[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/hongan-ji-wikipedia-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/hongan-ji-wikipedia-wikipedia\/","headline":"Hongan-ji – Wikipedia Wikipedia","name":"Hongan-ji – Wikipedia Wikipedia","description":"before-content-x4 Higashi Hongan-ji, ky\u014dto Hongan-Je (Japon. 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Cela signifie principalement le complexe du temple dans le district de Shimogy\u014d-ku de la ville de Kyoto: \u00e0 l’ouest du Nishi Hongan-ji (\u897f\u672c \u9858 \u9858) et \u00e0 l’est du Higashi Hongan-ji (\u6771\u672c\u9858\u5bfa).        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Le temple fait partie de l’historique du patrimoine mondial de l’UNESCO Kyoto (Kyoto, Uji et Otsu) avec d’autres sites. fondation [ Modifier | Modifier le texte source ]] Les origines du Hongan-ji reviennent sur le lieu de s\u00e9pulture de Shinran Sh\u014dnin, le p\u00e8re intellectuel de la J\u014ddo-Shhinsh\u016b, \u00e0 \u014dtani (au pied de la montagne Higashiyama dans le district de Higashiyama-Ku de Kyoto). En 1272, dix ans apr\u00e8s sa mort, elle a \u00e9t\u00e9 transf\u00e9r\u00e9e vers l’ouest \u00e0 la r\u00e9sidence de sa fille, Kakushin-Ni (\u899a\u4fe1\u5c3c; 1224-1283), et son deuxi\u00e8me mari, Onomiya. L\u00e0, un petit mausol\u00e9e pour Shinran a \u00e9t\u00e9 construit sur la propri\u00e9t\u00e9 des \u00e9tudiants de Shinran.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4En 1275, la propri\u00e9t\u00e9 a enlev\u00e9 sa femme. Dans sa part, Kakushin-Ni s’est rendu aux \u00e9tudiants de Shinran en 1277, mais \u00e0 condition que la protection et l’entretien aient \u00e9t\u00e9 obtenus par Kakushin-Ni et leurs descendants. \u00c0 l’origine une mesure en raison de la faible activit\u00e9 des \u00e9tudiants de Shinran \u00e0 Kyoto, cela est devenu le fondement du principe de succession dans la couche de direction du j\u014ddo-shinsh\u016b. Les premi\u00e8res tentatives explicites d’\u00e9tablir un temple et le mausol\u00e9e ont \u00e9t\u00e9 prises par Kakunyo (\u899a\u5982; 1271\u20131351). Le fils de Kakushin-Nis, le premier fils Kakue (\u899a\u6075; 1238-1307), du premier mariage, avait trac\u00e9, les diverses congr\u00e9gations religieuses (\u9580\u5f92, montant ) de l’amidisme dans les provinces du Japon sous l’autorit\u00e9 centrale d’un temple. \u00c0 cette fin, il a d\u00e9clar\u00e9 le mausol\u00e9e au Senju-ji (\u5c02\u4fee \u5bfa \u5bfa \u5bfa \u5bfa \u5bfa \u5bfa \u5bfa \u5bfa \u5bfa \u5bfa \u5bfa \u5bfa \u5bfa \u5bfa \u5bfa \u5bfa \u5bfa \u5bfa \u5bfa \u5bfa \u5bfa; “Senju” \u00e9tait une allusion directe au principe central des congr\u00e9gations de Shinsh\u016b, \u00e0 savoir r\u00e9citer uniquement le Nembutsu. En raison de probl\u00e8mes juridiques (les repr\u00e9sentants de Senju \u00e9taient tr\u00e8s souvent expos\u00e9s aux sanctions draconiennes du gouvernement) et \u00e0 l’immense protestation des moines du Hiei-Zan, Kakunyo a d\u00fb retirer ce nom et a ensuite donn\u00e9 le nom de Hongan-Ji. Ce terme est apparu pour la premi\u00e8re fois dans un document public en 1321, onze ans plus tard, le temple a \u00e9t\u00e9 officiellement reconnu, mais uniquement comme une branche du Tendai Sh\u014dren-in (\u9752\u84ee\u9662) \u00e0 Kyoto. Se lever au pouvoir [ Modifier | Modifier le texte source ]] Rennyo, fils du septi\u00e8me successeur du Hongan-ji, Zonnyo (\u5b58 \u5982; 1396\u20131457), est devenu le huiti\u00e8me successeur apr\u00e8s sa mort en 1458. Peu de temps apr\u00e8s, les moines du Hongan-ji ont d\u00e9truit le Hongan-ji, qui a fait l’hypoth\u00e8se sous les congr\u00e9gations de Shinsh\u016b dans les provinces que le Hongan-ji \u00e9tait m\u00eame devenu une menace pour le Tendai-Sh\u016b \u00e9tabli en raison de son pouvoir. Rennyo s’est enfui \u00e0 Mii-dera, dont les moines \u00e9taient les vieux rivaux de l’arc des moines Heizan, et ont demand\u00e9 leur protection. Enfin, en 1471, il se rend \u00e0 Yoshizaki dans la province d’Echizen, d’o\u00f9 il a \u00e9tabli un suivi croissant en tant que centre de ses activit\u00e9s et du Hongan-ji. Cela a \u00e9t\u00e9 fait \u00e0 l’\u00e9poque de la guerre de \u014dnin, au cours de laquelle les agriculteurs qui souffraient des luttes de pouvoir du Daimy\u014d \u00e9taient pour la premi\u00e8re fois de l’histoire japonaise \u00e9taient leur propre puissance militaire s\u00e9rieuse. Les croyants de Hongan-Ji ont d’abord \u00e9t\u00e9 impliqu\u00e9s dans des arguments guerriers en 1474\/75. Dans le conflit entre les fr\u00e8res Togashi K\u014dchiyo et Togashi Masachika dans la province de Kaga, le Hongan-ji avait fait face \u00e0 ce dernier. Apr\u00e8s sa victoire au dixi\u00e8me mois de 1474, il a tent\u00e9 de se d\u00e9barrasser de ses alli\u00e9s trop forts et a attaqu\u00e9 le Hongan-Ji \u00e0 Yoshizaki au huiti\u00e8me mois de 1475. Rennyo a pu fuir et, dans les ann\u00e9es suivantes, les croyants hongiens-ji, qui \u00e9taient maintenant \u00e9galement trouv\u00e9s en grand nombre, ont commenc\u00e9 \u00e0 se d\u00e9fendre. \u00c0 partir de 1481, les premiers soul\u00e8vements infructueux de la province de Etch\u016b ont commenc\u00e9, qui ont cependant pu gagner contre Togashi en 1487\/88 dans une bataille qui dure plusieurs mois. Apr\u00e8s cela, la province de Kaga \u00e9tait populairement connue comme la \u00abprovince de No Gentleman\u00bb pendant longtemps. Pendant une centaine d’ann\u00e9es, des alli\u00e9s l\u00e2ches des agriculteurs, des samoura\u00efs locaux et des pr\u00eatres de Shhinsh\u016b du Hongan-Ji contr\u00f4lent la province de Kaga.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Ce succ\u00e8s a fait une forte impression parmi les agriculteurs des provinces voisines d’Echizen, Etch\u016b et Noto, o\u00f9 un po\u00eale similaire a maintenant \u00e9clat\u00e9. Ces soul\u00e8vements ont \u00e9t\u00e9 rapidement consid\u00e9r\u00e9s dans la p\u00e9riode Sengoku comme Deux-deux (\u4e00\u5411 \u4e00 \u63c6 \u63c6) connu et craint, ce qui signifie quelque chose comme: \u00ab\u00e0 l’\u00e9tage ( double ) la seule attitude ( Ikk\u014d “Probablement connu p\u00e9jorativement connu pour les partisans du J\u014ddo-Shinsh\u016b, qui fait allusion \u00e0 leur caract\u00e8re exclusif)”. Rennyo a contr\u00f4l\u00e9 un grand nombre de ces soul\u00e8vements ou leurs dirigeants sur d’innombrables lettres, brochures et livres qu’il a envoy\u00e9s aux croyants pour le renforcement moral, ainsi que la menace d’excommunication (par exclusion de la \u014dj\u014d , l’entr\u00e9e dans le pays pur d’Amida) en cas de d\u00e9sob\u00e9issance. Rennyo a r\u00e9ussi pendant toutes ces luttes de pouvoir, a pu amener plusieurs puissantes congr\u00e9gations Shinsh\u016b \u00e0 l’autorit\u00e9 du Hongan-ji et a commenc\u00e9 les travaux de construction en 1478 pour un nouveau b\u00e2timent du Yamashina Hongan-Ji dans la province de Yamashiro. En 1489, il est revenu de son poste et s’est consacr\u00e9 aux activit\u00e9s missionnaires et \u00e0 la construction d’un hongan-ji \u00e0 Osaka (plus tard Ishiyama Hongan-ji). Au moment de sa mort en 1499, l’influence du Hongan-ji s’\u00e9tait propag\u00e9e \u00e0 Ezo (Hokkaid\u014d). Son fils Jitsunyo (\u5b9f\u5982; 1458-1525) a repris le poste de son p\u00e8re et a d\u00e9m\u00e9nag\u00e9 le centre des activit\u00e9s de Hongan-ji \u00e0 Yamashina, Kyoto. Mettre en surbrillance, descente et divis\u00e9 [ Modifier | Modifier le texte source ]] En 1532, le Hongan-Ji \u00e0 Yamashina a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9 par les fans de Nichiren de la Hokke Ikki (\u6cd5\u83ef \u4e00 \u4e00 \u63c6 \u63c6; “lotos soul\u00e8vements”, un avec le deux s\u014d deux mouvement rival). Le dixi\u00e8me successeur du Hongan-ji, alors \u00e2g\u00e9 de sept ans, Sh\u014dnyo (\u8a3c \u5982 \u5982 \u5982 \u5982; 1516-1554), a pu fuir vers le Hongan-Ji \u00e0 Osaka, o\u00f9 le nouveau centre du mouvement existait \u00e0 partir de l’\u00e9poque. \u00c0 cette \u00e9poque, le pouvoir de Hongan-ji a grandi \u00e0 son point culminant, car certains Daimy\u014d avaient reconnu la force des croyants hongiens-ji et, pour leur part, rejoint le mouvement afin de gagner le pouvoir vers leurs rivaux. En 1559, Kennyo (\u9855\u5982; 1543-1592) est devenu le onzi\u00e8me successeur et a re\u00e7u le titre officiel de A monz\u00e9ki (Par exemple: Abbot) du Hongan-ji, qui correspondait \u00e0 la reconnaissance officielle comme sa propre secte bouddhiste et a \u00e9galement l\u00e9galement \u00e9lev\u00e9 le Hongan-ji dans le rang des monast\u00e8res les plus puissants de Kyoto et Nara. Ce pouvoir \u00e9tait une \u00e9pine dans le c\u00f4t\u00e9 du daimy\u014d oda oda nobunaga \u00e0 la fin de la p\u00e9riode Sengoku ou au d\u00e9but de l’\u00e8re Azuchi Momoyama. En 1570, il a men\u00e9 un premier coup infructueux au Hongan-ji, cependant, a d\u00fb se retirer et a \u00e9t\u00e9 le premier contenu de l’ann\u00e9e suivante pour d\u00e9truire l’Enryaku-ji et le puissant temple du Hieizan. Apr\u00e8s cela, il a men\u00e9 plusieurs attaques contre le Hongan-ji strat\u00e9giquement tr\u00e8s difficile \u00e0 saisir \u00e0 \u014dsaka. En 1580, il a pu rappeler sa capitulation en coupant toutes les voies d’approvisionnement du temple. Dans les n\u00e9gociations de paix suivantes, \u014dgimachi Tenn\u014d a transport\u00e9, ce qui a finalement prouv\u00e9 que Kennyo \u00e9tait banni dans la province de Kii. Cela a provoqu\u00e9 le deux s\u014d deux finalement termin\u00e9 principalement. Cependant, les conditions mat\u00e9rielles de l’insatisfaction des agriculteurs n’avaient pas chang\u00e9, ce qui s’est refl\u00e9t\u00e9 dans le fait que le fils a\u00een\u00e9 de Kennyo, Ky\u014dnyo (\u6559 \u5982 \u5982 \u5982 \u5982 \u5982 \u5982 \u5982 \u5982 \u5982 \u5982 \u5982 \u5982 \u5982 \u5982 \u5982 \u5982 \u5982 \u5982 \u5982 \u5982 \u5982 \u5982 \u5982 \u5982 \u5982 \u5982 \u5982 \u5982 \u5982 \u5982 \u5982 et la contrainte int\u00e9rieure de Ky\u014dnyo (un moyen commun de la succession politique entre la succession politique. Apr\u00e8s le meurtre de Nobunaga en 1582, sa position a \u00e9t\u00e9 reprise par Toyotomi Hideyoshi. En 1591, Hideyoshi fait don d’un terrain \u00e0 Horikawa, Kyoto (le site de Nishi Hongan-ji d’aujourd’hui), o\u00f9 le nouveau centre hongan-ji a \u00e9t\u00e9 construit. Kennyo est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 au onzi\u00e8me mois de 1592. Les diff\u00e9rends sur son successeur ont rapidement commenc\u00e9. La veuve de Kennyo, Nyoshun, a estim\u00e9 que non le Ky\u014dnyo d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9, mais le troisi\u00e8me fils de Kennyo, Junnyo de Kennyo, alors \u00e2g\u00e9 de dix-sept ans (\u51c6\u5982; 1577-1631), devrait succ\u00e9der au Hongan Ji. Cette vue a finalement \u00e9t\u00e9 rencontr\u00e9e, Ky\u014dnyo a remerci\u00e9 et Junnyo est devenu le douzi\u00e8me successeur. Mais Ky\u014dnyo avait trouv\u00e9 de grands adeptes en raison du refus de se rendre \u00e0 Nobunaga. En 1596, il se rend \u00e0 Osaka et restaure le \u014dtani Hongan-ji. Hideyoshi est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 1598 et Ky\u014dnyo a utilis\u00e9 la faveur de l’heure dans l’agitation politique subs\u00e9quente. Peu de temps avant le d\u00e9clenchement de Sekigahara, il a visit\u00e9 Tokugawa Ieyasu \u00e0 \u014dtsu alors qu’il \u00e9tait en marche sur la capitale. Apr\u00e8s sa victoire, Ieyasu a conquis le soutien de Ky\u014dnyo et lui a donn\u00e9 un terrain \u00e0 Kyoto, la propri\u00e9t\u00e9 d’aujourd’hui du Higashi Hongan-ji. En 1603, la premi\u00e8re ann\u00e9e de la p\u00e9riode Edo, le temple construit y a \u00e9t\u00e9 inaugur\u00e9 avec tout honneur. Les sectes d\u00e9sormais ind\u00e9pendamment actives des deux temples ont finalement \u00e9t\u00e9 officiellement reconnues en 1619 en tant que telles. Ces sectes, les Honganji-ha (\u672c \u9858 \u5bfa \u6d3e \u6d3e; sur le Nishi Hongan-ji) et le \u014dtani-ha (\u5927\u8c37\u6d3e; sur le Higashi Hongan-ji) sont rest\u00e9s les plus grandes sectes du J\u014ddo-Shhinsh\u016b et sont parmi les plus grandes associations de bouddhistes au Japon. Daigan Lee Matsunaga et Alicia Orloff Matsunaga: Fondation du bouddhisme japonais; Vol. II Le mouvement de masse (p\u00e9riodes Kamakura et Muromachi). Buddhist Books International, Los Angeles und Tokio 1976. ISBN 0-914910-27-2.      (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/hongan-ji-wikipedia-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Hongan-ji – Wikipedia Wikipedia"}}]}]