’à l’empereur romain Auguste.

Tétradrachm de l’heure hellénistique

Le gaufrage des pièces était également sous le contrôle du roi. Au début, le pied du grenier était la base du système d’argent hellénistique, plus tard l’empire ptolémaïque, dont le deuxième port le plus important était la ville phénicienne de Tyros, est passée aux pieds de monnaie phénicienne. En circulation, des pièces en or à des fins de politique étrangère, en argent pour les sujets nés en grec et au bronze pour l’utilisation des habitants ont été fabriqués. Comme la banque, le changement d’argent était entre les mains de l’État. En Égypte, la Royal State Bank s’est terminée ( banque royale , Basilikē trapèze ) Transactions en argent étranger par le biais de leur bureau principal à Alexandrie et des transactions de paiement intérieur par le biais de nombreuses succursales à travers l’empire. La banque sur l’île de Delos était également d’une importance internationale. Toutes les transactions bancaires ont été documentées par écrit avec l’aide de la comptabilité développée à Athènes.

Les entrepôts royaux ont également joué un rôle important dans la vie économique des monarchies hellénistiques ( trésors , TH Straughsi ). En plus de négocier avec des céréales naturelles, ils ont également offert de nombreux services financiers. Les revenus des entrepôts se sont formés avec le revenu du Krongunder, lequel de l’un idiologos ( édologiste ) ont été dirigés, les tarifs et celui des pentes fiscales ( garde , Telōnai ) Les introducteurs contrôlent la base du budget de l’État. Ce dernier, la position la plus importante, comprenait la ferme, le paiement des soldats et des fonctionnaires, la construction de la flotte et les frais de politique étrangère tels que les hommages. L’évasion fiscale a été punie de prison ou de vente à l’esclavage.

Dans le domaine du commerce, les entrepreneurs privés sont restés plus de portée. Cependant, cela a été limité par des déterminations de monopole approfondies. L’État était l’état de base tel que l’huile, le sel, le poisson, la bière, le miel et les dates, la production de papyrus, de textiles, de verre et de luxe et de transport, mais aussi du commerce extérieur. Les États hellénistiques ont protégé leur propre économie par des tarifs allant jusqu’à 50% et, enfin, surtout, ont atteint des excédents considérables. Les Séleucides ont bénéficié de leur emplacement favorable sur la route de la soie et ont constamment élargi les itinéraires et les ports de transport. Les biens d’exportation les plus importants de l’empire séleucide étaient les esclaves. Puisqu’il n’y avait pas besoin d’esclavage dans leur propre pays en raison du servage, des prisonniers de villes conquises ont été vendues à la Grèce et à l’Italie. En raison de la montée de Rome, cependant, les flux commerciaux se sont déplacés depuis la seconde moitié du 2ème siècle avant JC. BC progressivement: les marchandises produites dans l’Orient ont maintenant été principalement expédiées directement en Italie sous la contournement de la Grèce.

Les Diadochs avaient une population assez importante pour les conditions anciennes: la population de l’empire séleucide est estimée à trente, celle de l’empire ptolémaïque à environ huit millions. ^[36] Les États de la période hellénistique ont été façonnés par deux principaux opposés: la division en nationalités et la séparation en classes sociales.

Le philon d’Alexandrie est une source importante de l’Égypte hellénistique (représentation fantastique de 1584)

Le contraste le plus important était celui entre les Grecs et les Orientaux. Le philon von Alexandrie témoigne de l’existence d’une société à deux classes: les Égyptiens n’ont été poursuivis qu’avec le fouet, les Grecs avec le bâton. ^[37] Les Diadochs ont largement renoncé à l’égalité des deux groupes financés par Alexandre et ont rapidement effectué une séparation entre les habitants et les responsables grecs. Seleukos a retiré le commandement militaire en faveur des stratèges grecs, Ptolemaios a décidé de constituer toute responsabilité politique lors de la mise en place de son appareil militaire et administratif, qui n’a été autorisé à assumer la responsabilité politique au niveau de l’école du village. Dans cette image d’une société d’apartheid, des mariages mixtes étaient interdits et que chaque groupe de population était soumis à son propre droit. Des processus entre des personnes de différents groupes ethniques ont été négociés devant les tribunaux spéciaux. Le contraste ethnique entre les immigrants et les orientaux était donc encore plus important et plus important que celui entre les esclaves et libre. Cependant, il n’y avait pas plus d’un pour cent de la population d’origine grecque. ^[38]

Les diadochs et leurs successeurs voulaient renforcer l’élément grec dans leurs États et ont donc favorisé les immigrants, dont des centaines de milliers de personnes sont venues au fil du temps. Les Grecs sont entrés dans le service royal en tant que soldats ou fonctionnaires et, dans les villes grecques de l’Orient, dans lesquelles ils ont immédiatement reçu des droits civils en tant que privés, ont démissionné de concessionnaires, de commerçants ou, comme engagés dans le service militaire (Katöken), pour lesquels ils ont reçu une division de terrain. Les Galates et les Juifs ont également été inclus dans l’armée, les villes ont également enregistré des Juifs et des Phéniciens. Les différences ont rapidement obtenu leur diplôme parmi les Grecs immigrés: les traditions locales ont démissionné et une langue globale du trafic grec a été créée, qui a été créée commun , pièce de monnaie . Leur signification est montrée dans le fait que l’Ancien Testament se traduit par cette langue et que le nouveau y était composé. Le développement d’une langue grecque élevée dans la période de l’hellénisme a jeté les bases de la diffusion ultérieure du christianisme.

Les Macédoniens sont restés les plus longs culturellement indépendants. Cependant, le terme “macédonien” est rapidement devenu un concept de stand et a ensuite été dirigé par des Juifs. Appartenant à la culture grecque était le but de nombreux orientaux. Manetho, qui a mis en place la liste des pharaons, a décrit les principaux pères des Grecs et des Égyptiens comme des frères, le roi Pyrrhos I d’Epius a attribué son règne à Achilleus. Même les Romains ont fait référence à Seleukos sur un prétendu soulagement du sang à propos de leurs fabuleux ancêtres de Troie. La parole du philosophe isocrate était généralement. Cela avait expliqué:

Le grec n’est pas à la naissance ( genre , Genos ) et regarde ( nature , Physique ), mais par raison ( esprit , Dianoia ) et l’éducation ( enseignement , Paideusis ). ^[39]

À long terme, malgré la séparation rigide des groupes ethniques, un mélange des Grecs et des Orientaux a été facilité. Dans le Niltal, les Grecs étaient égyptisés et les Égyptiens étaient HEELLED. Les Ptolemaios étaient particulièrement accommodants pour le Fellachen, probablement avant tout pour éviter d’éventuelles soulèvements. Dans tous les cas, la prospérité des agriculteurs égyptiens au début de la période diadoch a parfois augmenté jusqu’à présent qu’un caisse a gagné plus qu’un travailleur grec sur Delos. En Mésopotamie, il n’y avait qu’une hellénisation limitée. Une exception n’est que Seleukeiaktesiphon, où seuls les Grecs ont reçu des droits civils. Mais dès la fin du 2ème siècle avant JC. Il n’y a pratiquement pas de noms grecs en Mésopotamie.

La stratification sociale a joué un rôle beaucoup plus faible que le contraste entre les différentes nationalités. Au début, il n’y avait pas de noblesse au sens réel. Les Grecs venaient d’immigrer et étaient à peine capables de stimuler les performances de leurs ancêtres, et l’importance de la noblesse indigène, en particulier en Perse, a rapidement diminué. Cela était également dans l’intérêt des dirigeants hellénistiques, dont le fonctionnaire a fait appel au fait que les bureaux ont été attribués à l’efficacité et non après la naissance. Par conséquent, les rangs décernés n’étaient initialement pas héréditaires. Au lieu de cela, une bourgeoisie, riche en commerce à longue distance, a été créée, en particulier dans l’empire séleucide.

Arsinoë II (dos) avec son frère Ptolemaios II, qui porte un bandage royal

Dans la plupart des régions du monde hellénistique, les esclaves étaient probablement moins nombreux et moins significatifs que dans un autre état ancien. ^[40] Au moins pour l’Égypte, on peut supposer avec une certaine certitude d’une faible importance économique et sociale de l’esclavage, tandis que le nombre d’esclaves dans l’empire séleucide est difficile à déterminer. Les terres ont été exploitées par Fellaches, le Percevoir , qui n’étaient pas légalement considérés comme des esclaves. Les mariages entre libres et non libres étaient relativement courants. Des esclaves du temple ( actes , Iciodules), à part cela, il y avait des esclaves, en particulier dans les ménages privés, ceux-ci n’étaient guère actifs dans la production. Ils étaient donc considérés comme des produits de luxe et étaient donc soumis à une taxe spéciale. L’achat gratuit d’esclaves n’était qu’environ 200 avant JC. Chr. Habituel. En revanche, les prisonniers de guerre en état d’esclaves se sont produits sous les diadochs. Ceux-ci fonctionnaient principalement dans les carrières et les mines royales. Plusieurs révoltes d’esclaves sont attestées de l’hellénisme, notamment en Sicile et en Attique.

La position des femmes était relativement bonne au cours de la période hellénistique par rapport à l’époque classique. Ils ont gagné le droit de diriger indépendamment les sociétés et de témoigner en leur propre nom devant le tribunal. Tous les niveaux d’éducation scolaire leur étaient également accessibles. Les femmes ont visité le lycée, ont agi comme poètes ou philosophes et se sont organisés dans leurs propres clubs. Alors que les inscriptions d’Asie Minor, Sparta et Kyrene montrent, les femmes se sont fait un nom à travers des fondations et ont repris les bureaux politiques. À Delphi et Priène, les femmes ont même été des archons. De plus, les femmes importantes ont reçu des droits civils des villes étrangères. Des femmes de la famille royale comme Arsinoë II, la fille de Ptolemaios, et plus tard Cléopâtre, interviennent même activement dans la politique. Cependant, les filles nouveau-nés étaient encore beaucoup plus fréquentes que les garçons. Cependant, ce sort a rarement frappé les filles des esclaves, car les personnes non liées étaient généralement en demande de produits de luxe.

Les diadochs ont permis à leurs sujets d’adorer les dieux indigènes. Il avait tendance à reconnaître ses propres cultes et divinités dans les religions étrangères de l’Asie et de l’Égypte. L’innovation religieuse la plus grave-politique était probablement l’introduction du culte syncrétiste Sarapis par Ptolemios. Sarapis était une fusion des dieux égyptiens Osiris et API et les dieux grecs des dieux Zeus. Il a également fait des obligations à Dionysos et Hadès. Donc après le Interprétation grecque D’autres dieux grecs et orientaux sont également de plus en plus assimilés, par exemple la déesse de la récolte Demeter à l’Etat islamique, l’épouse d’Osiris. Ces nouveaux dieux syncrétistes n’étaient plus liés à une polis et à aucun pays d’origine; Ils ont immédiatement reçu la vénération internationale. Ainsi, le culte de Sarapis s’est répandu dans toute la mer Égée. Les cultes d’inauguration et de rédemption créés selon le modèle äygptique ont formé des confréries nationales, précurseurs des églises qui se sont propagées dans toute la Méditerranée. La propagation du culte d’Adonis sous une forme infernale doit être attendue à l’influence syrienne. Phrygia a contribué au culte de la grande mère Kybele, et même JHWH est apparu sous la forme des Sabazios, une figure du Dionysio. ^[41]

Tandis que Seleukos a accordé son propre statut juridique aux sites cultes et à un par assemblée du temple ( église , éclectique ) et les associations cultes ont organisé un auto-gouvernemental, ont tenté d’intégrer les riches sanctuaires de l’Égypte dans son appareil administratif. Le ptolemäer était comme dieux composites ( Synnaoi Theoi ) Les prêtres eux-mêmes ont été forcés et nommés dans les temples. Les agents de contrôle grecs ont repris la supervision de l’économie du temple, même les prêtres grecs se sont produits. Les gains des temples ont été taxés et leur loi sur l’asile a été limitée, mais le culte lui-même a été largement conservé dans sa forme préhistorique.

Les Diadochs aimaient l’honneur divin non seulement en Égypte. Un retour à Demetrios, le fils d’Antigono, à l’occasion de son retour à l’Athènes qu’il a occupé vers 291, donne un aperçu rare de la rhétorique qui l’accompagne:

Réjouissez-vous, fils du puissant dieu Poséidon [Faire allusion à sa flotte mentionnée ci-dessus] Et l’aphrodite [Flatteur vers sa beauté] . Parce que les autres dieux sont loin ou qu’ils n’existent pas du tout, ou ils ne se soucient pas de nous. Mais nous vous voyons en ce moment, pas en bois ou en pierre [Comme les images cultes dans les temples] , mais réellement. ^[42]

En plus de tels – partiellement spontanés, mais surtout d’accord avec le souverain – les honneurs de la part des Poleis, des Ptolemae, des Séleucides et plus tard les attalides du culte dynastique à l’échelle du Reich. Alexander a déjà demandé aux villes grecques de 324 de l’adorer comme le fils de Zeus. Alexander avait déjà célébré son retour d’Inde sur la base du mythe de Dionysos avec un somptueuse festival ( coma ). Dionysos lui-même devrait alors jouer un rôle important dans la période suivante dans le cadre du souverain hellénistique. Ses traits lui permettent d’absorber toutes sortes d’éléments d’éléments thraciques, asiatiques et égyptiens, en particulier les dieux qui sont morts jeunes et ont été offerts comme une expiation pour le salut de l’humanité puis triomphé de la mort. Sous Ptolemaios XII. Le culte en Égypte a tellement dominé que le roi était surnom Neos Dionysos a donné.

Les Diadochs ont également réglé celui qui a suivi sur le mythe de Dionysos Alexanderkult Fort, dont le centre de la tombe d’Alexandre en Égypte ptolémaïque ( signal , pli ) formé à Alexandrie. Ils ont également promu des légendes sur leur propre descente divine. Bientôt, le général s’est propagé qu’Hérakles était l’ancêtre du Ptolemäer et Apollon l’ancêtre des Séleucides. Bien qu’une vénération cultique du souverain ne se soit pas déroulée en Macédoine, elle a rapidement été pratiquée à grande échelle dans les deux autres. Il y avait un culte dynastique pour les Ptolemae très tôt (sous Ptolemaios II), tandis que dans l’empire séleucide, il n’était probablement que sous Antichos III. Des étapes correspondantes ont été initiées. Au cours de cela, l’institution de l’institution du prêtre supérieur a rapidement été créée ( prêtre , archiereus ), dans lequel le domaine de la responsabilité, en plus des tâches administratives non connues, est également tombée. En l’honneur des dirigeants hellénistiques, des festivals ont eu lieu régulièrement sur l’exemple des Jeux Olympiques qui ont attiré des invités du monde entier. Cependant, l’acceptation des dieux étrangers à l’exception de l’Etat islamique dans la Mésopotamie superficiellement hellénisée était plus faible que dans d’autres parties de l’empire séleucide. ^[43]

Dans l’époque hellénistique, les idées grecques-makedoniennes du monde des dieux ont rencontré des cultes orientaux locaux, ce qui a entraîné des influences mutuelles spécifiques. ^[44] L’attitude de base polythéiste des monarques a permis la coexistence. À Alexandrie, la plus grande communauté juive a été formée à l’extérieur de Jérusalem. Après des messages incertains (depuis les juifs-apologiques), les Juifs ont formé le leur à Alexandrie politeuma Avec certains privilèges. Travailler sur le Soixante-dix , la version grecque de l’Ancien Testament. Le plus ancien rapport non biblique sur l’Exode provient du Aegyptiaca des Hekataios d’Abdera (environ 300 avant JC). Dans son travail rédigé dans la cour de Ptolémée, il rapporte que les Juifs ont été chassés d’Egypte lors d’une peste et ont conduit à la Judée par leurs sages législateurs (le Biblical Moïse?). Les écrits des Hekataios ont également influencé Manetho, qui a écrit de la même manière sur l’origine des Juifs. Dans l’ensemble, les Juifs ont été soumis à un processus d’hellénisation qui, grâce au soutien de Seleukos et des premiers Séleucides, a également conduit à une égalité étendue avec les Grecs. C’est ainsi que le judaïsme hellénistique a été créé.

Les nouvelles religions d’inauguration et de rédemption orientales avec leurs cultes mystiques-organiques sont devenues de plus en plus importantes et ont déplacé les deux dieux olympiques des Grecs et la pensée rationnelle. Parfois, le mysticisme a même menacé l’ordre public. L’activité économique a également exploité. Compte tenu de la diminution de la liberté politique du polisseur, de la forte fiscalité et des guerres permanentes et des guerres civiles – Babylone était au 2ème siècle avant JC. La Colombie-Britannique conquise à elle seule des étrangers – les gens de la magie, de l’astrologie et des dieux protecteurs privés se sont tournés vers au moins à petite échelle pour influencer leur sort (Tyche). La religion est devenue une affaire privée, seul le culte des dirigeants a été conservé comme un élément de connexion. Ce développement a préparé le sol à la propagation du christianisme, ^[45] Un autre des religions du salut oriental qui promettaient plus de pénitence parce qu’ils semblaient étranges et exotiques. ^{[quarante-six]}

Le philosophe Epicur était un contemporain des diadochs

La période Diadoch a initié la reprise de la science et de la technologie de la période hellénistique, à partir de laquelle les temps modernes devraient encore en bénéficier. L’Alexanderzug était déjà accompagné de ver Marrants, dont les enregistrements étaient d’une grande importance pour la géographie. Dans l’hellénisme, certains des courants philosophiques les plus importants se sont développés (voir, par exemple, STOA, épicureisme et péripatos), bien que les mathématiques, l’art et la médecine puissent également se développer en cette période productive.

Au centre de la bourse grecque est devenu Alexandrie avec sa museon et la bibliothèque associée d’Alexandrie depuis l’époque des Diadochs, la politique de patronage de Ptolemäer jouant un rôle majeur. ^[47] La museon, située dans le quartier du palais de la ville, est plus susceptible d’être comparée à l’université d’aujourd’hui. Avec sa salle de conférence, la salle convertible invitant à des conversations philosophiques et à la salle à manger conjointe du local Philologue Il a formé un centre scientifique et culturel. En plus de la philosophie, les sciences naturelles et la médecine ont été enseignées sous la direction d’un prêtre de haut niveau. Ici, les mathématiques géographiques sont arrivées au développement complet, et des contributions importantes à la philosophie et à l’astronomie ont également été créées. Les médecins d’Alexandrias, à savoir Herophile et Erasistratos, ont osé d’abord rechercher l’anatomie humaine et dissous pour cela. Eratosthène a également travaillé ici. Comme les autres scientifiques, écrivains et artistes, il lui a profité qu’il a pu choisir librement son lieu de travail. Cela a créé une classe internationale de chercheurs, qui a rapidement contesté le ridicule ridicule. Dans un bonus remis à Athenaios (22d), ils sont comparés aux oiseaux qui se sont rencontrés dans la cage de la museon et ont amusé le roi de leurs querelles.

La bibliothèque connectée à la museon comprenait jusqu’à 500 000 rôles. Surtout Ptolemaios II, le fils et successeur de la Ptolémée, méritait à juste titre d’augmenter son prestige. Il a eu les écrits des Grecs, des Chaldéens, des Égyptiens, des Romains et des Juifs collectés, la bibliothèque du philosophe Aristote, décédée au début des guerres de Diadoch, a acheté d’autres livres, en particulier à Athènes et Rhodes. Kallimachos a écrit le premier catalogue de bibliothèque, le premier leader de la bibliothèque était Zenodotos d’Ephésos. La grande bibliothèque d’Alexandrie a suscité l’ambition des dirigeants du Pergame, qui vient de desserrer l’empire séleucide. Ils ont également commencé à collecter et à copier des livres. L’interdiction d’exportation de Papyrus imposée par Ptolemaios II. graphique ) en utilisant le nouveau parchemin.

Aristarch a justifié la vision du monde héliocentrique

Même si la capitale des Ptolemae a été élargie par celles-ci comme un centre culturel du monde hellénistique, les autres villes n’ont pas été négligées. La patrie grecque en particulier a été considérée à plusieurs reprises par les diadochs avec des dons. Seleukos a rendu la bibliothèque du Peisistrato, kidnappée par le Grand King persan Xerxes I. 200 ans plus tôt. Afin d’influencer le public grec dans leur sens, le Diadochen a soutenu financièrement les Poleis par des fondations et des bâtiments tels que l’Olympieion à Athènes. Ce soutien superficiel de la vie culturelle et de la situation financière des villes ont été confrontés à sa désagrément politique de grande envergure. L’auto-administration urbaine n’était préservée qu’à l’intérieur. La politique étrangère, les militaires et les impôts étaient maintenant à la hauteur des dirigeants diadochs, qui ont traité les villes relativement soigneusement malgré tout. Dans la période hellénistique, la culture et les sciences ont pu se développer d’une manière qui a transformé l’hellénisme en temps moderne.

Le travail astronomique des Eudoxos de Knidos († 352 avant JC) s’est poursuivi au 3ème siècle par Aristarque († 230 avant JC), qui a fondé la vision du monde à l’hélio et a reconnu la rotation de la Terre, et de l’eratosthène († 202 BC), qui a calculé son étendue et créé le système de longueur. Au moment d’Alexandre, Pytheas a conduit la mer du Nord et a découvert la Grande-Bretagne. Ptolemios II, le fils du diadochen Ptolémée, a envoyé envoyé en Inde et a exploré l’Afrique intérieure. De nombreux progrès ont également été réalisés dans le domaine de la technologie, qui a permis à Archimède et Heron d’Alexandrie de leurs inventions importantes quelques décennies plus tard. Déjà au moment du diadochen, Demetrios a dit que et Tu vas ( Elepolis ) Construire des machines de siège bien connues avec lesquelles il a attaqué Rhodes.

Menander a renouvelé la comédie

En général, on peut dire que la littérature hellénistique évoluait dans le cadre de genres déjà connus (drame, élégie, épigramme, épique, hymne, poésie, etc.), mais développé et repensé.

La littérature de l’hellénisme a produit des œuvres remarquables. ^[48] Surtout, les écrits des Kallimachos, le plus important poète Alexandrine, et ses étudiants, parmi eux, doivent également être appelés Apollonios de Rhodes, qui ont écrit son célèbre travail sur l’Argonauticien (ἀργοναυτικά, Argonautika ), un mélange de poésie héroïque et d’amour. Les poètes réunis dans la museon d’Alexandrie ont maintenu un style courtois et une esthétique de l’art-à-l’art; Ils ont été endurés à la cour, oui sur la “bande de Gängel” et leur travail apparaît assez socialement. ^[49] Les théocritos siciliens étaient le créateur du genre de la poésie bukolienne, c’est-à-dire les poèmes du berger qui lui témoignent encore de nature profonde.

Alors que la comédie attique était principalement une satire politique et sociale avec un acte schématique, la comédie hellénistique a amené des personnages sur scène. L’amour est devenu le principal pouvoir des complications. La comédie a ainsi apporté des sensations et des situations sur scène, qui n’avaient pas été littéraires pour la littérature jusque-là. Dans ce domaine, Menander était particulièrement important, qui a servi d’Epebe avec le philosophe Epicurus à Athènes. Seules quelques pièces ont été transmises par lui; Cependant, les types qu’il a conçus sont entrés dans les temps modernes européens par la littérature latine et réapparaissent à Molière.

Seul le roman (aventure, amour, roman de voyage) est considéré comme un développement original de la période hellénistique. Contrairement aux genres plus anciens, il est en prose, qui indique la lecture au lieu d’une performance publique et donc la propagation d’une culture de livre privée dans les villes. Le roman d’Alexandre transfiguré romantiquement a pu profiter d’une grande popularité jusqu’aux temps modernes. Au Moyen Âge, il était même le livre le plus répandu après la Bible et a été lu d’Europe à l’Asie du Sud-Est. Les œuvres des historiens d’Alexandre ont également profité d’une grande popularité.

La majeure partie de l’historiographie hellénistique a été perdue pendant les temps anciens, car elle ne correspondait plus plus tard au goût du public, ce qui a rendu difficile la reconstruction de l’histoire des événements. L’exception la plus importante est Polybios, dont au 2ème siècle avant JC Les travaux de la Colombie-Britannique qui avaient été rencontrés avec les années de 220 à 146, des parties plus grandes ont été préservées. Il est considéré comme l’un des historiens les plus importants de l’Antiquité. À la toute fin de l’époque, environ 50 avant JC. BC, Diodor a ensuite écrit une histoire universelle, à partir de laquelle des sections importantes ont également été préservées. Les œuvres de la plupart des autres historiens hellénistiques ne peuvent être atteintes que par des citations directes et indirectes dans des auteurs impériaux tels que Plutarch, Arrian, Appian, Athenaios et Cassius Dio.

Le processus de refonte de la littérature a été promu par une nouvelle forme d’éducation publique, comme les écoles publiques et, surtout, la vaste bibliothèque de la période hellénistique. Pour la première fois, les bibliothèques mentionnées ci-dessus ont permis aux scientifiques et aux écrivains de s’appuyer sur le matériel déjà analysé et pour le faire. Cependant, cela a diffusé une pensée philologiquement orientée vers les genres et les styles du passé qui ont désactivé la créativité. La littérature est donc devenue de plus en plus une question pour les experts.

La pensée philosophique du 3ème siècle avant JC La Colombie-Britannique a été particulièrement façonnée par la tentative de préparer les personnes, en particulier les sages, contre l’incertitude de propagation, contre les guerres, les soulèvements, les catastrophes et les conséquences des nombreuses interdictions. Cela s’applique au cours de travail et aux zenons ainsi que celui de leurs écoles. Bien qu’Athènes soit également restée la ville des philosophes, la STOA était particulièrement appréciée de sa vision du monde déterministe à Alexandrie; Elle a donné à la royauté une raison philosophique et “raisonnable”. Bien que certains Seleukidenkönige se soient orientés vers Epicurus, son travail semble avoir été moins populaire parce qu’il a “seulement” demandé aux rois de garantir la sécurité et la paix. La coutume des rois à accompagner de philosophes en tant que consultant et pères quasi confessés et l’éducation du prince en eux Museon Contracter que la discipline gagnait bien sa vie et a contribué de manière significative à la préservation et à la répartition généralisée de la pensée philosophique, mais s’est avérée préjudiciable à la pensée théorique parce qu’elle a conduit à la préférence de la philosophie pratique (morale). ^[50]

En conséquence, divers courants de philosophie, de sciences naturelles et de philologie ont fusionné à l’école Alexandrine à Ptolemios VIII en 145 avant JC. De nombreux érudits grecs et juifs d’Alexandrie ont été vendus.

L’hellénisme a également changé les conditions du cadre de l’art et de l’architecture des Grecs. ^[51] Alexandre le Grand et après lui, les dirigeants hellénistiques ont fondé une variété de villes basées sur des plans géométriques qui avaient besoin de temples, d’écoles secondaires, de théâtre et de lieux et ont donc offert de riches opportunités de développement pour les architectes et les artisans. Ses résidences sont devenues des centres d’art judiciaire, dont se trouvait le souverain lui-même. Pergame est un exemple particulièrement impressionnant d’une telle ville de résidence. Mais les classes supérieures urbaines étaient également de plus en plus préoccupées par leur récupération et avaient leur travail documenté par les statues d’honneur. Les maisons des riches ont perdu leur forme sans ornements fermée vers l’extérieur; De nombreuses variantes de type villa se sont développées dans la construction péristyle.

L’orientation des villes sur les besoins des résidences d’une part, d’une part, sur laquelle la croissance du commerce de la distance longue, d’autre part, a conduit à la dépolitisation des villes. Le théâtre et Agora ont perdu leur fonction de lieux de réunions folkloriques; Surtout dans les villes syriennes, le commerce s’est répandu dans de plus en plus de colonnes le long des rues principales et plus tard dans les salles en sourdine – les précurseurs des suqs ultérieurs (bazars). Les villes égyptiennes nouvellement fondées n’avaient aucune autonomie; Seule Alexandrie est restée un avant-poste de la Grèce dans un environnement étranger. ^[52]

La richesse répandue a donné naissance à un grand marché pour l’art, également pour le cabaret et les arts et l’artisanat tels que les petites peintures murales décoratives, etc. L’une des caractéristiques essentielles de l’art hellénistique est leur production commerciale de masse dans de grands ateliers du sculpteur, des peintres, des décorateurs, des chasseurs ou des orchers. Le sculpteur de la Cour Alexander, Lysippos, est devenu connu pour son énorme productivité avec le plus haut niveau de détail.

Extrait de Gigantomachia sur l’autel Pergamon (Pergamon Museum Berlin): Gaia demande à Athena de dénoncer ses fils

L’art du temps hellénistique différait de leurs précurseurs principalement par l’examen intensif de l’Orient et des Barbares. Des formes mixtes se sont développées entre l’art grec et oriental, par exemple à l’est de l’Iran. Dans le même temps, la sculpture a été particulièrement façonnée par une augmentation de l’effort pour le réalisme, qui comprenait également l’observation plus précise de la nature et la représentation des couches inférieures visibles dans la période classique et partiellement dans le grotesque. Dans le même temps, l’art hellénistique a été librement exempté de symboles de plus en plus, par exemple B. avec des représentations de putten.

Les caractéristiques importantes de l’art hellénistique sont les éléments de style expressionniste et les motifs pathétiques (exemples: Le vieux ivre et Faune barberinienne , à la fois dans le Glyptothek) ainsi qu’une extension des personnages dans la pièce. Cela est particulièrement évident dans la figure dramatique du sculpteur de pergamen. Jacob Burckhardt a façonné le concept de baroque pergaminique pour le style émotionnel émouvant de ces sculptures. Dans sa dimensionnalité émouvante, la sculpture hellénistique a pu raconter des histoires de plus en plus complexes et peut donc être considérée comme une forme précoce de transmédia.

Surtout, il peut être mentionné dans des œuvres exceptionnelles de l’art hellénistique: les Gaulatatheme Attalos ’I. (transmis en copies romaines, sont connues Gaules mourantes et le Gallier qui tue sa femme ), l’autel du pergamon à Berlin, la Nike de Samothrake, l’aphrodite de Melos (également Vénus von Milo, toutes deux à Louvre) et, l’une des dernières grandes créations artistiques de l’hellénisme, le groupe Laokoon à Rome.

De plus, le soutien de l’expression de soi dirigeante était une fonction importante de l’art hellénistique. L’utilisation d’attributs divins a souligné la position exceptionnelle et la victoire des monarques. ^[53] Cependant, cela n’impliquait en aucun cas l’idéalisation. Par exemple, leurs traits de caractère individuels, par exemple, ont été mis en évidence sur les pièces.

Le christianisme était les conséquences les plus graves de l’hellénisme

L’hellénisme a également travaillé après la fin des monarchies hellénistiques en 30 avant JC. Chr. Continuez après. L’impact le plus important a certainement été l’hellénisation de l’Orient, qui a commencé par la conquête de la Perse, et le développement associé d’une civilisation en forme de grec, qui était censée façonner la zone de l’ancien empire d’Alexandre à l’expansion islamique au 7ème siècle. Même si les Grecs vivaient dans le front Orient avant Alexandre, ce développement s’est intensifié par l’Alexanderzug. En Syrie, en Asie Mineure et en Égypte, le grec a été la langue principale depuis des siècles après la dissolution des riches du diadochet. Il ne devrait pas non plus être sous-estimé ne devrait pas être l’influence grecque sur l’Empire romain, qui, bien que la domination politique sur le monde hellénistique, a gagné, mais non seulement elle a laissé l’autonomie culturelle, mais s’est également ouverte à la culture grecque. La connaissance de la langue et de la littérature grecques est devenue la plaque d’immatriculation du romain instruit.

Bien qu’il y ait encore de nombreux Poleis démocratiquement écrits à l’époque hellénistique, politiquement parlant, l’hellénisme a commencé la victoire de la monarchie sur la démocratie de polisseuse du temps classique, dont la dernière expression significative était les États de l’époque hellénistique. Enfin, l’Empire romain a également changé – en partie avec la prise de contrôle des formes hellénistiques de règle – d’une République à une monarchie, qui au cours des siècles est devenue de plus en plus similaire au royaume des diadoche riches sans perdre son caractère particulier. L’hellénisme a également continué dans une zone religieuse. Les cultes orientaux tels que le culte mithrasculaire, qui adoptaient souvent des formes syncrétistes sous influence grecque, se propagent dans tout l’Empire romain. L’hellénisme a également acquis une influence significative tôt sur le judaïsme et le christianisme en développement – l’apôtre Paul von Tarsus était un juif complètement hellénisé et la langue du Nouveau Testament et la plupart des premiers pères de l’Église étaient grecs. Le christianisme est devenu une religion d’État romaine à la fin du 4ème siècle et a ensuite trouvé la distribution mondiale. C’était probablement l’héritage le plus influent de l’hellénisme. ^[54]

L’hellénisme était généralement observé assez négativement de l’antiquité au 19e siècle. Pour Plutarque, la liberté s’est terminée par la mort des Demosthènes 322 avant JC. Colombie-Britannique et donc au début de cette époque. ^[55] La période diadoch a ainsi marqué la fin du classique grec et donc le début de l’hellénisme perçu comme un processus d’expiration, dont les réalisations culturelles étaient dans l’influence de plus en plus chrétiennes étaient si faibles que la majeure partie de la littérature hellénistique. ^[56] Cependant, il a été principalement négligé que la canonisation de la musique classique si appelée n’a été effectuée que dans l’hellénisme et que le terme lui-même n’a émergé qu’à l’époque romaine. ^[57] Il n’a pas non plus pris en compte que l’autonomie intérieure des pôles grecs était restée et que sa liberté de politique étrangère était seulement limitée jusqu’à présent qu’ils n’étaient plus en mesure de se faire une guerre les uns contre les autres. ^[58]

L’appréciation positive de l’époque de l’hellénisme revient principalement à l’historien Johann Gustav Doysen au 19e siècle, qui est l’hellénisme comme Temps modernes de l’antiquité ^[59] désigné et formulé:

Le nom Alexander dénote la fin d’une ère mondiale, le début d’un nouveau . ^[60]

Droysen, qui comprenait l’ère hellénistique comme une condition préalable nécessaire au développement du christianisme, ^{[soixante-et-un]} Rendu contre l’idéalisation du temps classique et a déclaré que les Diadochs avaient fait une tentative réussie de surmonter le système de polis particularistes (si la polis continuait également d’être une unité administrative importante) et de vraiment capturer les grands pays politiquement et économiquement grâce à une planification centrale. L’évaluation de la diadoch–riche est due à Droysen en tant que parties d’une zivilisation mondiale relativement moderne et en forme urbaine, qui a été façonnée par une reprise économique, un progrès technique, une mobilité, l’individualisme et la rencontre de différentes cultures. ^[62] Au 20e siècle, cette évaluation a trouvé une reconnaissance générale, l’écrivain Gottfried Benn a écrit en 1949:

Le cosmos grec a créé la forme intérieure de la vie de la moitié de la Terre à travers l’hellénisme. ^[63]

En général, il convient de noter qu’aucune évaluation uniforme de l’ère n’a été développée à ce jour. ^{[soixante-quatre]} Michael Rostovtzeff est arrivé à la conclusion en 1941 qu’en dépit de la consolidation économique, créant un grand marché uniforme, une technologie administrative exceptionnelle (souvent supposée par l’Empire perse) et des réalisations culturelles et une richesse d’innovations agricoles et techniques, le conflit fondamental du monde hellénistique, à savoir que le trafic grecque a été créé, entre le monarchie orientale, entre l’initiative privée et le traditionnel a été créé, ne peut pas être dissol. Le pouvoir destructeur lutte contre les successeurs des diadochs et l’intensification du conflit entre des classes de plus en plus riches et de plus en plus apathiques a également contribué à la victoire facile de Rome. À la fin de la période hellénistique, l’intérêt économique des grandes masses a été vécu; Ils s’étaient de plus en plus tournés vers les cultes religieux. ^[65]

L’historien américain Peter Green est venu dans son étude étendue mais controversée en 1990 D’Alexandre à Actium À une évaluation plutôt négative, par exemple Graham Shipley ou Hans-Joachim Gehrke, qui aussi en 1990 Histoire de l’hellénisme présenté. Alexander Demandt définit l’évaluation de Droysen en 1995 et souligne les similitudes entre l’hellénisme et la modernité. Selon lui, le temps de Diadoch–Rich est dans une relation similaire avec les temps classiques et archaïques comme les temps modernes au Moyen Âge et à l’antiquité. ^[66] Il voit des similitudes avec l’expansion de l’habitat, la construction du régime colonial par rapport aux peuples techniquement moins développés, le progrès scientifique technique, l’émergence d’un marché mondial et de l’urbanisation.

L’importance de l’hellénisme pour le développement de nouvelles formes de politique étrangère et de diplomatie est largement incontestée. Pendant ce temps, un système de contrôle de la politique étrangère a été créé qui a apporté des relations intergouvernementales dans des formes fixes. Ludwig Mitteis a remarqué en 1900 que ce système de contrôle L’unité du droit grec dans toute la portée de l’hellénisme Gräco-Macédonien ^{[soixante-sept]} réalisé. Cependant, ce règlement s’est accompagné des États de Diadoche, qui était lié au fait que presque tous les diadoche voulaient devenir un grand conquérant dans le style d’Alexandre du Grand. Selon Tacite, le roi arménien Timates a résumé l’image de soi d’un souverain hellénistique:

Un individu privé mérite des éloges quand il s’occupe de sa propre maison, mais un roi quand il plaide pour les biens des autres. ^[68]

Tandis que les dirigeants hellénistiques sont d’environ 300 avant JC Cependant, la Colombie-Britannique, en particulier dans l’alliance contre un agresseur les unes des autres, s’est défendue de ses rangs, ils ont ensuite pu contacter les Romains, qui sont maintenant devenus une suprématie en Méditerranée. Ceux-ci – et non les Diadochs – ont finalement établi l’Empire mondial que les successeurs immédiats d’Alexandre ne pouvaient pas réaliser. Cependant, l’influence culturelle du grec est restée ininterrompue.

Poséidonios est l’une des principales sources du temps des diadochs

Le plutarque a comparé les Grecs et les Romains importants dans son Vit. Gravure en cuivre par Johann Rudolf Holzen Half (1723-1806).

Inschrift Ptolemy ‘6.
(180–145 v. Chr.)

En grande partie, il n’y a pas de tradition continue, la situation source pour l’hellénisme est donc l’une des plus problématiques de l’histoire ancienne. Les historiens dépendent des fragments (comme de Héronymos de Kardia) ou des écrits incomplets d’historiens anciens (polybios, diodor), de papyri (en particulier d’Egypte), de pièces de monnaie, d’inscriptions et de sources archéologiques. Pour cette raison, de nombreux faits sont controversés, même s’il y a un échafaudage dans l’ensemble, ce qui, cependant, soulève des questions détaillées complexes.

L’hellénisme est considéré comme le moment le plus attrayant de l’antiquité grecque. ^[69] Les Diadochs ont déjà collecté les œuvres d’auteurs contemporains dans leurs bibliothèques d’Alexandrie, d’Antioche et de Pella. Néanmoins, il n’y a pratiquement pas d’écrits historiques ou philosophiques à partir de cette époque. Le chercheur d’antiquité Hermann Strasburger assume une relation entre les œuvres perdues et conservées de 40: 1. ^[70] La plupart de ces livres ont été apparemment perdus à l’époque byzantine parce qu’ils ne rencontraient pas l’idéal de la langue classique, qui était à l’époque. La destruction de la grande bibliothèque d’Alexandrie a certainement contribué à cette mauvaise situation de tradition.

Les auteurs grecs de Timaios de Tauromenion (345-250 avant JC), Duris von Samos (340-270 avant JC) et Héronymos de Kardia (360-272 avant JC), les contemporains des diadochs sont un fragmentaire préservé.

Cela a l’air beaucoup mieux avec les auteurs romains et autres qui ont écrit à l’époque romaine. Cependant, ce ne sont pas tous des contemporains des diadochs, certains ne vivaient même qu’après les 30 avant JC. BC Fin de l’hellénisme. Néanmoins, la diodorale, par exemple, est, vers le milieu du 1er siècle avant JC. La Colombie-Britannique a écrit et traité avec le Pompeius Trogus et Appian, qui a été conservé dans un résumé de Marcus Iunianus Iuninus, et Appian, qui a écrit un aperçu des Séleucides dans un résumé de Marcus iunianus iunianus iunianus iunianus iunianus iunianus. À l’époque romaine, a écrit le Plutarque grec, qui, entre autres, a écrit Viten d’Eumenes von Kardia, Demetrios I. Polorketes et Pyrrhos I. La chronique mondiale de l’Eusèbe de Césarée est d’une importance cruciale pour la chronologie de la période hellénistique.

Une source, moins évidente à première vue, sont des textes juifs en grec et en araméen. Il s’agit notamment de Flavius ​​Josephus, de l’historien de la guerre juive, du livre Daniel dans les Septuagint et des apocryphes comme la lettre d’approche.

Les certificats documentaires de cette époque sont plus étendus que les écrits. En plus des inscriptions, qui contiennent principalement des lettres des rois hellénistiques aux villes, les papyrus égyptiens, que Michael Rostovtze a évalués, et les certificats cunéiformes de la Mésopotamie des premiers séleucides sont particulièrement importants pour l’historiographie. La pierre trilingue de la rosette, que le roi égyptien Ptolemios V. 197 avant JC. Chr. Pour prendre son gouvernement et avec l’aide duquel Jean-François Champollion a déchiffré le script hiéroglyphique, et les archives du propriétaire foncier égyptien Zenon, qui était actuellement complete 2000 documents, qui était actuellement le secrétaire II de Ptolemios du Dioiket. Cependant, les papyrus pouvaient à peine se retrouver dans le climat humide de la Mésopotamie.

La comparaison des sources avec les résultats archéologiques est également importante pour notre image de l’hellénisme. Les restes d’Alexandrias, d’Antiochias et de Seleukeia, les capitales du grand diadoch–chanté, sont plutôt simples, de plus grandes découvertes ont été faites à Priène, Milet, Ephènes, Herakleia sur les Latmos et le Pergame. Les découvertes de Ai Khanoum sont d’une grande importance pour la vie dans l’empire grec-bactique. Les titres et les portraits des diadochs nous sont principalement connus à partir d’images de pièces et de robinets en marbre. ^[71]

(Toutes les informations d’ACh)

• 334 Début de la campagne Alexandre du Grand contre l’Empire perse
• 331 Bataille de décision de Gaugamela, évasion du roi persan Dareios, qui est assassiné 330
• 327–325 Alexander entreprend une campagne en Inde
• 323 Mort d’Alexandre du Grand
• 323/22 Guerre lamique
• 322 Perdikkas conquiert la Kappadocia, Eumenes devient satrap
• 320 Conférence de triparadeisos et de réorganisation dans les diadochs restants
• 317 Polyperchon annonce la “liberté des Grecs”, le meurtre de Philipp III. Arrhidaios
• 310 Alexander IV. Aigos est assassiné par Kassander, la fin de la vieille famille royale macédonienne
• 306 Antigonos I. Monophtalmos et son fils Demetrios I. Polketes affrontera le titre royal
• 305 SELEUKOS I. Essaye en vain de reprendre les provinces indiennes de l’Empire Alexandre
• 301 Bataille d’Ipsos. La dernière tentative de préserver l’unité impériale échoue
• 281 Bataille de Kurupedion, fin de la période Diadoche
• 250 L’empire Gräko-Baktrian est fondé, les Parthes commencent leurs conquêtes
• 221 Les antigonides lancent la dernière enquête spartiate sous Kleomes III. faible
• 212 LE SELEUKIDENKöNIG ANTOCHOS III. commence son célèbre Anabasie à l’est et atteindre Bactria et le nord-ouest de l’Inde
• 192–188 Antiochos III. Comme 197 Philipp V de Macédoine, les Romains sont soumis et se retirent d’Asie Mineure
• 168 Les Romains brisent le royaume antigonide de Macédoine; 20 ans plus tard, la région devient la province Macédoine
• 146 Les Romains Brandschatzen Corinthe
• 141 Les Parthes prennent possession de la Mésopotamie
• 133 Attalos III. Le Royaume Pergamon a légué les Romains (province Asie )
• 0 89 Début de la 1ère guerre mithridatique (suivez 83 et 74 deux autres)
• 0 88 Vesper d’Ephésos: Mithridates VI. ordonne le meurtre d’environ 80 000 Romains et Italiens en Asie mineure
• 0 64 Le général romain Pompeius conquiert la Syrie et juge la province Syrie un; Fin de l’empire séleucide
• 0 30 L’Égypte devient la province romaine ( Egypte )
• 0 27 La Grèce devient la province romaine ( Achaea )

Une représentation classique est Droysens Histoire de l’hellénisme, Ce qui vaut toujours la peine d’être lu, mais est maintenant obsolète. Des représentations récentes sont présentes en anglais (Peter Green, Graham Shipley, Frank W. Walbank) et français (Édouard Will); Pour le lecteur allemand, le travail de Gehrke, les contributions de Gregor Webers sont Histoire culturelle aussi bien que ça Lexique de l’hellénisme Orientations très utiles. Dans ce qui suit, les œuvres d’aperçu sont surtout mentionnées, sur la base des bibliographies qui peuvent être facilement développées. Il est également sur les sections correspondantes dans le Cambridge Ancient History indiqué (à partir du volume 7.1).

Littérature allemande [ Modifier | Modifier le texte source ]]

• Angelos Chaniotis: L’ouverture du monde. Une histoire mondiale de l’hellénisme . Theiss, Darmstadt 2019, ISBN 978-3-8062-4053-5 (représentation historique structurelle et culturelle à l’état actuel de recherche).
• Alexander Demandt: Les monarchies hellénistiques . Dans: Formes d’État anciennes . Akademie Verlag, Berlin 1995, ISBN 3-05-002541-7, S. 291–320 (Aperçu léger de l’histoire et de la société du monde hellénistique avec la bibliographie).
• Kay Ehling, Gregor Web (HRSG.): Royaumes hellénistiques . Zabern, Darmstadt 2014, ISBN 978-3-8053-4758-7 ( hsozkult.de ).
• Bend Funk (HRSG.): L’hellénisme. Contributions à la recherche de l’acculturation et de l’ordre politique dans les États de l’âge hellénistique . Mohr, Tübingen 1996, ISBN 3-16-146526-1 ( hsozkult.de ).
• Hans-Joachim Gehrke: Histoire de l’hellénisme (= Plan d’étage Oldenbourg de l’histoire . Groupe d’abord B). 4e édition. Oldenbourg, Munich 2008, ISBN 978-3-486-58785-2 (bref représentation avec une partie de recherche et une bibliographie complète).
• Hans-Joachim Gehrke: Hellénisme . Dans: Hans-Joachim Gehrke, Helmuth Schneider (éd.): Histoire de l’antiquité. Un livre d’étude . 4e, édition prolongée. J. B. Metzler, Stuttgart 2013, ISBN 978-3-476-02494-7, S. 211–275 (Présentation d’introduction au trément et facile à lire; Examen de la 2e édition ).
• Heinz Heinen: Histoire de l’hellénisme. D’Alexandre à Cléopâtre . 3e, édition mise à jour. C. H. Beck, Munich 2013, ISBN 978-3-406-48009-6 ( Revue de la 1ère édition ).
• Günther Hölbl: Histoire de l’Empire ptolémaïque. Politique, idéologie et culture religieuse d’Alexandre le Grand à la conquête romaine . Theiss, Stutggart 2004, ISBN 3-8062-1868-4.
• Burkhard Meißner: Hellénisme . 2e, à travers l’édition. Scientific Book Society, Darmstadt 2016, ISBN 978-3-534-26023-2 ( Revue de la 1ère édition ).
• Klaus Meister: L’hellénisme. Histoire culturelle et intellectuelle . J. B. Metzler, Stuttgart 2016, ISBN 978-3-476-02685-9.
• Hatto H. Schmitt, Ernst Vogt (éd.): Lexique de l’hellénisme . Harrassowitz, Wiesbaden 2005, ISBN 3-447-04842-5 ( hsozkult.de – version considérablement élargie de la Petits lexiques de l’hellénisme ).
• Peter Scholz: L’hellénisme. La ferme et le monde . C. H. Beck, Munich 2015, ISBN 978-3-406-67911-7 ( hsozkult.de ).
• Gregor Weber (éd.): Histoire culturelle de l’hellénisme. D’Alexandre le Grand à Cléopâtre . Klett-Cotta, Stuttgart 2007, ISBN 978-3-608-94126-5 ( digi.ub.uni-heidelberg.de – Collection informative, facile -to-read et richement illustrée d’essais).

Littérature en langue étrangère [ Modifier | Modifier le texte source ]]

• Henning Börm, Nino Luraghi (éd.): La polis dans le monde hellénistique . Franz Steiner, Stuttgart 2018, ISBN 978-3-515-12020-3 (essais d’experts de premier plan dans la ville hellénistique).
• Glenn Bugh (Hrsg.): Le compagnon de Cambridge du monde hellénistique . Cambridge University Press, Cambridge 2006, ISBN 0-521-53570-0 (collection d’essais d’introduction sur des sujets centraux).
• Robert Malcolm Errington: Une histoire du monde hellénistique. 323–30 avant JC . Blackwell, Oxford 2008, ISBN 978-0-631-23387-9 (bonne introduction en mettant l’accent sur l’histoire de l’événement).
• Andrew Erskine (éd.): Un compagnon du monde hellénistique . Blackwell, Oxford 2003, ISBN 0-631-22537-4.
• Peter Green: Alexander à Actium. L’évolution historique de l’âge hellénistique . University of California Press, Berkeley 1990, ISBN 0-520-05611-6 (présentation globale détaillée, mais parfois trop négative dans l’évaluation de l’époque).
• Erich Stephen Gruen: Le monde hellénistique et la venue de Rome . University of California Press, Berkeley 1984, ISBN 0-520-04569-6.
• Amélie Kuhrt, Susan Sherwin-White (Hrsg.): L’hellénisme à l’est . Duckworth, Londres 1987, ISBN 0-7156-2125-4.
• Rachel Mairs (HRSG.): Le monde graeco-bactrian et indo-grec . Routledge, Londres 2020, ISBN 978-1-138-09069-9.
• Jerome Jordan Pollitt: Art à l’âge hellénistique . Cambridge University Press, Cambridge 1986, ISBN 0-521-27672-1.
• Susan Sherwin-White, Amelie Kuhrt: De Samarkhand à Sardes. Une nouvelle approche de l’empire séleucide . Duckworth, Londres 1993, ISBN 0-7156-2413-X.
• Graham Shipley: Le monde grec après Alexander, 323–30 avant JC . Routledge, Londres et New York 2000, ISBN 0-415-04618-1 (excellent aperçu de l’histoire structurelle de l’époque de l’hellénisme des diadochs à Cléopâtre VII).
• Richard Stoneman: L’expérience grecque de l’Inde. D’Alexandre aux indo-grecs . Princeton University Press, Princeton 2019, ISBN 978-0-691-15403-9.
• Eddouard Will: Histoire politique du monde hellénistique (323–30 av. J.-C.) . Éditions du Seuil, Paris 2003, ISBN 2-02-060387-X (meilleure représentation moderne de l’histoire politique des diadochs, publiée pour la première fois en 1966-1967).

1. ↑ Trop grec Helléniser «Correct discours grec, langue grecque de la période post-classique contrairement à la langue grenier» Walter Otto: Histoire culturelle de l’antiquité. Un aperçu des nouveaux phénomènes. Munich 1925, p. 105.
2. ↑ Tonio Hölscher: Art grec. Munich 2007, p. 95: “Le concept de l’hellénisme décrit la dernière ère de la culture grecque indépendante entre Alexandre et l’intégration finale dans l’Empire romain sous Auguste.”
3. ↑ Angelos Chaniotis ne repose donc que sur la limite de l’époque à la mort de l’empereur Hadrien en 138 après JC: cela avait achevé l’intégration des Grecs dans l’Empire romain. Voir Angelos Chaniotis: Age of Conquests: Le monde grec d’Alexandre à Hadrien. Harvard University Press, Cambridge MA 2018, S. 4.
4. ↑ Est occupé pour la première fois Hellénisme dans la Bible (2 makk. 4). VGL. l’article Hellénisme Dans: Hatto H. Schmitt, Ernst Vogt (éd.): Petit lexique de l’hellénisme. 2e, édition prolongée. Wiesbaden 1993, pp. 1–9.
5. ↑ Henning Börm: Cities divisées. La partie du partisan pour les rois macédoniens en vernis grec . Dans: Stefan Pfeiffer, Gregor Weber (éd.): Divisions sociales à l’ère de l’hellénisme (4-1e siècle avant JC) , Stuttgart 2021, S. 21 ff.
6. ↑ Voir aussi A. Inventrizzi: Les fondements hellénistiques de l’art des fêtes précoces. Dans: Communications archéologiques de l’Iran. Band 27, 1994 (1996), S. 191–203.
7. ↑ Polybios 5, 41. Hans-Ulrich Wiemer offre un aperçu actuel: Gagner ou passer sous? La monarchie hellénistique dans des recherches récentes . Dans: Stefan Rebenich (éd.): Règle monarchique dans l’antiquité , Berlin 2017, S. 305–339.
8. ↑ Sabine Müller: La légitimation de la règle dans les premières dynasties hellénistiques , dans: D. Lambach (éd.): Règle politique au-delà de l’État: sur la transformation de la légitimité dans l’histoire et le présent , Wiesbaden 2011, S. 151–176.
9. ↑ Coins avec la représentation de Demetrios I. Polorkètes, environ 290–289 avant JC. Chr. Consulté le 7 décembre 2019 .
10. ↑ Gregor Weber: Le souverain ptolémaïque et la dynastie – un champ d’expérience pour les Macédoniens, les Grecs et les Égyptiens. Dans: Linda-Marie Günther, Sonja Plischke: Études sur le culte des dirigeants préhistoriques et hellénistiques. Berlin 2011, S. 81.
11. ↑ Angelos Chaniotis: La divinité des dirigeants hellénistiques. Dans: Andrew Erskine (éd.): Un compagnon du monde hellénistique , Oxford 2003, S. 431–445.
12. ↑ Hans-Joachim Gehrke: Le roi victorieux. Réflexions sur la monarchie hellénistique. Dans: Archive pour l’histoire culturelle. Bd. 64, 1982, S. 247–277.
13. ↑ Arthur Eckstein: L’anarchie méditerranéenne, la guerre interétatique et la montée de Rome . Berkeley 2006, S. 82F.
14. ↑ Ulrich Gotter: Le roi castré. Ou: la monstruosité quotidienne de la royauté hellénistique tardive. Dans: Nino Luraghi (éd.): Les splendeurs et les misères de la décision seule. Stuttgart 2013, S. 207–230.
15. ↑ Hans-Ulrich Wiemer: Gagner ou passer sous? La monarchie hellénistique dans des recherches récentes . Dans: Stefan Rebenich (éd.): Règle monarchique dans l’antiquité , Berlin 2017, S. 332–338.
    Christoph Schäfer: Courage de risquer? Considérations pour la légitimation de la règle dans la diadoche–riche. Dans: Robert Rollinger; Gundula Swinghammer (HRGSG.): Antiquité et présent . Innsbruck 2012, S. 305–331.
16. ↑ Richard Billows: Villes . Dans: Andrew Erskine (éd.): Un compagnon du monde hellénistique , Oxford 2003, S. 196-215.
    Contributions dans Henning Börm, Nino Luraghi (éd.): La polis dans le monde hellénistique. Stuttgart 2018.
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19. ↑ Henning Börm: Assassinant des concitoyens. Stase et guerre civile dans le vernis grec de l’hellénisme . Stuttgart 2019.
20. ↑ Hans-Ulrich Wiemer: Cities hellénistiques: la fin de la démocratie grecque? Dans: Hans Beck (éd.): Un compagnon du gouvernement grec ancien , Malden 2013, S. 54–69.
21. ↑ Peter Scholz: L’hellénisme. La ferme et le monde , Munich 2015, pp. 187–195.
22. ↑ En résumé, Christel Müller: Oligarchie et ville hellénistique . Dans: Henning Börm, Nino Luraghi (éd.): La polis dans le monde hellénistique , Stuttgart 2018, S. 27–52.
23. ↑ Peter Funke: Poleis et Koina: Remodeler le monde des États grecs à l’époque hellénistique . Dans: Henning Börm, Nino Luraghi (éd.): La polis dans le monde hellénistique , Stuttgart 2018, S. 109–129.
24. ↑ Peter Funke, Matthias Haake (éd.): États fédéraux grecs et leurs sanctuaires. Identité et intégration , Stuttgart 2013.
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30. ↑ Angelos Chaniotis est fondamental pour l’histoire militaire hellénistique: Guerre dans le monde hellénistique . Malden 2005.
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32. ↑ Petit lexique de l’hellénisme , S. 492f.
33. ↑ Introduction à l’histoire économique hellénistique de John Davies: Économies hellénistiques . Dans: Glenn Bugh (Hrsg.): Le compagnon de Cambridge du monde hellénistique , Cambridge 2006, S. 73–92.
    Sitta de parler: Croissance économique et changement institutionnel . Dans: Gregor Weber (éd.): Histoire culturelle de l’hellénisme , Stuttgart 2007, S. 177–201.
34. ↑ Michael Rostovtzeff: Histoire sociale et économique du monde hellénistique. Band 2, Darmstadt 1998, S. 814.
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37. ↑ Philo, À Flaccus dix.
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44. ↑ David Potter: Religion hellénistique. Dans: Andrew Erskine (éd.): Un compagnon du monde hellénistique. Oxford 2003, S. 407–430.
45. ↑ Theresia Hainthaler: Denkemen grec au début du christianisme – “l’hellénisation” du christianisme? Dans: Université philosophique-théologique de Sankt Georgen Francfurt Am Reading Main-Virtual CAISE ( Pdf ). Traduction allemande d’un essai publié à l’origine en hongrois: Theresia Hainthaler: La prévenance grecque au début du christianisme – “l’hellenisation” du christianisme? Dans: Veillée. Band 69, 2004, S. 271–282 ( Pdf ).
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49. ↑ Pierre Grimal (éd.): L’hellénisme et la montée de Rome. (= Fischer World History Vol. 6). Francfort 1965, pp. 186–193.
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52. ↑ Pierre Grimal (éd.): L’hellénisme et la montée de Rome. (= Fischer World History Vol. 6). Francfort 1965, pp. 182–186.
53. ↑ Gerhard Zimmer: La proximité du pouvoir. Nouvelles tâches pour l’art . Dans: Gregor Weber (éd.): Histoire culturelle de l’hellénisme , Stuttgart 2007, S. 284–309.
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59. ↑ Johann Gustav Droysen, HISTORIQUE , 1843, S. 384.
60. ↑ Johann Gustav Droysen: Histoire de l’hellénisme. Volume 1. 2e édition, Gotha 1877, p. 3.
61. ↑ Christhard Hoffmann: Juifs et judaïsme dans le travail des anciens historiens allemands des XIXe et 20e siècles. Brill, Leiden 1988, p. 76.
62. ↑ Demande, Formes d’État anciennes , S. 317/318.
63. ↑ Cité de Demandt, Formes d’État anciennes , S. 295.
64. ↑ Sketch à Graham Shipley: Tendances récentes et nouvelles directions. Dans: Glenn Bugh (Hrsg.): Le compagnon de Cambridge du monde hellénistique , Cambridge 2006, S. 315–326.
65. ↑ Michael Rostovtzeff: Histoire sociale et économique du monde hellénistique. Band 2, Darmstadt 1998, S. 815 f., 872.
66. ↑ Alexander Demandt, Formes d’État anciennes , S. 318.
67. ↑ Ludwig mitteis: Des certificats grecs papyrus. Une conférence tenue sur le VI. Assemblée des historiens allemands à Halle a. S. le 5 avril 1900. Teubner, Leipzig 1900, p. 19 f. ( Numérisé )); cité à la demande, Formes d’État anciennes , S. 318.
68. ↑ Tacite, annales 15.1; Cité de Demandt, Formes d’État anciennes , S. 318.
69. ↑ Pour un aperçu général des sources et des problèmes associés, voir Graham Shipley, Le monde grec après Alexandre , Pp. 1–32. Une collection de source utile (en traduction en anglais) fournit Michel Austin, Le monde hellénistique d’Alexandre à la conquête romaine. Une sélection de sources anciennes en traduction , Cambridge 1981, Dar.
70. ↑ Hermann Strasburger, En vue dans le champ de décombres de l’historiographie grecque , dans: Historiographia ancienne , Publication commémorative pour Willy Peremans, Leuven 1977, pp. 3–52.
71. ↑ Voir aussi Roland R. R. Smith: Portraits royaux hellénistiques. Clarendon Press, Oxford 1988.