[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/joachim-ehlers-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/joachim-ehlers-wikipedia\/","headline":"Joachim Ehlers – Wikipedia","name":"Joachim Ehlers – Wikipedia","description":"before-content-x4 Joachim Ehlers (* 31 mai 1936 \u00e0 Leipzig) est un historien allemand qui fait des recherches sur l’histoire du","datePublished":"2021-04-13","dateModified":"2021-04-13","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/1\/1d\/Portrait_Joachim_ehlers.jpg\/220px-Portrait_Joachim_ehlers.jpg","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/1\/1d\/Portrait_Joachim_ehlers.jpg\/220px-Portrait_Joachim_ehlers.jpg","height":"220","width":"220"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/joachim-ehlers-wikipedia\/","wordCount":13531,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4 Joachim Ehlers (* 31 mai 1936 \u00e0 Leipzig) est un historien allemand qui fait des recherches sur l’histoire du Moyen \u00c2ge pr\u00e9coce et \u00e9lev\u00e9.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Apr\u00e8s une profession pour l’histoire du Moyen \u00c2ge de l’Universit\u00e9 de Francfort AM Main, il a organis\u00e9 des chaises pour l’histoire du Moyen \u00c2ge de l’Universit\u00e9 technique de Braunschweig (1980-1989) et de l’Universit\u00e9 libre de Berlin (1989-2001). Ehlers est un expert \u00e9prouv\u00e9 pour Heinrich den L\u00f6wen, Hugo de Saint-Viktor et le Moyen \u00c2ge d’Europe occidentale. Il a examin\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises des questions sur le lien entre le d\u00e9veloppement d’un sentiment d’appartenance dans les royaumes m\u00e9di\u00e9vaux et les d\u00e9buts d’une image de soi nationale et a donc fa\u00e7onn\u00e9 de mani\u00e8re d\u00e9cisive des recherches sur l’histoire pr\u00e9coce des \u00c9tats-nations europ\u00e9ens. Ses recherches ne font plus appara\u00eetre le \u00abpeuple\u00bb comme une condition pr\u00e9alable, mais \u00e0 la suite de la formation de la nation. En cons\u00e9quence, Ehlers a contribu\u00e9 de mani\u00e8re significative \u00e0 la rationalisation de la recherche nationale. Joachim Ehlers a grandi en tant que fils d’un fermier et des responsables de Wehrmacht dans son lieu de naissance Leipzig. [d’abord] En 1957, il est dipl\u00f4m\u00e9 de l’ancien lyc\u00e9e d’Oldenburg puis a \u00e9tudi\u00e9 l’histoire, la philosophie et les \u00e9tudes allemandes du semestre d’\u00e9t\u00e9 1957 au semestre d’hiver 1963\/1964. Ehlers a obtenu son doctorat en 1964 lors du s\u00e9minaire historique avec un travail supervis\u00e9 par Walther Lammers et Otto Brunner pour la constitution militaire de la ville de Hambourg aux XVIIe et XVIIIe si\u00e8cles. [2] En 1964, il \u00e9tait assistant du recteur de l’Universit\u00e9 de Hambourg pour coordonner le programme de soins scientifiques des dortoirs \u00e9tudiants de Hambourg. De 1964 \u00e0 1971, il a \u00e9t\u00e9 assistant scientifique chez Lammers \u00e0 l’Universit\u00e9 de Frankfurt AM Main. L\u00e0, il a habilit\u00e9 en 1972 avec un travail sur Hugo de St. Viktor et a \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 professeur (C 2) la m\u00eame ann\u00e9e. Cela a \u00e9t\u00e9 suivi par une chaise pour l’histoire du Moyen \u00c2ge \u00e0 l’Universit\u00e9 technique de Braunschweig, qu’il a tenue de 1980 \u00e0 1989. De 1989 \u00e0 son \u00e9m\u00e9rite en 2001, Ehlers a enseign\u00e9 en tant que professeur de l’histoire du Moyen \u00c2ge de l’Universit\u00e9 libre de Berlin. Il \u00e9tait l\u00e0 en 1994\/1995 doyen du d\u00e9partement d’histoire. Les importants \u00e9tudiants universitaires d’Ehlers sont Martin Kintzinger, Ekkehart Rotter et Bernd Schneidm\u00fcller. Ehlers est membre de la Commission historique de Francfurt (depuis 1974), de la Braunschweigian Scientific Society (depuis 1983), de la Commission historique de la Sexony inf\u00e9rieure et de Br\u00eame (depuis 1986) et du groupe de travail de Constance pour l’histoire m\u00e9di\u00e9vale (depuis 1995). En 1997, il est devenu membre du conseil consultatif scientifique de l’Institut historique allemand de Paris.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Ehlers \u00e9tait mari\u00e9 depuis 1963. Sa femme est d\u00e9c\u00e9d\u00e9e en 2015. [3] Son fils Caspar Ehlers n\u00e9 \u00e0 Hambourg en 1964 est \u00e9galement un historien en mettant l’accent sur le Moyen \u00c2ge. Les recherches d’Ehlers se concentrent sur la formation de la nation, l’histoire m\u00e9di\u00e9vale de la France et de la Saxe ainsi que sur Braunschweig et le Welfen en mettant l’accent sur Heinrich le L\u00f6wen. De 1966 \u00e0 2013, il a pr\u00e9sent\u00e9 plus de 150 publications. Sa th\u00e8se \u00e9tait toujours consacr\u00e9e \u00e0 l’histoire de Hambourg des premiers temps modernes. [4] Dans cette \u00e9tude, il ne voulait pas isoler les \u00abpossibilit\u00e9s et limites de la formation de groupes arm\u00e9s\u00bb, mais les traitent \u00e9galement par rapport \u00e0 la structure constitutionnelle respective. [5] Il a donc examin\u00e9 la garde des citoyens et son coll\u00e8ge de gestion, les capitaines des citoyens, non seulement en tant que facteur militaire, mais a \u00e9galement pris en compte son r\u00f4le dans la vie constitutionnelle et administrative de la ville. Avec cette approche, il est all\u00e9 bien au-del\u00e0 des travaux ant\u00e9rieurs de Cipriano Francisco Gaedechens au-del\u00e0 de l’arm\u00e9e de Hambourg jusqu’en 1811 et de l’armement des citoyens de Hambourg. Dans son habilitation, en revanche, il a choisi l’historiographie au moyen Moyen \u00c2ge au sujet de l’enqu\u00eate. En Allemagne, seuls quelques historiens ont chang\u00e9 le sujet et l’\u00e8re de la th\u00e8se \u00e0 l’habilitation. [6] Schneidm\u00fcller et Kintzinger ont publi\u00e9 19 d’Ehlers en 1996 ont publi\u00e9 des essais publi\u00e9s entre 1972 et 1992. [7] Table of ContentsRecherche sur l’Europe occidentale m\u00e9di\u00e9vale [ Modifier | Modifier le texte source ]] Recherche nationale [ Modifier | Modifier le texte source ]] Braunschweig et Heinrich le lion [ Modifier | Modifier le texte source ]] Pens\u00e9e de l’histoire, historiographie et histoire de l’\u00e9ducation au moyen Moyen \u00c2ge [ Modifier | Modifier le texte source ]] Saxe et Ottonen [ Modifier | Modifier le texte source ]] Recherche sur l’Europe occidentale m\u00e9di\u00e9vale [ Modifier | Modifier le texte source ]] Selon la th\u00e8se d’habilitation sur Hugo von St. Viktor, Ehlers a publi\u00e9 de nombreuses \u00e9tudes sur les Moyen \u00c2ge fran\u00e7ais et hauts. En 1985, il a dirig\u00e9 les sections du moyen et de la fin du Moyen \u00c2ge de 987 \u00e0 1498 France-Ploetz \u00e0. [8] Apr\u00e8s plus de deux d\u00e9cennies de recherches sur la France m\u00e9di\u00e9vale, il a pr\u00e9sent\u00e9 une pr\u00e9sentation sur l’histoire de la France au Moyen \u00c2ge en 1987, qu’il d\u00e9crit en dix chapitres de la fin du 9\u00e8me si\u00e8cle au mariage du roi Charles VIII. Avec Anne von Brittany (1491). Son objectif est “de fournir les bases de l’\u00e9valuation de la France m\u00e9di\u00e9vale du point de vue de ses conditions de vie sp\u00e9ciales”. L’\u0153uvre veut “remplacer ni manuelle ni r\u00e9flexion th\u00e9orique, mais plut\u00f4t se d\u00e9placer \u00e0 mi-chemin entre la recherche individuelle et comparative”. [9] Ehlers se concentre sur l’\u00e9mergence de l’\u00c9tat fran\u00e7ais et de la nation fran\u00e7aise. En d\u00e9tail, il traite du Royaume et de la Principaut\u00e9 dans la lutte pour Francia (898\u2013987), la mont\u00e9e du Kapetinger (987\u20131108), la consolidation (1108\u20131180), en raison de la grande puissance (1180\u20131270), l’Empire ordonn\u00e9 (1270\u20131328), les d\u00e9buts de la Valo (1328\u20131364), la guerre des ann\u00e9es de Valo (1328 4\u20131414, Bourgogne (1361\u20131420), le “roi des bourges” (1422\u20131453) et la monarchie en tant qu’\u00c9tat (1453\u20131483), en tenant compte des aspects sociaux, culturels et \u00e9conomiques. [dix] Le Kapettinger “a cr\u00e9\u00e9 un milieu avec son annexe spirituel et la\u00efque, pr\u00e8s de la th\u00e9ologie royale, politique, de la continuit\u00e9 historique et de la dignit\u00e9 sp\u00e9ciale de la France a \u00e9t\u00e9 solidifi\u00e9e en une conscience nationale pr\u00e9coce qui devait \u00eatre li\u00e9e \u00e0 la monarchie”. [11] Cette synth\u00e8se \u00e9tait valable jusqu’\u00e0 la fin du Moyen \u00c2ge. Le livre a \u00e9t\u00e9 la premi\u00e8re repr\u00e9sentation de la langue allemande de l’histoire du Moyen \u00c2ge fran\u00e7ais en tant que livre ind\u00e9pendant [douzi\u00e8me] Et est toujours le travail standard. En 2009, il est apparu dans une nouvelle \u00e9dition r\u00e9vis\u00e9e.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Avec Bernd Schneidm\u00fcller et Heberbert M\u00fcller, Ehlers a publi\u00e9 une anthologie en 1996 sur les rois fran\u00e7ais du Moyen \u00c2ge. Les travaux contient 25 dirigeants de l’ODO \u00e0 Charles VIII de 888 \u00e0 1498. [13] Dans l’introduction, les \u00e9diteurs d\u00e9crivent le d\u00e9veloppement du pays des d\u00e9buts modestes “\u00e0 l’\u00c9tat royal et enfin \u00e0 la nation royale de profil distinctif bien au-del\u00e0 du Moyen \u00c2ge”. Les contributions ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crites par des connaisseurs exclusivement allemands. Ehlers s’occupait de la pi\u00e8ce du Moyen \u00c2ge \u00e9lev\u00e9 (1108-1328). [14] Pour l’anthologie, il a \u00e9crit les contributions aux rois fran\u00e7ais Ludwig VII et Philipp II. [15] En 2000, il a pr\u00e9sent\u00e9 la premi\u00e8re repr\u00e9sentation allemande de l’histoire de la royaut\u00e9 cap\u00e8te. [16] Elle est divis\u00e9e en huit chapitres, commence par les Robertiners du 9\u00e8me si\u00e8cle et s’est termin\u00e9e en 1328 avec le pieu de Philipp VI, le premier roi de la ligne des Valois. Ehlers repr\u00e9sente la th\u00e8se du gradient culturel de l’Ouest entre l’ouest franconien-francone et l’Empire franconen-allemand oriental. [17] Dans sa pr\u00e9sentation, il exprime les efforts du Kapettinger pour les fondements id\u00e9aux de leur royaut\u00e9 et traite leur relation avec la curie et l’administration de Crondomans et d’Empire. Cependant, les aspects personnels prennent un si\u00e8ge arri\u00e8re dans son histoire constitutionnelle et institutionnelle. [18] Il est le point culminant de Louis le Saint. Ehlers certifie qu’il certifie une “synth\u00e8se souhait\u00e9e de droit, de paix int\u00e9rieure, d’administration efficace et donc souvent dure, de volont\u00e9 de guerre, de royaume sacolique et de style de vie personnel selon le mod\u00e8le des Cisterciens et des mendiques”. [19] En 1999, Ehlers a organis\u00e9 deux conf\u00e9rences du groupe de travail Constance sur l’histoire m\u00e9di\u00e9vale sur l’\u00eele de Reichenau avec le sujet Allemagne et l’ouest de l’Europe au Moyen \u00c2ge . Il s’agit du “processus d’acculturation” qui a produit l’Europe m\u00e9di\u00e9vale “. Cela signifie \u00abl’expansion de l’ouest latin \u00e0 diff\u00e9rents stades, avec une intensit\u00e9 changeante et […] sans retour significatif dans la direction oppos\u00e9e\u00bb. [20] Lors de la conf\u00e9rence, comme dans les deux grands successeurs carolingiens, il a progressivement expliqu\u00e9 une sup\u00e9riorit\u00e9 de l’\u00e9ducation et des sciences fran\u00e7aises envers l’Allemagne et ses \u00e9coles de la cath\u00e9drale ax\u00e9es sur la pratique administrative. Contrairement aux recherches ant\u00e9rieures, les ehlers dans le domaine de l’\u00e9ducation et de la science ont non seulement depuis le milieu du XIIe si\u00e8cle, mais depuis les ann\u00e9es 40 du 9\u00e8me si\u00e8cle dans l’Empire franconien occidental et oriental. [21] Il bl\u00e2me les obstacles structurels en Allemagne. La liaison \u00e9troite de l’\u00e9piscopat au royaume ottonien-salique a donn\u00e9 peu d’espace pour le d\u00e9veloppement scientifique. [22] En 2004, Ehlers a publi\u00e9 une histoire de l’Europe occidentale. [23] Il poursuit les impulsions \u00e0 partir de l\u00e0 pour l’Allemagne m\u00e9di\u00e9vale qui en r\u00e9sulte de l’antiquit\u00e9 tardive \u00e0 1190. Selon Ehlers, “l’Allemagne n’a fait que faire face \u00e0 l’Europe occidentale”. [24] \u00c0 son avis, la \u00abFondation historique de l’Allemagne\u00bb se compose de \u00abcouches diff\u00e9rentes: le chr\u00e9tien romain de la Rh\u00e9nanie et dans la r\u00e9gion au sud du Danube, le saxon gallo-francien-chr\u00e9tien entre le Rhin et Weser, la zone d’expansion de Frankos\u00e4chsisch envers l’odeur et au-del\u00e0 de l’odeur\u00bb. [25] Le livre est divis\u00e9 en quatre parties principales. Tout d’abord, \u00abl’Europe du Karolinger\u00bb est d\u00e9crite \u00e0 partir de l’antiquit\u00e9 tardive. Ceci est suivi par \u00abl’origine des nations europ\u00e9ennes\u00bb (partie II) et \u00ablibert\u00e9 europ\u00e9enne\u00bb (partie III). La quatri\u00e8me partie traite de \u00abl’\u00e9mancipation des pays europ\u00e9ens\u00bb. \u00c0 son avis, les innovations en Europe, en particulier de l’ouest en est. Cela s’applique au mouvement de r\u00e9forme eccl\u00e9siastique du 10\u00e8me si\u00e8cle, le d\u00e9part intellectuel, qui a \u00e9merg\u00e9 de la France, mais aussi \u00e0 la culture chevaleresque et pour former l’administration de l’administration, qui pourrait \u00eatre organis\u00e9e \u00e0 Paris et en Normandie. [26] Selon le point de vue d’Ehlers, l’empire d’Otto du Grand 962 a permis d’int\u00e9grer les diff\u00e9rentes tribus dans un peuple allemand et a emp\u00each\u00e9 une ethnogen\u00e8se distincte des Francs, de la Bavi\u00e8re, du Saxonie ou de la Swaba. Dans la section “Emancipation des \u00c9tats europ\u00e9ens”, Ehlers a repr\u00e9sent\u00e9 la th\u00e8se selon laquelle l’Angleterre et la France se sont \u00e9mancip\u00e9es en conflit avec l’empire Staufen et la papaut\u00e9. [27] En 2006, Ehlers a publi\u00e9 une introduction \u00e0 l’histoire et \u00e0 la culture de la chevalerie. Il s’est concentr\u00e9 sur la chevalerie d’Europe occidentale. [28] Sur 123 pages de 8 courts chapitres, des informations sur la po\u00e9sie du chevalier, l’ordre du chevalier, la vie sur les ch\u00e2teaux, les armoiries h\u00e9raldique et les armoiries, la voie des combats et les raisons de la fin de la chevalerie \u00e0 la fin du Moyen \u00c2ge sont donn\u00e9es. Ehlers traite \u00e9galement de l’histoire fran\u00e7aise \u00e0 la fin du Moyen \u00c2ge. [29] En 2009, il a publi\u00e9 un aper\u00e7u de l’histoire de la guerre des centaines d’ann\u00e9es. [30] Dans huit chapitres, il traite de la “structure du conflit (1316\u20131345)”, la “guerre de Lightning \u00e9chou\u00e9e (1346\u20131360)”, les “Kings et Heerf\u00fchrer (1361\u20131380)”, “Dukes and Regulating (1380\u20131392)”, “Bourgugnons and Armagnacs (1392\u20131420)”. , “Paths to Peace (1431\u20131453)” et la “guerre et ses cons\u00e9quences”. La guerre est contextualis\u00e9e en termes de cons\u00e9quences \u00abpan-europ\u00e9ennes\u00bb. Il a \u00e9galement affect\u00e9 – selon Ehlers – “les empires voisins de l’\u00c9cosse \u00e0 l’Italie et \u00e0 l’Espagne, d’une mani\u00e8re sp\u00e9ciale les rois allemands en tant que porteur de la couronne imp\u00e9riale du Saint-Empire romain romain”. [trente et un] En tant que cons\u00e9quences de la guerre des cent ans, les ehlers mettent l’accent sur la “concentration des forces dans la couronne” et donc “un d\u00e9veloppement pr\u00e9disant l’absolutisme”. [32] Le travail fran\u00e7ais, en revanche, remet en question de plus en plus la ligne de connexion directe \u00e0 l’absolutisme ult\u00e9rieur. [33] Recherche nationale [ Modifier | Modifier le texte source ]] Ehlers a publi\u00e9 des \u00e9tudes essentielles sur la cr\u00e9ation de l’Empire allemand m\u00e9di\u00e9val. De 1978 \u00e0 1988, il a particip\u00e9 au programme de mise au point mis en place par le DFG en 1975 \u00e0 Marburg L’\u00e9mergence des nations europ\u00e9ennes au Moyen \u00c2ge . Il a dirig\u00e9 le sous-projet France (10e au 13e si\u00e8cle) . Dans la s\u00e9rie de publications du projet, ouverte Nations Publi\u00e9 dans le huiti\u00e8me volume les contributions publi\u00e9es par Ehlers. [34] Le volume remonte \u00e0 une conf\u00e9rence de l’objectif du pays sur le DFG r\u00e9alis\u00e9 par Ehlers en f\u00e9vrier 1986 \u00e0 l’Universit\u00e9 de Braunschweig en ce qui concerne “les approches et la discontinuit\u00e9 de la formation de la nation allemande”. Dans son poste La nation allemande du Moyen \u00c2ge comme sujet de recherche Ehlers met en place un concept de six composantes de base de la conscience de la nation m\u00e9di\u00e9vale, que les participants \u00e0 la conf\u00e9rence ont appel\u00e9 “l’article de Braunschweig”. Cela comprend (1) la condamnation d’avoir une histoire commune (2) la capacit\u00e9 de changer et de s’adapter aux traditions (3) des facteurs de l’\u00e9tat politique tels que la continuit\u00e9 dynastique, (4) une th\u00e9orie de la domination ou de la royaut\u00e9 qui se rapporte au monarque au pays, (5) une historiographie convaincante dans laquelle les traditions orales et la formation politique ont \u00e9t\u00e9 capables de Merge (6). -Geographical terminology. [35] Dans la m\u00eame contribution, Ehlers explique la cr\u00e9ation pr\u00e9coce de la nation et de l’h\u00e9g\u00e9monie comme raison essentielle de l’\u00e9chec de la formation nationale allemande. En raison de l’Empire, l’Empire avait \u00e9galement jou\u00e9 le r\u00f4le d’un pouvoir h\u00e9g\u00e9monique. Cependant, ce r\u00f4le n’a pas \u00e9t\u00e9 tenu en permanence. [36] En revanche, J\u00fcrgen Mithke, dans le m\u00eame volume, avait consid\u00e9r\u00e9 que la main de l’empereur romain se concentrait en termes spatiaux sur le royaume allemand et a ainsi promu le d\u00e9veloppement d’un concept moderne du d\u00e9but moderne de la souverainet\u00e9. En cons\u00e9quence, le lien entre la royaut\u00e9 allemande et la dignit\u00e9 imp\u00e9riale romaine a eu un impact positif sur le d\u00e9veloppement d’une conscience de la nation allemande. [37] Ehlers examine la formation de la nation, en particulier des aspects politiques, linguistiques et ethniques, et arrive \u00e0 la conclusion qu’aucun de ces aspects ne peut expliquer le processus seul et caus\u00e9. La formation de la nation ne pourrait en aucun cas \u00eatre comprise comme un mod\u00e8le de conflit et ne peut \u00eatre expliqu\u00e9e par l’exc\u00e8s (gagnants \/ vaincus), les contrastes civilisationnels (langage \u00e9lev\u00e9 \/ dialectes) ou la sensibilisation \u00e0 la d\u00e9limitation (x\u00e9nophobie). Le terme \u00abnation\u00bb a plut\u00f4t int\u00e9gr\u00e9 de grandes associations politiques \u00e0 long terme. [38] Ehlers s’oppose \u00e0 la th\u00e8se de Helmuth Plessner de la “Nation tardive” [39] Et \u00e9galement contre l’id\u00e9e r\u00e9cente de la formation de la nation \u00e0 la fin du XIe si\u00e8cle. Il contribue plut\u00f4t \u00e0 une importance exceptionnelle au Xe si\u00e8cle. Lors de la Journ\u00e9e de l’historicien allemande \u00e0 Bamberg \u00e0 Bamberg, Hagen Keller a dirig\u00e9 le “Bond de groupe, l’organisation des r\u00e8gles et la culture d’\u00e9criture parmi les ottones”. Ehlers a parl\u00e9 du th\u00e8me de “la culture d’\u00e9criture, de l’ethnogen\u00e8se et de la formation de la nation \u00e0 l’\u00e9poque ottonienne”. Le “sentiment pr\u00e9coce de sup\u00e9riorit\u00e9 des Saxons”, qui a plac\u00e9 le roi au 10\u00e8me si\u00e8cle et “d\u00e9riv\u00e9 une affirmation prioritaire”, \u00e9tait un obstacle tr\u00e8s important pour une ethnogen\u00e8se allemande au d\u00e9but du Moyen \u00c2ge pour les Ehlers. [40] Les conf\u00e9rences faites dans Bamberg par Joachim Ehlers, Gerd Althoff, Hagen Keller et Rudolf Schieffer sont apparues en 1989 \u00c9tudes m\u00e9di\u00e9vales pr\u00e9coces [41] Et sont consid\u00e9r\u00e9s comme un point de d\u00e9part important pour le jugement de la r\u00e8gle royale ottonienne. [42] Au Encyclop\u00e9die de l’histoire allemande Des ehlers port\u00e9s en 1994 L’\u00e9mergence de l’Empire allemand \u00e0, [43] Sa quatri\u00e8me \u00e9dition est apparue en 2012. L\u00e0, il \u00e9quilibre les r\u00e9sultats les plus importants de la recherche de la nation m\u00e9di\u00e9vale. Selon la conception de la s\u00e9rie, le volume comprend un “aper\u00e7u encyclop\u00e9dique” (pp. 3\u201362), “Probl\u00e8mes de base et tendances de la recherche” (pp. 63\u2013110) et une bibliographie compl\u00e8te avec 431 titres. Ehlers traite de l’histoire de la recherche sur l’ethnogen\u00e8se, les noms du peuple allemand ( Th\u00e9odiscius , T\u00e9onmonicus ), la dissolution de l’Empire Karoling, la langue et la litt\u00e9rature ainsi que les relations du roi \u00e0 la noblesse et au clerg\u00e9. Il pr\u00e9sente son aper\u00e7u de r\u00e9sum\u00e9 de la cr\u00e9ation de l’Empire allemand avec la d\u00e9termination: \u00abLe discours de l’Empire allemand du Moyen \u00c2ge est un mythe. Sa forme qui a encore agi aujourd’hui a finalement \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9e au 19e si\u00e8cle et a re\u00e7u la dynamique politique avec le mouvement national, qui a abouti \u00e0 la fondation du “ Second Empire ” en 1871: les attentes de l’\u00c9tat national moderne ont \u00e9t\u00e9 transf\u00e9r\u00e9es \u00e0 l’Empire m\u00e9di\u00e9val, de la comparaison avec l’autorit\u00e9 de l’Empire plus ancien, qui \u00e9tait mal m\u00e9contente en tant que rang dans le monde, le New Empire Legitimized sa propre demande pour le moins europ\u00e9en. [44] Des recherches plus anciennes avaient identifi\u00e9 une ann\u00e9e \u00e9poque comme la naissance de l’Empire allemand. Ehlers rejette ces approches. Ses r\u00e9sultats fabriquent \u00e9galement des id\u00e9es traditionnelles, selon lesquelles les \u00abgens\u00bb ont cr\u00e9\u00e9 le Reich allemand comme un porteur temporaire de germanisme. Au contraire, les \u00abpeuples\u00bb sont consid\u00e9r\u00e9s comme le produit d’un d\u00e9veloppement politique: initialement il y avait un royaume puis un peuple. Le crit\u00e8re linguistique perd \u00e9galement de l’importance. On ne demande plus quand un empire allemand s’est form\u00e9 \u00e0 partir d’une communaut\u00e9 de langue allemande, mais depuis quand le domaine des Ottons et de Salier “Empire allemand” (Royaume de teutonicum) , ses r\u00e9sidents “allemand” (Teutones) , votre zone de r\u00e8glement “Allemagne” (Teutonica Terra) Ou “terre allemande” (Lant allemand) est appel\u00e9. [45] En termes de contenu, Ehlers souligne que le 10\u00e8me si\u00e8cle pour l’histoire des pays et des nations en Europe est un “moment cl\u00e9”, “dans lequel l’Empire romain a travaill\u00e9 universellement”. [quarante-six] Il arrive \u00e0 la conclusion: “La suppression de l’Empire \u00e9tait temporairement francienne, pendant longtemps Roman, mais nullement allemande”. [47] Ehlers a \u00e9galement publi\u00e9 de nombreuses \u00e9tudes sur la formation nationale en France. [48] Apr\u00e8s ses recherches, l’histoire fran\u00e7aise commence dans les ann\u00e9es 888 \u00e0 922. Charles du simple-Sinded est d’une grande importance. Sous ce roi, les caract\u00e9ristiques typiques de la monarchie fran\u00e7aise du Moyen \u00c2ge ont \u00e9t\u00e9 syst\u00e9matis\u00e9es ou amen\u00e9es \u00e0 une conclusion: la conscience politique de l’autonomie, la pens\u00e9e transpersonnelle, la limitation factuelle de la domination royale au nord du pays, le titre royal, la th\u00e9orie du roi et la sensibilisation \u00e0 soi. [49] Selon Ehlers, le Royal Power s’est concentr\u00e9 sur Francia et \u00e0 partir du 911 sur Lorraine. Pendant ce temps, “la coexistence sp\u00e9cifique de la royaut\u00e9 et de la principaut\u00e9 […] est devenue une condition politique politique pour l’action royale” pour la premi\u00e8re fois. [50] En r\u00e9ponse \u00e0 l’\u00e9lection de Konrad I, Karl a men\u00e9 le titre royal en novembre 911 Roi de France un. Le nouveau titre \u00e9tait “de sorte que la r\u00e9action \u00e0 l’\u00e9lection de Konrad I et l’expression de son nouveau concept politique de r\u00e9gime royal r\u00e9gionalis\u00e9 et consolidant”. [51] La v\u00e9n\u00e9ration de Saint-Dionysius, qui est de plus en plus devenue la figure d’identification de la nation fran\u00e7aise au Moyen \u00c2ge et a obtenu le statut de saint national, a \u00e9t\u00e9 horrifi\u00e9e de Franti\u0161ek pendant longtemps; \u00c0 la fin du 11\u00e8me si\u00e8cle, il n’\u00e9tait “pas une signification particuli\u00e8re, ni dans l’hagiographie, ni dans le culte, ni dans la formation historiographique de la conscience de l’Empire franconien occidental”. [52] Contrairement \u00e0 cela, Ehlers d\u00e9montre avec de nombreuses preuves que le culte de Dionysius en historiographie et pour l’\u00c9tat fran\u00e7ais et l’id\u00e9ologie royale avait une grande importance et constamment de croissance dans la p\u00e9riode du 6e au 13\u00e8me si\u00e8cle. [53] Braunschweig et Heinrich le lion [ Modifier | Modifier le texte source ]] Ehlers a publi\u00e9 de nombreux essais sur le Welfen et Braunschweig. Apr\u00e8s avoir vu les nouvelles historiographiques pour la datation du Palatinate Gelnhausen, Ehlers est arriv\u00e9 \u00e0 la conclusion en 1968: “Un d\u00e9but royal de la construction avant 1157\/58 semble exclu, pour le moment suivant, il n’y avait pas d’indice suffisant, donc seules les hypoth\u00e8ses sont possibles au-dessus des \u00e9tats financiers de construction.” [54] En utilisant l’exemple de l’historiographie m\u00e9di\u00e9vale de Braunschweig, il a montr\u00e9 le lien institutionnel \u00e9troit de l’historiographie de la ville \u00e0 la Constitution urbaine. [55] Pendant de nombreuses ann\u00e9es, il a recherch\u00e9 le lion en d\u00e9tail. Il a publi\u00e9 des enqu\u00eates individuelles sur les relations du duc avec la maison de Plantagen\u00eat, [56] Sur l’occurrence du lion dans les documents de Friedrich Barbarossas [57] et sa relation avec l’\u00e9piscopat saxon [58] ainsi que pour la litt\u00e9rature, l’\u00e9ducation et la science dans sa ferme. [59] \u00c0 une description plus \u00e9troite de l’Henry d’Henry des L\u00f6wen, Ehlers propose la s\u00e9paration d’un “Kernhof” et de plusieurs “cours externes”. La caract\u00e9ristique des proches du Kernhof est la “pr\u00e9sence \u00e0 long terme dans le Seigneur, quelle que soit l’emplacement respectif”. La cour de base a \u00e9t\u00e9 fa\u00e7onn\u00e9e par les minist\u00e9riels et le commandes. Les cours \u00e0 l’ext\u00e9rieur, en revanche, se seraient rassembl\u00e9es autour du duc dans certains itin\u00e9raires. [60] La distinction conceptuelle a \u00e9t\u00e9 faite par Bernd Sch\u00fctte pour l’analyse de la cour de Philipp von Schwaben. [soixante-et-un] Ehlers a \u00e9galement examin\u00e9 les rouleaux de tuyaux anglais. Cela a conduit \u00e0 de nouvelles perspectives sur l’\u00e9change de mat\u00e9riaux entre les Anglais et la Cour de welfish au XIIe si\u00e8cle. [62] Les enqu\u00eates sur le Rouleaux de tuyaux ont \u00e9galement montr\u00e9 \u00e0 quel point l’\u00e9change de mat\u00e9riel entre la cour anglaise et la cour de Heinrich du Lion \u00e9tait. Pour Ehlers et son \u00e9tudiant universitaire Sybille Schr\u00f6der, c’\u00e9tait la raison de consacrer un colloque international \u00e0 la culture des tribunaux mat\u00e9riels. Werner Paravicini a \u00e9t\u00e9 repris par Werner Paravicini. [63] Avec Dietrich K\u00f6tzsche en 1998, Ehlers a publi\u00e9 les contributions du colloque interdisciplinaire sur les reliques de la Saint-Blasiuskirche \u00e0 Braunschweig, qui avait eu lieu \u00e0 Berlin en 1995, au cours de l’ann\u00e9e comm\u00e9morative du Lion. [soixante-quatre] Il a analys\u00e9 les factures de la cour royale pour les voyages, la dot et la taxe en plein air \u00e0 l’occasion du mariage Mathildes d’Angleterre. En 1997, Ehlers a publi\u00e9 une courte dur\u00e9e de vie du lion. [65] Ehlers \u00e9vite le terme \u00abpolitique orientale\u00bb, nie une \u00abpolitique urbaine\u00bb et une \u00abpolitique \u00e9conomique\u00bb [66] Cependant, la \u00abpolitique territoriale\u00bb de Heinrich. [soixante-sept] Braunschweig n’a accept\u00e9 le caract\u00e8re d’une r\u00e9sidence qu’apr\u00e8s la chute de Heinrich en 1180 en raison de la “restriction forc\u00e9e”. [68] En raison des liens avec le monde anglo-norman, il voit le r\u00e8gne de Heinrich d’une “grande perspective europ\u00e9enne”, [69] Mais montre \u00e9galement les limites de ce d\u00e9veloppement. \u00c0 son avis, Heinrich n’a pas r\u00e9ussi \u00e0 “d\u00e9velopper une th\u00e9orie juridique coh\u00e9rente et justifiable pour ses ambitions et ses actes gouvernementaux”. [70] Sur la base de nombreux travaux pr\u00e9paratoires et \u00e9tudes individuelles, il a publi\u00e9 une biographie compl\u00e8te dans dix principaux chapitres en 2008, qui a remplac\u00e9 la pr\u00e9sentation pr\u00e9c\u00e9dente de Karl Jordan (1979) en tant que travail de r\u00e9f\u00e9rence. [71] Jusqu’\u00e0 sa fin politique, il certifie \u00abtalent politique, \u00e9nergie, affirmation, leadership d’homme habile\u00bb et \u00abhaut degr\u00e9 d’\u00e9ducation physique et d’enthousiasme\u00bb. [72] Avec ses recherches, Ehlers a permis un nouvel acc\u00e8s \u00e0 Heinrich et aux traditions (origine, image de soi), groupes (minist\u00e9riels) et institutions (Cour) qui sont pertinentes pour sa r\u00e8gle. [soixante-treize] Pens\u00e9e de l’histoire, historiographie et histoire de l’\u00e9ducation au moyen Moyen \u00c2ge [ Modifier | Modifier le texte source ]] Ehlers est consid\u00e9r\u00e9 comme l’un des meilleurs experts du monde spirituel du XIIe si\u00e8cle en raison de sa th\u00e8se d’habilitation sur le professeur parisien et auteur Hugo de Saint-Viktor et de nombreuses autres publications. Dans son habilitation, il traite de la pens\u00e9e historique et de l’historiographie du XIIe si\u00e8cle bas\u00e9e sur les Hugos de Saint-Viktor, l’un des repr\u00e9sentants les plus importants du scolastique pr\u00e9coce. [74] La derni\u00e8re enqu\u00eate majeure vient de Wilhelm A. Schneider de 1933. [75] Ehlers veut ouvrir le travail du th\u00e9ologien comme “l’une des sources les plus importantes […] pour l’esprit d’une \u00e9poque” [76] Et d\u00e9terminer les bases communes de la th\u00e9ologie et de l’histoire universelle. Dans la longue discussion sur l’origine de Hugos, il repr\u00e9sente la th\u00e8se de la descente saxonne. Son essai publi\u00e9 en 1974 Th\u00e9ologie monastique, sens historique et dialectique [77] Pour Hans-Werner Goetz (1997), “est toujours l’une des contributions les plus profondes \u00e0 la compr\u00e9hension de la science au XIIe si\u00e8cle”. [78] Avec ses pi\u00e8ces jointes sur Les lyc\u00e9es (1981) ou Scholarren allemand en France pour le XIIe si\u00e8cle (1986) pour la premi\u00e8re fois, il a entrepris la tentative d’une histoire sociale d’historique de l’\u00e9ducation. [79] Dans une \u00e9tude constitutionnelle et socio-historique publi\u00e9e en 1978 sur la voie \u00e9ducative Adalberts II de Mayin, ehlers veut clarifier “si le premier crit\u00e8re de s\u00e9lection de la noble naissance a fait des \u00e9tudes sup\u00e9rieures, lorsque cela s’est produit, avec quel poids et dans quels domaines”. [80] Il arrive \u00e0 la conclusion que la formation d’Adalbert \u00e0 Hildesheim, Reims, Paris et Montpellier n’\u00e9tait pas une condition pr\u00e9alable \u00e0 l’\u00e9lection en tant qu’archev\u00eaque, mais a servi \u00e0 “acqu\u00e9rir des comp\u00e9tences suppl\u00e9mentaires pour son bureau, qui lui aurait \u00e9t\u00e9 accessible m\u00eame sans \u00e9tudes externes”. [81] En 1981, il a publi\u00e9 pour le Nouveau manuel d’\u00e9tudes litt\u00e9raires La contribution sur la litt\u00e9rature historiographique. [82] En 2013, Ehlers a pr\u00e9sent\u00e9 une biographie de l’important historien m\u00e9di\u00e9val Otto von Freising. [83] Bien que ce soit l’auteur de deux \u0153uvres historiographiques importantes, cela avait souvent fait l’objet de recherches, mais jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, il n’y avait pas d’examen biographique d\u00e9taill\u00e9. Ehlers, en tant que porteur de plusieurs r\u00f4les concurrents, ressemble \u00e0 un point central, le s\u00e9jour de l’\u00e9tude de Paris, et le relie aux d\u00e9clarations de base des deux \u0153uvres historiques. Dans le centre de d\u00e9m\u00e9nagement de l’histoire, il n’y a pas Dieu pour Otto, mais la personne bonne ou – surtout – m\u00e9chante. [84] Ehlers d\u00e9crit Otto comme un “avant-poste d\u00e9pressif dans l’optimisme scientifique du scolastique pr\u00e9coce”. [85] Dans l’ensemble, il le caract\u00e9rise comme “intrins\u00e8quement prudent et r\u00e9serv\u00e9, en tant que repr\u00e9sentant \u00e9v\u00eaque de l’institution, intellectuellement imparablement moderne, spirituel (pour autant que nous puissions le savoir du tout) plut\u00f4t conservateur, finalement dangereux et toujours pr\u00eat pour la mort”. [quatre-vingt six] Saxe et Ottonen [ Modifier | Modifier le texte source ]] Ehlers a trait\u00e9 dans divers articles avec la Saxe et les Ottones. Pour le Lexique du Moyen \u00c2ge Il a \u00e9crit le post sur la Saxe. [quatre-vingt sept] Dans un essai publi\u00e9 en 2001, il a examin\u00e9 les “pr\u00e9sentations de salle et les revues topographiques en Saxe au moment de Otto du Grand”. [88] En tant que source, il a principalement approch\u00e9 Corvey, le “Continuator Reginonis”, Thietmar von Merseburg ainsi que les documents de Heinrich I. et Ottos I. Selon les r\u00e9sultats d’Ehlers, la structure spatiale de Saxony s’est manifest\u00e9e \u00e0 travers les fondations du dioc\u00e8se de Karolinger et dans la cr\u00e9ation de chaussures palatinantes et royales par Heinrich I et Otto I. Il a expliqu\u00e9 les informations impr\u00e9cises des auteurs moins de n\u00e9gligence historiographique que de la situation r\u00e9elle. Il est arriv\u00e9 \u00e0 la conclusion que la \u00abtopographie politique et administrative de la Saxe \u00e9tait encore largement ind\u00e9finie, apr\u00e8s que plusieurs priorit\u00e9s pourraient \u00eatre capables de d\u00e9veloppement, donc sans profil contraignant et facilement reconnaissable\u00bb. [89] Dans un autre article, il a pr\u00e9conis\u00e9 une gestion prudente et r\u00e9fl\u00e9chie de l’expression “paysage historique”, dans lequel le pr\u00e9sent ne devrait pas \u00eatre suppos\u00e9. Il a trait\u00e9 le d\u00e9veloppement de la Saxe du 6e au 13\u00e8me si\u00e8cle en tant que paysage historique. La Saxe a obtenu un contour spatial par la division franconienne du Reich et, par l’organisation du dioc\u00e8se du Karolinger, a trouv\u00e9 environ 800 \u00e0 une structure interne permanente. Selon Ehlers, l’examen de la royaut\u00e9 de la seconde moiti\u00e9 du 11\u00e8me si\u00e8cle jusqu’\u00e0 Henry le lion \u00e9tait crucial pour la rupture de la r\u00e9gion saxonne en territoires spirituels et la\u00efques de la fin du Moyen \u00c2ge. [90] Dans le cadre du projet de recherche soutenu par le DFG D\u00e9c\u00e8s et enterrement des rois romains allemands du Moyen \u00c2ge [\u00e9lev\u00e9] Ehlers a souhait\u00e9 la consid\u00e9ration la plus compl\u00e8te de tous les aspects du ph\u00e9nom\u00e8ne historique de la mort, des fun\u00e9railles et de l’enterrement des rois romains allemands du Moyen \u00c2ge pour la p\u00e9riode de la mort de Konrad I. 918 \u00e0 la mort de Frederick II 1250. [91] Le premier chapitre traite de la mort du roi. Le jour de la mort, la cause du d\u00e9c\u00e8s et le lieu de mort sont clarifi\u00e9s. La zone autour du roi mourant et la c\u00e9r\u00e9monie devraient \u00e9galement \u00eatre explor\u00e9es. La deuxi\u00e8me partie pose des questions sur la pr\u00e9paration de l’enterrement. Le troisi\u00e8me chapitre est consacr\u00e9 \u00e0 l’enterrement. Le quatri\u00e8me chapitre enregistre les s\u00e9jours de son vivant, par lequel la situation de la circulation et la g\u00e9ographie des r\u00e8glements sont prises en compte. Ceci est destin\u00e9 \u00e0 d\u00e9terminer le sens respectif comme un emplacement central. Dans la cinqui\u00e8me partie, l’emplacement de l’\u00e9glise fun\u00e9raire et sa fonction sont nomm\u00e9s comme une \u00e9glise cath\u00e9drale, abbaye ou monast\u00e8re. Le sixi\u00e8me chapitre traite de la question de la conception des couches fun\u00e9raires. Cette m\u00e9thodologie a \u00e9t\u00e9 prise en charge par Rudolf J. Meyer pour la fin du Moyen \u00c2ge. [92] Ehlers a adopt\u00e9 sa m\u00e9thodologie principalement \u00e0 la p\u00e9riode \u00e0 Otone. Il a examin\u00e9 l’importance de la gravure des dirigeants ottoniens pour leur compr\u00e9hension de la r\u00e8gle. Les Ottones pouvaient \u00eatre enterr\u00e9s \u00e0 Stiftskirchen et ont ainsi abandonn\u00e9 la coutume carolingienne de l’enterrement dans les monast\u00e8res. Heinrich I., Otto I. et Henry II avaient pris soin de leur tombe; Ils ont \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9s dans des endroits o\u00f9 l’\u0153uvre de la vie respective a \u00e9t\u00e9 examin\u00e9e. \u00c0 Otto II. Et Otto III. Compte tenu de sa mort inattendue, une telle disposition ne peut \u00eatre vue. [93] Dans un essai publi\u00e9 en 1994, contrairement \u00e0 Ernst Schubert, Ehlers suppose que Otto II. Memleben n’avait pas l’intention d’\u00eatre un lieu de s\u00e9pulture ou m\u00eame consid\u00e9r\u00e9 comme un nouveau \u00e9v\u00each\u00e9 au lieu de Merseburg. [quatre-vingt-quatorze] Ehlers \u00e9tait li\u00e9 \u00e0 la fondation du monast\u00e8re de Memleben (979) et \u00e0 la dissolution du dioc\u00e8se de Merseburg (981). Il consid\u00e9rait le fondement du monast\u00e8re comme une “Fondation \u00e0 m\u00e9moire d’\u00e9quilibrage” pour Otto The Great. [95] Thomas Vogtherr (2001) a \u00e9galement accept\u00e9 un lien avec l’abolition de Merseburg. [96] En face de la th\u00e8se de compensation exprim\u00e9 Johannes Fried (1996), Ernst-Dieter Hehl (1997) et Wolfgang Huschner (2003). [97] Il y a une controverse de recherche sur le r\u00f4le de Theophanus et d’Adelheids lorsque le monast\u00e8re a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9. [98] Ehlers suppose que l’imp\u00e9ratrice Adelheid avait d\u00e9j\u00e0 pris des mesures pour fonder un monast\u00e8re en l’honneur de son mari d\u00e9c\u00e9d\u00e9. [99] Selon Fried, Adelheid, en comp\u00e9tition avec Theophanu, qui a promu Memleben, avait d\u00e9cid\u00e9 des soins de la m\u00e9moire de son mari \u00e0 Magdeburg. [100] Lors de la conf\u00e9rence du groupe de travail Konstanz sur l’\u00eele de Reichenau au sujet de la “repr\u00e9sentation de la r\u00e8gle dans les Saxons ottoniens” en mars 1994 par Gerd Althoff et Ernst Schubert, Ehlers a trait\u00e9 Heinrich I. et Quedlinburg. Il examine l’importance de Quedlinburg pour Heinrich afin d’\u00e9clairer la \u00abconnexion entre l’emplacement central et l’\u0153uvre de la vie, la repr\u00e9sentation et la r\u00e8gle, la comm\u00e9moration des morts et la continuit\u00e9, la famille noble et la dynastie royale\u00bb. [101] Dans une contribution publi\u00e9e en 1999, Ehlers a \u00e9t\u00e9 un lien \u00e9troit entre les historiens saxons depuis le milieu du 9\u00e8me si\u00e8cle entre la mission saxonne et l’empire de Charles du Grand. La m\u00e9moire de la mission de violence due \u00e0 une d\u00e9faite militaire a \u00e9t\u00e9 d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment affaiblie. Ce pass\u00e9 harmonisant des historiographes saxons interpr\u00e8te les ehlers comme une preuve de “une nouvelle conscience g\u00e9n\u00e9tique”, qui a servi \u00e0 maintenir “l’auto-confiance” de la direction saxonne. [102] Ensuite, Ehlers demande si la synth\u00e8se de Kaissertum et Sachsenmission pour le couronnement imp\u00e9rial d’Otto, j’aurais livr\u00e9 une l\u00e9gitimation saxonne-traditionnelle, historiquement r\u00e9f\u00e9rente et chr\u00e9tienne-chatologique “pour un” empereur non radan “. Compte tenu de l’importance de la dignit\u00e9 imp\u00e9riale pour la stabilisation de l’empire ottonien, pour les ehlers, la continuation d’une “th\u00e9orie imp\u00e9riale sp\u00e9cifiquement saxonne” d\u00e9velopp\u00e9e au 9\u00e8me si\u00e8cle est \u00e9vidente. Les conditions th\u00e9oriques pour le d\u00e9veloppement d’une \u00abid\u00e9e imp\u00e9riale et \u00e9schatologiquement d\u00e9termin\u00e9e comme la forme m\u00e9di\u00e9vale de la conscience nationale allemande\u00bb pourraient \u00eatre identifi\u00e9es au 9\u00e8me si\u00e8cle saxonne. [103] Une liste d’\u00e9criture est apparue dans: Bernd Schneidm\u00fcller, Martin Kintzinger (\u00e9d.): Joachim Ehlers. Essais s\u00e9lectionn\u00e9s (= \u00c9tudes historiques de Berlin. Vol. 21). Duncker & Humblot, Berlin 1996, ISBN 3-428-08741-0, pp. 579\u2013584 [stand 1996]. Monographie  Otto von Freising. Un intellectuel au Moyen \u00c2ge. Une biographie. Beck, Munich 2013, ISBN 978-3-406-65478-7. Les cent ans de guerre (= S\u00e9rie de Beck 2475 C. H. Beck Know ). Beck, Munich 2009, ISBN 978-3-406-56275-4 (2e \u00e9dition 2012). Henry le lion. Biographie. Siedler, Munich 2008, ISBN 978-3-88680-787-1 (\u00e9dition bibliographiquement mise \u00e0 jour. 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