[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/hoimar-von-ditfurth-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/hoimar-von-ditfurth-wikipedia\/","headline":"Hoimar von Ditfurth – Wikipedia","name":"Hoimar von Ditfurth – Wikipedia","description":"before-content-x4 Hoimar Gerhard Friedrich Ernst von Ditfurth (N\u00e9 le 15 octobre 1921 \u00e0 Berlin-Charlottenburg, \u2020 le 1er novembre 1989 \u00e0","datePublished":"2021-04-23","dateModified":"2021-04-23","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/e\/ef\/Grab_von_Hoimar_von_Ditfurth_auf_dem_Staufener_Friedhof.jpg\/220px-Grab_von_Hoimar_von_Ditfurth_auf_dem_Staufener_Friedhof.jpg","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/e\/ef\/Grab_von_Hoimar_von_Ditfurth_auf_dem_Staufener_Friedhof.jpg\/220px-Grab_von_Hoimar_von_Ditfurth_auf_dem_Staufener_Friedhof.jpg","height":"145","width":"220"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/hoimar-von-ditfurth-wikipedia\/","wordCount":3169,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4Hoimar Gerhard Friedrich Ernst von Ditfurth (N\u00e9 le 15 octobre 1921 \u00e0 Berlin-Charlottenburg, \u2020 le 1er novembre 1989 \u00e0 Freiburg Im Breisgau) \u00e9tait un psychiatre et neurologue allemand, professeur de psychiatrie et de neurologie ainsi que de journaliste et \u00e9diteur. Il est devenu connu principalement en tant que pr\u00e9sentateur de t\u00e9l\u00e9vision et auteur des sciences populaires.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Hoimar de Ditfurth vient de la noble famille de Ditfurth, une famille d’officiers prussiens. Son p\u00e8re, Hans-Ootto von Ditfurth, a \u00e9t\u00e9 Rittmeister pendant la Premi\u00e8re Guerre mondiale, apr\u00e8s un apprentissage bancaire, s’occupait de la gestion des actifs de la groove h\u00e9r\u00e9ditaire du duc Nikolaus von Oldenburg \u00e0 Rural Lensahn et a finalement travaill\u00e9 jusqu’\u00e0 la fin de la Seconde Guerre mondiale en tant que employ\u00e9 commercial plus \u00e9lev\u00e9 de Siemens \u00e0 Berlin-Lichtenberg. Apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale, il a \u00e9tudi\u00e9 la philologie classique. Apr\u00e8s l’examen de l’\u00c9tat, il a repris un poste d’enseignant pour les vieilles langues \u00e0 Marburg. \u00c0 partir de 1949, de Ditfurth \u00e9tait mari\u00e9 \u00e0 Heilwig von Raven. Quatre enfants ont \u00e9merg\u00e9 du mariage: Jutta Gerta Armgard (* 1951), Wolf-Christian (* 1953), Donata-Friederike (* 1956) et York Alexander Hoimar (* 1957). Sa fille Jutta von Ditfurth est devenue la politicienne des Verts, son fils Christian von Ditfurth en tant qu’historien, journaliste et auteur de Alternative World Stories. Il est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 le 1er novembre 1989 \u00e0 Freiburg Im Breisgau des cons\u00e9quences du carcinome du thymus. Il a \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9 \u00e0 Staufen \u00e0 Breisgau, o\u00f9 il avait pass\u00e9 ses derni\u00e8res ann\u00e9es de vie. [d’abord]        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Caract\u00e9ris\u00e9 par une maison nationale de parents prussiens conservateurs, il est all\u00e9 au lyc\u00e9e humaniste Viktoria \u00e0 Potsdam (maintenant Helmholtz-Gymnasium Potsdam). Apr\u00e8s avoir obtenu son dipl\u00f4me d’\u00e9tudes secondaires en 1939, il a \u00e9tudi\u00e9 la m\u00e9decine (\u00e9galement psychologie et philosophie) \u00e0 l’Universit\u00e9 de Berlin. Apr\u00e8s la physique au printemps 1941, il a \u00e9t\u00e9 transf\u00e9r\u00e9 dans le Wehrmacht. Il a suivi une formation militaire de base et a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 sur le front oriental du d\u00e9but ao\u00fbt 1941 \u00e0 fin f\u00e9vrier 1942. Apr\u00e8s une formation \u00e0 la facult\u00e9 de m\u00e9decine de Guben et une formation sp\u00e9ciale en tant que narcotisure dans un d\u00e9coret de r\u00e9serve \u00e0 Anvers, il a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 comme soldat m\u00e9dical dans plusieurs h\u00f4pitaux. Au d\u00e9but de 1943, le Wehrmacht l’a envoy\u00e9 pour poursuivre ses \u00e9tudes \u00e0 l’Universit\u00e9 de Hambourg. [2] Avec un travail \u00e0 ce sujet R\u00e9trovilit\u00e9 , une tumeur \u00e0 croissance lente de la moelle osseuse, il \u00e9tait le 3 avril 1946 [3] \u00e0 Hambourg en tant que docteur en m\u00e9decine. De 1948 \u00e0 1960, il a travaill\u00e9 \u00e0 l’h\u00f4pital universitaire de W\u00fcrzburg (plus r\u00e9cemment au poste de m\u00e9decin principal \u00e0 la clinique de nervure universitaire). Il a \u00e9t\u00e9 l’un des premiers chercheurs allemands dans le domaine de nouveaux m\u00e9dicaments psychotropes (chlorpromazine). [4] Le 8 avril 1958, il est devenu un sp\u00e9cialiste des maladies nerveuses et mentales [5] (Psychiatre et neurologue). Il a habilit\u00e9 \u00e0 l’Universit\u00e9 de W\u00fcrzburg en 1959 et est devenu un conf\u00e9rencier priv\u00e9 pour la psychiatrie et la neurologie. Le 17 f\u00e9vrier 1967, l’Universit\u00e9 de W\u00fcrzburg et le 11 juillet 1968, Heidelberg l’a nomm\u00e9 professeur extraordinaire de psychiatrie et de neurologie. \u00c0 partir de 1960, Ditfurth a travaill\u00e9 pour la soci\u00e9t\u00e9 pharmaceutique C. F. Boehringer \u00e0 Mannheim et a \u00e9t\u00e9 chef du laboratoire de recherche pharmako-psychiatrique jusqu’en 1969 [6] L’entreprise pour le d\u00e9veloppement ou les tests cliniques de m\u00e9dicaments psychotropes. Il a \u00e9tabli des premiers contacts avec Konrad Lorenz. Son \u00e9diteur du magazine est \u00e9galement tomb\u00e9 pendant cette p\u00e9riode n + m ( Sciences naturelles et m\u00e9decine , de 1964 \u00e0 1971), qui de 1972 sous le nom Forum de Mannheimer Suite et publi\u00e9e par Ditfurth jusqu’\u00e0 sa mort. Il l’avait lanc\u00e9e lui-m\u00eame sous cette forme. [7] En 1969 – apr\u00e8s une \u00abp\u00e9riode de proc\u00e8s\u00bb d’un an, il a demand\u00e9 lui-m\u00eame – il a rejet\u00e9 un poste de directeur g\u00e9n\u00e9ral [8] Et a plut\u00f4t continu\u00e9 en tant que conf\u00e9rencier, publiciste ind\u00e9pendant et journaliste scientifique. Hoimar de Ditfurth a connu un grand succ\u00e8s en tant qu’auteur scientifique populaire et pr\u00e9sentateur de t\u00e9l\u00e9vision (WDR, SFB, SR, ZDF). En utilisant les connaissances scientifiques, il a franchi les fronti\u00e8res entre la nature et les sciences humaines (en particulier la th\u00e9ologie et la philosophie). Une partie importante du travail de sa vie \u00e9tait sa position contre les superstitions, les pseudo-sciences, le cr\u00e9ationnisme et l’anthropocentrisme. Il \u00e9tait un large public \u00e0 travers la s\u00e9rie ZDF qu’il a con\u00e7ue en 1971 la Coupe transversale (plus tard Des sections transversales ) connu, qu’il a mod\u00e9r\u00e9 avec Volker Doctor jusqu’en 1983. \u00c0 partir de la fin des ann\u00e9es 1970, Hoimar s’est de plus en plus tourn\u00e9 vers les probl\u00e8mes environnementaux de Ditfurth et a soutenu les Verts dans la campagne \u00e9lectorale au d\u00e9but des ann\u00e9es 1980.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4\u00c0 l’occasion de la double d\u00e9cision de l’OTAN (1979) et \u00e0 partir d’autres consid\u00e9rations, Ditfurth s’est fait en tant que pacifiste. [9] Dans ses derniers livres ( Nous ne sommes pas seulement de ce monde et Alors, plantons un pommier ) tent\u00e9 par Ditfurth de tirer une quintessence de ses consid\u00e9rations. L’une des croyances qui avait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9valu depuis longtemps consistait en l’hypoth\u00e8se d’un dualisme entre les processus physiques et psychologiques. [dix] Dans le cadre de l’opinion selon laquelle l’\u00e9volution se r\u00e9f\u00e8re non seulement aux \u00eatres vivants sur Terre, mais \u00e0 l’ensemble du cosmos et s’efforce finalement du d\u00e9veloppement cosmique jusqu’\u00e0 un point final (“mort de chaleur”), il a vu \u00e0 la fois dans le cosmos lui-m\u00eame et dans la psych\u00e9, pour ainsi dire, ainsi que les indications de “non plus scientifiquement accessibles,” derri\u00e8re “, pour lesquelles il a utilis\u00e9 le concept religieux de” Beyond “. [11] Un autre point de d\u00e9part pour cette hypoth\u00e8se, qu’il a \u00e9galement marqu\u00e9 comme tel, \u00e9tait la connaissance de la relativit\u00e9 et de la physique quantique, dont il a tir\u00e9 que la vision humaine de la r\u00e9alit\u00e9 se dissolve presque. [douzi\u00e8me] Ditfurth a donc suppos\u00e9 qu’il existe une “r\u00e9alit\u00e9 transcendantale” abandonn\u00e9e derri\u00e8re notre monde reconnaissable et tangible, qui est \u00e9limin\u00e9 \u00e0 la perception mais pourrait affecter la r\u00e9alit\u00e9 reconnaissable. Il consid\u00e9rait que la \u00abconnaissance de la v\u00e9rit\u00e9\u00bb \u00e9tait impossible et – bas\u00e9e sur Platon – la \u00abr\u00e9alit\u00e9 de notre monde\u00bb comme hypoth\u00e9tique. [13] Avec ses th\u00e8ses, il voulait essayer de ramener la science et la religion en conversation. Dans R\u00e9alit\u00e9 incompr\u00e9hensible \u00c0 son tour, Ditfurth a con\u00e7u sa propre approche de l’\u00e9pist\u00e9mologie \u00e9volutive.En 1984, Ditfurth a principalement critiqu\u00e9 l’aide humanitaire par des organisations d’aide telles que Bread for the World. Compte tenu de l’une des 2,5 milliards de personnes en 1950 \u00e0 4,8 milliards de personnes qui ont cultiv\u00e9 une population mondiale \u00e0 l’\u00e9poque, il a remarqu\u00e9 que “tout le monde se limite \u00e0 saturer les enfants affam\u00e9s aujourd’hui, au lieu d’emp\u00eacher l’in\u00e9vitable mourir par le contr\u00f4le des naissances, imm\u00e9diatement et caus\u00e9e par le cadavre, auxquels les g\u00e9n\u00e9rations de demain sont \u00e9lev\u00e9es \u00e0 des hauteurs encore plus \u00e9lev\u00e9es”. [14] Son autobiographie Vues int\u00e9rieures d’une autre esp\u00e8ce est apparu au cours de son ann\u00e9e de d\u00e9c\u00e8s, illumin\u00e9 les jeunes d’une noblesse dans le national-socialisme et la s\u00e9duction du \u00absucc\u00e8s\u00bb des national-socialistes, bien que le p\u00e8re ait vu un d\u00e9sastre avant la guerre. Le pessimisme que son livre est d\u00e9j\u00e0 Alors, plantez un pommier. Le temps est venu Caract\u00e9ris\u00e9, il y a aussi \u00e0 nouveau ici. Le livre se termine par un appel pour enfin mettre en \u0153uvre l’amour de l’ennemi du sermon sur la monture. Il y voit un moyen de sortir des probl\u00e8mes cr\u00e9\u00e9s par les humains. \u00abLa tentative de l’utiliser n’a jamais \u00e9t\u00e9 s\u00e9rieusement entreprise. Nous n’avons pas beaucoup de temps pour rattraper l’\u00e9chec. ” [15] Hoimar von Ditfurth \u00e9tait un porteur bien connu du Bartracht Schifferrause et un membre du Centre de stylo allemand.  Tombe Hoimar de Ditfurth dans le cimeti\u00e8re de Staufen 1968: Cam\u00e9ra dor\u00e9e pour la production Exp\u00e9riences avec la vie – atteint le cerveau 1968: Reconnaissance du jury de presse au prix Adolf Grimme pour la production Exp\u00e9riences avec la vie – atteint le cerveau 1971: Prix sp\u00e9cial de la Fondazione Medical International Parme [16] 1972: Bambi 1973: M\u00e9daille de B\u00f6lsche 1974: \u00c9cran d’or 1974: Prix sp\u00e9cial du Stifterverband pour la science allemande pour la production M\u00e9moires artificielles – nouvelles d\u00e9couvertes de la recherche sur le cerveau 1975: Prix Futura L’Union des organisations de radio europ\u00e9ennes 1976: Prix sp\u00e9cial du stifterver pour la science allemande 1980: Kalinga-priz l’UNESCO 2001: Renommer une \u00e9cole secondaire \u00e0 Vreden \u00e0 Hoimar-Von-Ditfurth-Realschule Enfants d’espace. Le roman de notre existence. Hoffmann et Campe, Hambourg 1970, ISBN 3-455-01470-4. (1\u00e8re place sur la liste des best-sellers de Spiegel du 8 au 14 mars 1971) La d\u00e9pression endog\u00e8ne en raison de la perturbation d’une relation v\u00e9g\u00e9tative avec l’environnement. Sur le sentiment d’engourdissement, repr\u00e9sent\u00e9 dans le cas de l’Anna D. Kindler, Munich 1971. Au d\u00e9but, l’hydrog\u00e8ne \u00e9tait. Hoffmann et Campe, Hambourg 1972. Connexions. R\u00e9flexions sur une vision scientifique du monde. Hoffmann et Campe, Hambourg 1974. Avec Volker Doctor: Dimensions de la vie. Rapports de la science. Selon la s\u00e9rie t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e \u00abCross-Section\u00bb. DTV, Munich 1974. L’Esprit n’est pas tomb\u00e9 du ciel. L’\u00e9volution de notre conscience. Hoffmann et Campe, Hambourg 1976 (100th TSD.), ISBN 3-455-08967-4. (1\u00e8re place sur la liste des best-sellers de Spiegel du 29 novembre 1976 au 20 f\u00e9vrier 1977) Kurt Fassmann, Max Bill, Hoimar c. Ditfurth U. un. (Hrsg.): Les grands. La vie et la performance des six cents personnalit\u00e9s les plus importantes de notre monde. Kindler Verlag, Zurich 1977. Avec Volker Doctor: Cross-Section – Dimensions de la vie II. Hoffmann et Campe, Hambourg 1978. Nous ne sommes pas seulement de ce monde. La science, la religion et l’avenir de l’homme. Hoffmann et Campe, Hambourg 1981. (1\u00e8re place dans la liste des best-sellers de Spiegel du 12 au 18 octobre 1981 et du 26 octobre 1981 au 11 avril 1982) Alors, plantez un pommier. Le temps est venu. Rasch und R\u00f6hring, Hambourg 1985. (1\u00e8re place dans la liste des best-sellers de Spiegel du 23 septembre au 10 novembre 1985) R\u00e9alit\u00e9 incompr\u00e9hensible. Rapports, essais, essais d’une personne qui n’a pas oubli\u00e9 l’\u00e9tonnement. Rasch und R\u00f6hring, Hambourg 1987, ISBN 3-89136-129-7. Vues int\u00e9rieures d’une autre esp\u00e8ce. Mon solde. Claassen-Verlag, D\u00fcsseldorf 1989, ISBN 3-546-42097-7. (1\u00e8re place sur la liste des best-sellers de Spiegel du 18 septembre au 29 octobre 1989) Avec Dieter Zillige: La conversation. Nous sommes des \u00eatres de la transition. Hoimar v. La derni\u00e8re interview t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e de Ditfurth. Caschen, 1990. DTV, Munich 1992, 1992, ISBN 3-423-30329-8. L’h\u00e9ritage des N\u00e9andertaliens. Weltbild entre la science et la foi. \u00c9crits 1946-1987. Kiepenheuer et Witsch, Cologne 1992. DTV, Munich 1994. Les \u00e9toiles brillent, m\u00eame si nous ne les voyons pas. Sur la science, la politique et la religion. Textes 1947-1988. Kiepenheuer et Witsch, Cologne 1994. La r\u00e9alit\u00e9 de Homo Sapiens. Science et conscience humaine. \u00c9crits 1946-1986. Hoffmann et Campe, 1995. DTV, 1997, ISBN 3-423-33000-7. Article et essais  programmes TV  Helga M\u00e4rthesheimer (\u00e9d.): La femme \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s – conversations avec des femmes c\u00e9l\u00e8bres. L\u00fcbbe Verlag, Bergisch Gladbach 1988, ISBN 3-404-60195-5 (conversation par Carola Benninghoven avec Heilwig von Ditfurth. Pp. 31\u201355). La divinit\u00e9 habill\u00e9e vive – th\u00e9orie de l’\u00e9volution et de la foi . Franz Kreuzer en conversation avec Hoimar von Ditfurth, le cardinal Franz K\u00f6nig et Arnold Keyserling. Deuticke Verlag, 1982, ISBN 3-7005-4463-4. \u2191  La tombe de Hoimar de Ditfurth. Dans: Knerger.de. Klaus Nerger, Consult\u00e9 le 1er ao\u00fbt 2019 .   \u2191  par Ditfurth: Vues int\u00e9rieures d’une autre esp\u00e8ce. 1989.  \u2191  Certificat de promotion de l’Universit\u00e9 de Hambourg .  \u2191  Hans Bangen: Ant\u00e9c\u00e9dents de traitement m\u00e9dicamenteux pour la schizophr\u00e9nie. Berlin 1992, ISBN 3-927408-82-4, p. 100.  \u2191  Dipl\u00f4me sp\u00e9cialis\u00e9 de la Bavarian State Medical Association .  \u2191  Wolfgang Hirsch (\u00e9d.): Le type d’assistance: un guide pour la clinique et la pratique. Barth, Munich 1961, ISBN 978-3-642-86112-3, p. 4 ( les auteurs ).  \u2191  Par Ditfurth: Vues int\u00e9rieures d’une autre esp\u00e8ce. 1989, S. 323 f.  \u2191  Par Ditfurth: Vues int\u00e9rieures d’une autre esp\u00e8ce. 1989, S. 334  \u2191  Hoimar de Ditfurth, R\u00e9alit\u00e9 incompr\u00e9hensible , 1987, S. 307\u2013327.  \u2191  Voir aussi: Popper et Eccles: L’ego et son cerveau. 1982. C’est l\u00e0 que le th\u00e9oricien \u00e9pist\u00e9mologique popper et le neurophysiologiste Eccles (laur\u00e9at du prix Nobel) parlent du dualisme. Von Ditfurth n’appelle pas express\u00e9ment ce livre – il se dispense principalement avec une bibliographie – mais dans ses notes de bas de page, Popper est souvent mentionn\u00e9, par exemple Suis: Alors, plantez un pommier. Note. 182.  \u2191  Par Ditfurth: Nous ne sommes pas seulement de ce monde. 1981, S. 207 ff.  \u2191  Par Ditfurth: Nous ne sommes pas seulement de ce monde. 1981, S. 159; Kapitel: La r\u00e9alit\u00e9 n’est pas tangible .  \u2191  Rudolf Feustel: Histoire de l’origine humaine . 6. \u00c9dition. Gustav Fischer, Jena 1990, ISBN 3-334-00272-1, p. 17.  \u2191  La cons\u00e9quence meurtri\u00e8re de la piti\u00e9 . Dans: Le miroir . Non.  33 , 1984, S.  85\u201386 ( en ligne – 13. ao\u00fbt 1984 ).   \u2191  Par Ditfurth: Vues int\u00e9rieures d’une autre esp\u00e8ce. S. 432.  \u2191  Bureau de r\u00e9daction Harenberg: Lexique \u00e9minent de Knaur en 1980. Les donn\u00e9es personnelles de l’importance de la politique, des affaires, de la culture et de la soci\u00e9t\u00e9 . Avec plus de 400 photos. Droemer Knaur, Munich \/ Zurich 1979, ISBN 3-426-07604-7, Ditfurth, v., Hoimar, S.  81 .        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