[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/jojitsu-shu-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/jojitsu-shu-wikipedia\/","headline":"j\u014djitsu-sh\u016b – wikipedia","name":"j\u014djitsu-sh\u016b – wikipedia","description":"before-content-x4 Le J\u014djitsu-sh\u016b (Japon. after-content-x4 Le pr\u00e9curseur chinois du j\u014djitsu-sh\u016b, le chengshi zong (chinois Cheng Shi Zong , Pinyin Ch\u00e9ngsh\u00ed","datePublished":"2021-01-11","dateModified":"2021-01-11","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Special:CentralAutoLogin\/start?type=1x1","url":"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Special:CentralAutoLogin\/start?type=1x1","height":"1","width":"1"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/jojitsu-shu-wikipedia\/","wordCount":922,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4Le J\u014djitsu-sh\u016b (Japon.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Le pr\u00e9curseur chinois du j\u014djitsu-sh\u016b, le chengshi zong (chinois Cheng Shi Zong , Pinyin Ch\u00e9ngsh\u00ed z\u014dng , W.-G. Ch’eng-shih tsung ), c’\u00e9tait une diff\u00e9rence dans l’\u00e9cole de Sanlun et devient g\u00e9n\u00e9ralement un hinayana tardif et les 13 grandes \u00e9coles bouddhistes en Chine (chinois (chinois Treize sectes , Pinyin sh\u00eds\u0101n z\u014dng ) compt\u00e9. De m\u00eame, au Japon, le j\u014djitsu-sh\u016b au sens r\u00e9el ne consistait que tr\u00e8s court comme une \u00e9cole ind\u00e9pendante. La plupart de leurs enseignements ont \u00e9t\u00e9 re\u00e7us avec ceux du Sanron-Sh\u016b, avec lesquels ils ont \u00e9t\u00e9 introduits entre 600 et 625 au Japon. La repr\u00e9sentation traditionnelle localise la tradition originale de Goguryeo et l’\u00e9crit au M\u00f6nch Ekan (chinois Verser , Pinyin Huguaru ; Kor Hye -gwan, Hyegwan ) \u00e0 qui vous auriez d\u00fb vous amener au Japon avec l’enseignement de Sanron. Le lien historique \u00e9troit entre l’enseignement de Sanron et J\u014djitsu est \u00e9galement \u00e9vident dans Eji (\u6167\u6148), professeur du prince Sh\u014dtoku Taishi et, pour sa part, des repr\u00e9sentants de Sanron et J\u014djitsu-Sh\u016b. Ce n’est qu’au d\u00e9but du VIIIe si\u00e8cle que le j\u014djitsu-sh\u016b \u00e9prouve une courte phase d’ind\u00e9pendance par rapport aux autres \u00e9coles.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Une proclamation du gouvernement du 806 a ensuite \u00e9num\u00e9r\u00e9 le j\u014djitsu-sh\u016b comme une branche du Sanron-Sh\u016b, dans lequel il s’est finalement ouvert compl\u00e8tement. Le texte de base de l’\u00e9cole est que J\u014djitsu-ron (\u6210 \u5be6\u8ad6), c’est Hariv Armanans Satyasiddhi-s\u00e9estra dans son transfert aux Chinois en 411 par Kum\u0101raj\u012bva. Il parle principalement de l’\u00e9cole Sutzer du d\u00e9but du bouddhisme indien appel\u00e9 Sautr\u0101ntika et critique les concepts du Sarv\u0101stiv\u0101da. Cependant, il est \u00e9galement parfois compt\u00e9 pour l’\u00e9cole Dharmagup\u1e6daka ou Bahu\u015brut\u012bya ou simplement comprise comme une \u0153uvre ind\u00e9pendante et \u00e9clectique. Une affectation pr\u00e9cise est extr\u00eamement difficile car l’original sanskrit n’est plus conserv\u00e9. Le J\u014djitsu-ron se compose de cinq parties. Dans la premi\u00e8re partie, les trois bijoux et dans les personnes suivantes traitent chacune des quatre v\u00e9rit\u00e9s dans un d\u00e9tail complet. L’une des rares exceptions \u00e0 la marginalisation du j\u014djitsu-sh\u016b dans les affrontements intellectuels du nara-buddhisme a form\u00e9 le Lost- J\u014djitsu-rin-sho (\u6210\u5be6\u8ad6\u758f), une \u0153uvre du cor\u00e9en do-chang (chinois Tao\u00efsme , Pinyin Abondant , W.-G. Tao-Tsang ; Hangul \ub3c4\uc7a5; Jap. D\u014dz\u014d), qui a immigr\u00e9 \u00e0 Yamato de Paekche vers 680.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4C’est le J\u014djitsu-rin-sho \u00c0 un commentaire sur le J\u014djitsu-ron . Il comprenait 16 volumes et garantissait bri\u00e8vement un fort int\u00e9r\u00eat pour J\u014djitsu-ron et ses enseignements. Avec le J\u014djitsu-ron Le j\u014djitsu-sh\u016b se retourne radicalement contre tout dualisme ontologique. L’existence de diff\u00e9rents domaines de l’\u00eatre est exclue. D’un autre c\u00f4t\u00e9, l’existence ne peut \u00eatre comprise que dans un sens conventionnel. Par cons\u00e9quent analys\u00e9, cependant, il est \u00e9vident qu’aucune substance existante n’est venue, donc tout est vide ( arr\u00eat ) doit \u00eatre. M\u00eame les facteurs existants n’existent que comme des noms, mais en dehors de ces noms, ils ne correspondent \u00e0 rien. Le nirvana appara\u00eet ici comme une n\u00e9gation compl\u00e8te de toute id\u00e9e de substantialit\u00e9 ou d’existence, elle ne se r\u00e9f\u00e8re pas \u00e0 \u00eatre ind\u00e9pendant. Le fait que les facteurs existants existent au sens conventionnel, au sens d’une v\u00e9rit\u00e9 absolue, correspond \u00e9galement au point de vue des repr\u00e9sentants du j\u014djitsu-sh\u016b-l’enseignement de deux v\u00e9rit\u00e9 ( satyadvaya ) du chemin du milieu. Dans de nombreux cas, le j\u014djitsu-sh\u016b a \u00e9t\u00e9 diffam\u00e9 par le Sanron-Sh\u016b comme hinayaniste et non compatible avec le chemin moyen de Mahayana en raison de ses vues sur la non-stantialit\u00e9; Elle n’a pas les actifs de la pratique de l’enseignement du blanc du Dharma. En fait, l’\u00e9cole \u00e9tait \u00e9galement souvent attribu\u00e9e \u00e0 Mahayana, en particulier en raison de l’affirmation selon laquelle l’adh\u00e9sion \u00e0 l’id\u00e9e du vide elle-m\u00eame \u00e9tait un \u00e9tat d’esprit qui emp\u00eache l’entr\u00e9e dans le nirvana. Daigan Lee Matsunaga et Alicia Orloff Matsunaga: Fondation du bouddhisme japonais; Vol. JE; L’\u00e2ge aristocratique . Buddhist Books International, Los Angeles et Tokyo 1974. ISBN 0-914910-25-6. Gregor Paul: Philosophie au Japon: depuis le d\u00e9but \u00e0 l’\u00e8re Heian; Un examen critique . Juges, M\u00fcnchen 1993. ISBN 3-89129-426-3.       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/jojitsu-shu-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"j\u014djitsu-sh\u016b – wikipedia"}}]}]