Helmstedter Kreuz – Wikipedia

Crucifix du Werden- / Helmstedter Kreuz (copie)

Le Helmstedter Kreuz , probablement plus de Croix werdener Décrire est une œuvre tardive importante de l’art ottonien. Le nom Helmstedter Kreuz a reçu le crucifix désigné avec lui car il a été amené de Helmstedt pour devenir (aujourd’hui un district d’Essen). Le Croix , dont seule la figure de la médiéval crucifiée est, la Propsteikirche St. Ludgerus est sous le numéro d’inventaire L 5 dans le trésor de l’ancienne église monastère de l’abbaye. Une copie de la croix est suspendue dans la crypte de Ludgeriden de l’église.

La création du crucifix est dans l’obscurité. Il a probablement été jeté à Werden, probablement par un fondateur très expérimenté; Peut-être que cela était destiné au soi-disant Ludgerus-Kelch pour l’abbaye sœur à Helmstedt. Environ 1060, des mesures de construction approfondies ont été effectuées dans le monastère de St. Ludgeri, qui a été formée avec un double monastère, sur lequel les artisans jetables fonctionnaient, comme le chapitre d’Acanthus presque identique à la Johanneskapelle à Helmstedt, le Ludgeridenkrypta de l’Église Abbey et ont très fortement suggéré dans la Luciuskirche dans le Werdener. On suppose donc que le Helmstedter Kreuz a été créé dans ce contexte pour le nouvel équipement de l’église du monastère, mais cela n’est pas prouvé. Dans les études scientifiques dans la course à la restauration, il a été constaté que la composition du matériau de Krucifix et du kelch est identique, ce qui suppose la coulée le même jour. ^[d’abord] La croix a été mentionnée pour la première fois en 1547. Cette année, le monastère de St. Ludgeri a été menacé par des attaquants de protestants. L’abbé de Werdener Hermann von Holten, qui était dans l’abbé de l’union personnelle de Helmstedt, a apporté la croix et la mesure du Saint-Liudger de Helmstedt en sécurité. Hermann von Holten a été accompagné lors de ce voyage par le Werdener Celerar, l’abbé ultérieur et historien Heinrich Duden, qui a rapporté dans ses annales de l’abbaye. La croix avait été adorée à Helmstedt comme une relique de la Charlemagne, qui était vénérée comme sacrée, et lui avait été promue comme signe de terrain pendant les guerres saxonne. Heinrich Duden déclare qu’à Helmstedt, les mots allemands de Stein ont été sculptés sur la croix:

On ne sait pas si le transport de la croix a finalement été planifié ou prévu uniquement comme une évacuation temporaire. À Werden, la croix, qui était probablement à l’origine attachée à Helmstedt en tant que croix triomphale au-dessus ou sur l’autel de Kreuz, a été attachée à l’autel élevé au-dessus des planches de l’autel gothique par Jan Joest et le sanctuaire du saint liudger. Vers 1700, l’église de Werener Abbey a reçu un équipement baroque dans lequel le crucifix ne correspondait pas. Il a été retiré de l’église et maintenu dans la sacristie. Après l’abolition de l’abbaye, la fermeture principale de KeepSdeputation de 1802 a transmis le crucifix en possession de la paroisse de Saint-Ludgerus. Depuis 1979, lorsqu’un trésor a été installé sur l’ancienne église Abbey à Werden, le Cross forme le centre de l’exposition.

En tant que l’une des sculptures les plus frappantes de son époque, le Wersted / Helmstedter Kreuz a été vu plusieurs fois à l’extérieur, par exemple dans les expositions Temps oubliés – Moyen Âge dans la région de Ruhr 1990 et Le millénaire des moines 1999 dans le ruhrlandmuseum à Essen, ^[3] 1992 Le domaine de Salier 1024-1125 dans le musée historique Speyer et plus récemment en 2006 dans l’exposition Canossa. Arbre du monde. Histoire, art et culture à l’émergence de la roman dans le musée diocésain PADERBORN.

Le 11 février 2008, le Werden- / Helmstedter Kreuz a été évacué en raison d’un incendie dans l’aile est du bâtiment de l’abbaye de Werener, dans lequel le Trésor est hébergé. En cas de chute pendant la diminution, le majeur a rompu la main droite et l’épaule droite a été pressée. La restauration a été effectuée dans l’atelier de restauration du Hildesheim Cathedral Museum après des études métallurgiques intensives dans le Bonn Rheinische Landesmuseum Bonn fin 2016. À la fin du mois de mai 2017, il a été vu dans l’exposition “Triumph and Death – Early Crucifixe”. Plus récemment, le crucifix a été vu avec de nombreux autres témoignages à haut niveau d’art otton et Salish des musées européens du Kunstmuseum Basel (exposition “Gold & Fame – Gifts for Eternity” du 11 octobre 2019 au 19 janvier 2020). Dans le Trésor lui-même, les résultats des tests et la restauration sont signalés dans une petite exposition.

Enregistrement détaillé du pagne

Le crucifix est de 105,5 cm de haut de la tête aux pieds, la portée des bras est de 96 cm. Il est fait de cuivre et sa domination est toujours conservée sous une couche de corrosion. Le corps a été coulé et assemblé en cinq parties individuelles. Ces pièces sont les bras et les jambes jetés individuellement ainsi que le torse et la tête, y compris le Loinopien. Les pièces individuelles sont connectées aux cônes. Les connexions de robinet des jambes sont cachées sous le bord de la longe et connectées au pagne par trois rivets avec des fils, ce qui permette un léger démontage des jambes. Les têtes de rivet sont décorées partout où ils se trouvent dans l’ourlet du tissu de longe, selon son motif, qui a déjà été créé dans la distribution. Avec les pauvres, la connexion avec le corps est plus facile, un cône saisit une ouverture correspondante de l’épaule sans autre sécurité. Entre les deux bras, il y avait une connexion croisée stabilisatrice avec un coin en bois, de sorte que la connexion du robinet entre les bras et les épaules semble presque concluante (la division du modèle de cire à ce stade a entraîné une petite perte); Le diamètre des cônes est plus petit que les tirs des épaules. Le dessin des muscles, qui est clairement formé sur la poitrine du corps, n’est pas enregistré sur les bras. Selon les enquêtes de 2016, le corps, les bras et les jambes sont identiques à métallurgiquement et confirment l’analyse de 1941. Cette analyse matérielle a montré qu’il s’agit d’un alliage de cuivre élevé (pas de bronze), et toutes les parties ont une composition chimique largement identique:

Le Christ est dépeint comme une personne mourante qui a surmonté la mort, avec un estomac résolu, légèrement en avant et une tête droite et des yeux fermés. Les jambes tibiales sont comme des grilles et soulignées, les genoux mis en évidence par des doubles rainures. Dans la vue latérale, le corps a l’air plat. Les jambes se tiennent côte à côte sur le Supdaneum, le crucifix fait partie de la phase à quatre points de l’iconographie chrétienne (dans la phase à trois points, les jambes se trouvent les unes sur les autres et sont représentées avec un clou). Le périzonium (pagne) est lié sur le côté avec un nœud et tombe en deux pointes et un roulement au milieu. Le pagne forme deux plis à sac plat qui se trouvent sur les cuisses. Les oreilles de type bretzel sont apparemment trop élevées sur la tête relativement petite. Cependant, la vue originale du crucifix par le bas fait disparaître cette “erreur” (les visiteurs du Trésor peuvent essayer). Une barbe de joue étroite commence à l’extrémité supérieure des oreilles. Il y a une récréation en forme de langue à l’arrière de la tête, qui est flanquée de deux trous. Les formes du plastique sont clairement formées: le crucifix dépend strictement frontal et presque complètement lié à l’axe transversal vertical sur la croix, uniquement en raison de la légère inclinaison de la tête et les légèrement à l’étage se brisent à travers la solidification.

Le crucifix d’origine est actuellement exposé dans une vitrine. Sur le mur sur lequel l’original a été accroché jusqu’en 2008, il y a actuellement une copie d’environ 1927 en bois (peint en bronzé), qui est monté sur une croix en bois sans fioritures attachée au mur. La simple croix en bois, sur laquelle le crucifixus a été attaché jusqu’en 2008, a été détruit à l’automne. Au siècle dernier, cela a remplacé une plus ancienne croix en bois avec des bras bouclés et à quatre passe-passe qui n’était pas non plus d’original. L’apparition de la croix d’origine est inconnue. Une certaine proximité avec l’apparition de la croix de Minden est suspectée.

L’image de crucifixion fol. 15v, bibliothèque universitaire Freiburg Cod. 360a

Rademacher interprète l’approvisionnement en forme de langue et les trous à l’arrière de la tête comme une fixation pour un Nimbus croisé qui a été perdu à un moment inconnu. ^[5] Il a reconstruit les bras originaux qu’il a postulés en utilisant des parallèles du crucifix à la crucifixion dans la peinture de livres, la phase de dessin si appelée de la Cologne Book Painter School, en particulier du crucifixus dans un sacramentel, qui est maintenu dans la bibliothèque de l’Université Freiburg (COD. 360A), étiré vers l’ascenseur et incliné dans le poignet. Dans sa reconstruction, Wundram, en revanche, a pris des armes presque horizontales, similaires à la forme actuelle, et était basée sur le Mindener Kreuz. Les examens métallurgiques (2016) réalisés en 2016 ont montré que tous les éléments coulés étaient passés à partir de matériaux identiques, de sorte que les bras sont à l’origine.

Comme la plupart des crucifix ottoniens, le Werden- / Helmstedter Kreis a des influences du nouveau géritique de Cologne, en particulier dans la formation de la zone abdominale et du sein et dans la posture de la tête, mais aussi dans la serviette du longe, ce qui correspond également à celui du nouveau Geric, mais qui s’efforce déjà de symétrie. ^[6] Il existe une relation plus étroite avec les crucifix sur les soies mathématiques plus jeunes du trésor de la cathédrale d’Essen et au Cologne Hermann Ida-Cross, tous deux jetés. Il existe également des parallèles clairs avec les reliefs dans le trésor de l’abbaye, qui proviennent de l’église de l’abbaye. Ces reliefs peuvent être une structure grave, selon une interprétation différente de la bordure d’un Fenestrerellas (Fenêtre), qui a permis la vue depuis l’espace de l’église jusqu’au sarcophage du Saint Liudger dans la crypte. Aux robes de ces reliefs, les mêmes plis de couche se trouvent comme sur le périzonium et les mêmes décorations de type bordure qui agissent comme posées. Les parallèles avec le crucifix de la morue manuscrit de Cologne. 360a de la bibliothèque de l’Université Freiburg sont particulièrement étroits. Cette représentation montre les mêmes proportions particulièrement minces des membres. L’UNMOV que l’attitude du corps est également identique. Il existe également des similitudes dans les formes individuelles. À la fois dans la peinture du livre et sur le Helmstedter Krucixus, les muscles de la poitrine sont entourés de lignes fortes. Il est particulièrement caractéristique d’une ligne en forme d’arc qui se produit rarement dans la représentation croisée, ce qui indique l’extrémité de la poitrine et qui est fusionnée dans un signe mammaire plat au Helmstedter Krucifix. En raison de la datation des sacramen et des reliefs de Werdener, le Helmstedter Kreuz est daté de 1060. Anna Pawlik fait également référence à des similitudes stylistiques avec le crucifix de Benninghausen et Dietkirchener Kruifix dans le Bonn de Rheinische Landesmuseum. ^[7]

Le CETH / Helmstedter Kreuz a été créé à l’ère Salier. L’utilisation du corps, qui semblait plus organiquement déplacée dans le plastique ottonien, marque la croix Werden- / Helmstedter comme une pièce de transition vers le plastique roman.

Croix de l’autel avec la distribution de la croix dans l’église du village de Mariendorf à Berlin

Une distribution de la croix réalisée en 1957 est située sur une croix de l’autel de l’église du village de Mariendorf à Berlin. ^[8] Jusqu’à présent, 32 exemplaires sont connus dans le monde entier.

• Franz Rademacher: Le crucifix de bronze Werdener. Dans: Journal de l’Association allemande pour les sciences de l’art. Band 8 (1941), S. 141–159.
• Rudolf Wesenberg: Images médiévales précoces. Les écoles de la sculpture rhénante et leur charisme . Düsseldorf 1972, ISBN 3-508-00179-2.
• Bière Manuela: Sculpture monumentale salique ottonienne et précoce. Développement, forme et fonction des œuvres d’image en bois du 10e et début du XIe siècle. Dans: Klaus Gereon Beuckers, Johannes Cramer, Michael Imhof (éd.): Les Ottones. Art – Architecture – Histoire. Petersberg 2002, ISBN 3-932526-91-0, pp. 129–152.
• Manfred Wundram: Le crucifix de bronze de l’église de l’abbaye de Werener . Essen 2003, ISBN 3-89861-247-3.
• Andrea Wegener, Daniela Krupp, Katharina Hülscher: Golden Times? – La restauration des Werener Krucifixes . Essen 2019, ISBN 978-3-9816594-8-1.
• Andrea Wegener, Daniela Krupp (éd.): Trésor et basilique St. Ludgerus. Trésor. Sculpture. peinture Virago Asson a causé le Dr Gregor Meder Essen, Essen 2020, ISBN 978-3-9816594-9-8.

1. ↑ Andrea Wegener, Daniela Krupp, Katharina Hülscher (éd.): Golden Times? – La restauration des Werener Krucifixes . Verlag Adson a causé le Dr Gregor Meder Essen, Essen 2019, ISBN 978-3-9816594-8-1, S. 61
2. ↑ Cité de: Rademacher, p. 146.
3. ↑ Jan Gerchow (éd.): Le millénaire des moines. Devenir un monde monastère, 799–1803 . Wienand, Cologne 1999, ISBN 3-87909-643-0, Cat. No. 50.
4. ↑ Rademacher p. 145.
5. ↑ Rademacher, p. 146.
6. ↑ Wesenberg, S. 59.
7. ↑ Anna Pawlik: crucifix . Dans: Andrea Wegener, Daniela Krupp (éd.): Trésor et basilique St. Ludgerus. Trésor. Sculpture. peinture , Essen 2020, n ° 4
8. ↑ L’église du village de Mariendorf et son histoire , Conseil de l’église communautaire de la paroisse évangélique de Mariendorf, consultée le 5 septembre 2020