Klerus – Wikipedia

Le le clergé (Selon aussi Enliser ou Le clergé ) est l’intégralité des parents du statut spirituel qui clerc .

Le terme se réfère principalement aux niveaux de sacerdoce de consécration dans le christianisme, mais est parfois transféré dans des conditions à l’extérieur et liés aux serviteurs cultes ou spirituels d’autres religions, par exemple le clergé chiite. En principe, cependant, le clergé ne peut parler que s’il existe un groupe de fonctionnaires ayant des fonctions sacerdotales ou comparables au sein d’une communauté religieuse, qui est clairement retirée des autres croyants. C’est, par exemple, dans l’islam sunnite, mais aussi dans la plupart des églises protestantes, qui représentent une compréhension reformatrice du sacerdoce général de tous les croyants, pas ou seulement un cas limité. En général, on parle également de la le clergé .

Le mot le clergé ( Latin le clergé , en dérive aussi Anglais le clergé , Français clergé etc.) va en grec le clergé Kleros Retour, qui signifiait en fait autant que “fragment”, dans un sens spécial “Go, comme une forme de rosser” (cf. Scherbengericht), et donc finalement “par l’héritage ou la proportion de la libération ou de la proportion”. Sa signification théologique d’aujourd’hui du “sacerdoce sélectionné” est probablement liée au premier chapitre de l’histoire des apôtres, dans laquelle Matthias est déterminé par la loterie par lots (Actes 1:17: τὸν κλῆρον τῆς τας ταύτης), du moins il est apparu dans le langage grec et latin de l’ancienne église. ^[d’abord] Vraisemblablement le concept de concept vers l’an 200 après-midi, du moins l’expression ne se trouve pas encore dans les écrits des pères apostoliques; Pour la première fois, il rencontre Tertullian (par exemple De monogamia douzième: Où sont les évêques et le clergé? Vous n’avez pas parlé de tout? ” , Allemand parce que où sont les évêques et le clergé? Mais probablement de la masse des chrétiens. »), Un peu plus tard à Origènes (9th Homilie Zu Jeremiah) et Clemens d’Alexandrie ( Qui est riche sauvé 42).

Un religieux est un fonctionnaire consacré de l’Église catholique, orthodoxe, anglicane et ancienne catholique qui a reçu l’une des trois étapes de l’acrament de consécration. Le clergé de ces églises peut donc également être utilisé comme Weihestand décrire. Dans les églises catholiques et orthodoxes romaines, seuls les hommes peuvent recevoir le sacrement de consécration.

Sont clairement les diacres, les prêtres et les évêques. Contrairement aux clercs, les croyants qui n’ont pas reçu le sacrement de consécration sont appelés Profane .

En tant que signe externe d’appartenance au clergé, certaines formes de vêtements (col ou prison, talar ou soutane, Birett, Pileolus, Kamilavka) et le terrain de cheveux (tonsur, barbe, tresse) sont courantes, qui varient en fonction de la dénomination ou de la tradition. Lors de la célébration des services, les clercs portent des robes liturgiques.

Pour la reconnaissance des bureaux de consécration dans et entre les différentes églises, l’enseignement de la succession apostolique est important. H. Le transfert ininterrompu du bureau de l’évêque et donc le sacerdoce basé sur les apôtres utilisés par le Christ par le Christ par le Christ.

Stand de bureau [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Selon la loi antérieure du canon catholique (jusqu’en 1972), le clergé a été inclus dans le clergé (qui pourrait être reçu de la réception de toute consécration, par exemple par des séminaristes). Jusque-là, diverses consécations inférieures devaient être transmises sous forme de précurseurs à la consécration du diacre, dont certaines sont toujours disponibles dans les églises orientales. Appartenait historiquement (aussi comme Mineur désigné) propriétaire des consécrations inférieures déjà au clergé (sous réserve de juridiction spirituelle, par exemple), mais n’étaient pas soumis à certains droits et obligations ou non dans la mesure La majeur . Aujourd’hui, dans des cas exceptionnels – par exemple à Rome, avec un rite déviant ou sous la forme extraordinaire du rite romain – après le droit du canon catholique, la consécration inférieure a toujours été donnée au fait que les personnes concernées sont considérées comme des clercs.

L’affiliation au clergé est associée à divers devoirs et droits, qui incluent essentiellement:

• Obéissance Comparé aux supérieurs de l’église (généralement l’évêque): l’obéissance fait référence aux fonctions officielles; La vie privée n’est affectée qu’en ce qui concerne le comportement “civil”. La relation juridique du clerc avec l’unité organisationnelle de l’église primordiale (diocèse, etc.) est appelée dans les églises occidentales comme incaration (intégration, intégration), dans l’Église orientale en tant qu’ascriptive («appartenance» attribuée).
• Service spirituel : Les principales tâches des clercs sont le libellé et les dons des sacrements. Le clerc ou le prêtre est réservé à certains bureaux pour leur exercice Pleurer (Traduit par la Sacrement de consécration) ou l’église Tuyau (Traduit par une “diffusion” ou une commission “spéciale) (la consécration est dans la plupart des cas une exigence de validité, mais la Commission, cependant, est une condition préalable à l’admission pour la soumission des actes officiels). Pour certains bureaux (par exemple, l’évêque ou le pasteur diocésain), il existe généralement une obligation de résidence (obligation de vie locale ou de présence). En plus des soins pastoraux et du service, les clercs peuvent également effectuer des tâches administratives, scientifiques, scolaires, sociales, culturelles ou autres.
• célibat : Dans l’Église latine, les diacres (sauf si déjà mariés avant la consécration), les prêtres et les évêques sont obligés de célibat. Éloignez-vous du célibat ( Exemption ) ne peut que le pape (par exemple au cours du Pose Ou aussi avec des membres du clergé anglican ou protestant qui a traversé l’Église catholique). Dans la plupart des personnes atteintes de Rome avec le rite oriental ou oriental, le célibat ainsi que dans presque toutes les églises orthodoxes ne s’appliquent qu’aux évêques et aux religieux célibataires (principalement des moines qui, en raison de leurs vœux, de toute façon). Dans l’Église anglicane et ancienne catholique, les religieux ne sont pas obligés de célibat.
• Style de vie et personnalité : Un religieux en piété générale et un style de vie simple sont mis au défi de mener une vie chrétienne exemplaire. Il existe également certaines obligations de culte et de prière pour les clercs (par exemple dans l’Église catholique et l’Église orientale). Soit dit en passant, les exigences respectives dépendent fortement des tâches et des domaines d’application spécifiques du clergé et de la tradition de sa communauté.
• Droit à l’entretien et aux soins : Les clercs d’aujourd’hui sont généralement payés par leur employeur. En Allemagne et en Autriche, les membres de l’Église contribuent à la garde des responsables de l’Église. Historiquement, l’approvisionnement du clergé a joué un rôle majeur en tant que problème socio-politique. Dans de nombreuses époques de l’histoire, il y avait de nombreux emplois et clercs centraux. En règle générale, les communautés devaient payer leur clergé, par exemple en payant la dîme. Un autre modèle a été le bénéfice spirituel. Pendant longtemps, la propriété des églises, qui a été principalement acquise par cadeau, a constitué la base la plus importante du paiement des clercs. Après l’expropriation des églises au cours de la sécularisation, les princes se sont initialement engagés à salaire des responsables de l’église. Dans le cadre de la séparation de l’Église et de l’État, l’auto-infinançage de l’Église a été largement réintroduit par les croyants. Depuis 1919, la Constitution a garanti le droit de taxer les communautés religieuses en Allemagne.

Vous pouvez à nouveau perdre le stand clerc. Bien que le sacrement de consécration ne puisse pas être inversé en raison de son caractère indélébile, la pose de So-Called, mais la personne concernée est libérée des droits et des devoirs d’un religieux.

Religiosé [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Les religieux, c’est-à-dire les religieux et les proches d’associations ou de communautés similaires, occupent une certaine position spéciale. Ils sont (à moins que ce soit appartenu au clergé par ordination) dans les églises catholiques de l’Est et dans l’orthodoxie en priorité (avec des ermites et des vierges consacrées), qui n’est ni attribuable au clergé ni au profane. Dans le reste de l’Église catholique romaine, il était similaire jusqu’à la réforme du droit de l’Église par le Codex Iuris Canonici, qui a été célébré en 1983 (au moins ^[2] cette fermeture) ou non précisément. Dans le même temps, il y a eu une séparation claire entre les frères laïcs et les clercs que les ordres et ont été privilégiés à bien des égards dans la plupart des hommes de l’ordre masculin dans l’Église catholique, en particulier dans les ordres sacerdotaux So appelés, en particulier dans l’ordre sacerdotal, en particulier dans l’ordre sacerdotal. Aujourd’hui, les gens de la vie consacrée dans l’église latine sont soit l’église sous le droit de l’église, soit comme un religieux ^[3] , selon que vous ayez reçu le sacrement de consécration ou non. Dans le même temps, le traitement différent des laïcs et des prêtres dans l’ordre est largement aboli, bien que selon la constitution du droit de l’Église de l’Institut ( clérical ou laaikal ) Certains bureaux de ligne sont réservés aux consacrés.

La désignation des instituts religieux et laïques en tant qu’instituts de vie consacrée exprime la position consacrée du peuple de la vie consacrée. Avec l’hypothèse de la forme spéciale de la vie selon les conseils protestants par l’Église (devant un évêque religieux ou diocésain), il n’y a pas de consécration sacramentelle; L’arrêt de la profession des religieux et des ermites et le don de la consécration vierge sont parmi les sacramentels.

Dans la théologie scolaire orthodoxe, la différence entre le clergé et les profanes est le principal élément de l’apprentissage officiel. ^[4] Les trois bureaux de consécration forment le clergé supérieur. ^[5] Cependant, selon la vue orthodoxe, les gens de Dieu ne sont pas simplement divisés en clergé et profanes, mais sont souvent divisés hiérarchiquement “, dans l’évêque, les prêtres, les diacres, les ipodiacons, les lecteurs, les chanteurs de psaume, les laïcs baptisés et les catéchuméns”. ^[6] De plus, les moines, les religieuses, les ermites, les vierges consacrées, les diaconesses (ce dernier historiquement jusqu’au 13ème siècle), qui à leur tour considèrent leurs propres stands et, comme dans la littérature de l’Église ancienne, sont attendues dans le clergé ou une position intermédiaire. L’autorité d’une abbesse orthodoxe, dans son monastère – également dans le service – pour donner la bénédiction aux croyants individuels, illustre le caractère sacerdotal de sa compréhension de l’office. ^[6] Selon la compréhension orthodoxe, la diversité des bureaux et des stands exprime également la «beauté eschatologique» de l’Église qui, en tant que prévoyance terrestre, indique la beauté du monde à venir et est symbolique en liturgie. La réputation du diacre au début de la liturgie divine peut se rappeler ceci: ^[6] “Allons-y bien, respectons la crainte, soyons attentive à montrer à la sainte victime en paix.” ^[7]

In the so -called “Eucharistic Ekclesiology”, which is largely recognized by Nikolai Nikolajewitsch Afanassjew (1893–1966) and Alexander Dmitrijewitsch Schmemann, which is largely recognized as prevailing orthodox teaching, which is based on the Ignatius of Antioch and was widespread in Orthodoxia, ^[8] Si le bureau de l’église entre dans le service de l’église locale, le centre qui est l’exécution de l’Eucharistie en unité avec l’évêque et les autres églises locales. ^[4] En conséquence, l’orthodoxie est une compréhension ontologique de l’office, comme l’explique la structure de bureau traditionnelle de la hiérarchie catholique romaine, est également restée étrange dans la modernité. ^[9] Cependant, Afanassjews a également pensé que les répercussions notables sur l’Église catholique romaine, qui, dans le 2e Conseil du Vatican, a également mis l’Eucharistie beaucoup plus qu’auparavant. ^[8] L’apprentissage des Afanassevs montre également des opportunités de conversation œcuménique avec des églises qui n’ont pas préservé la succession apostolique de l’évêché. ^[9]

Dans l’Église orthodoxe, aujourd’hui se trouve le chef de l’évêque de l’Église locale, le chef du presbytère de la réunion d’Eucharistie. ^[9] Comme dans la vieille église, la croyance de Schmemann n’est réalisée que “dans l’unité de l’évêque, du clergé et du peuple, l’abondance de la vie de l’église et des dons de l’église”. ^[dix] Dans la pratique orthodoxe, cela fait donc partie du clergé qui dirige une communauté ou exerce un bureau d’enseignement ou de culte dans la communauté locale; Il y a peu de valeur sur une séparation conceptuelle claire entre la consécration et les bureaux de mise en service en ce qui concerne leur affectation au clergé. ^{[11] [douzième]} Contrairement à Afanassjew (qui critiquait d’elle), Schmemann a également reconnu positivement l’ordination comme un support œcuménique entre les églises locales. ^[13]

Dans le domaine de la réforme des églises confessionnelles, qui rejettent le sacrement de consécration, mais connaissent une ordination de ses pasteurs comparable à l’ordination des prêtres, le terme est parfois utilisé comme dessin collectif familier pour les membres municipaux ordonnés.

En principe, cependant, le homologue du clergé et des profanes de la tradition de la Réforme est considéré comme annulé. D’une part, l’autorité du En écrivant (la Bible) Selon la compréhension protestante, aucune médiation par des personnes particulièrement consacrées, mais peut être comprise par un chrétien. Dans les mouvements de la réforme (ainsi que de la réforme antérieure), c’était donc une préoccupation importante dès le début pour permettre aux laïcs et aux moines uniquement aux laïcs et aux moines dès le début.

À partir de Martin Luther, la tradition protestante a également développé l’idée de la prêtrise générale de tous les baptises et souligne que la rédemption par la victime du Christ est unique et définitive, de sorte qu’elle ne nécessite aucun tâches sacerdotales sacrificielles et donc aucun sacerdoce spécial, que le rôle du prêtre en tant que chef du sacrifice et “administrateur” des sacraments doit être réservé.

Dans les réglementations sociales organisées religieusement du Moyen Âge européen, dans lesquelles l’Église et la société étaient comprises comme une unité, le clergé a également formé un groupe spécial, une position si appelée. Selon la tâche principale du clergé, la conscience des croyants, c’est-à-dire le grand public, était considérée comme la principale tâche du clergé. L’affiliation au clergé était associée à certains droits (tels que dixième) et aux devoirs (comme le célibat). Jusqu’à l’ère moderne, le clergé supérieur – comme la noblesse, à laquelle il est presque venu – a apprécié divers privilèges envers les citoyens et les agriculteurs simples (troisième personne). Avec les Lumières, le renforcement de la bourgeoisie après la Révolution française, la sécularisation, les mouvements anticléricaux et la laïciens et les modèles sociaux du 19e siècle, la séparation de l’État et de l’Église, l’émergence de formes démocratiques de la société et enfin la déclin de l’influence de la religion sur la vie sociale de l’Europe en général) a perdu sa position sociologique de l’écran à ce jour. En tant que classe sociale, le clergé de l’Europe moderne n’existe pratiquement plus.

Le changement social, qui a été soumis au rôle du clergé dans la société dans l’histoire européenne du passé du millénaire, a également provoqué de forts changements en relation avec la composition du clergé, l’origine sociale de ses membres et les motivations qui persuadent les gens de prendre une carrière par00. Surtout dans les sociétés occidentales, l’attractivité de la profession clerc, qui diminue dans de grandes parties du monde, a conduit à des phénomènes de crise dans certaines églises, en particulier dans les apparences catholiques romaines (manque de prêtres). ^[14]

Position sociale spéciale [ Modifier | Modifier le texte source ]]

En Allemagne, les clercs sont libérés du service militaire ( § 11 Wflpflg) et ne doit pas être nommé juge laïque ( § 34 Gvg). Historiquement, le clergé a également eu des privilèges considérablement supplémentaires. Un courant contre la position sociale du clergé et de l’église est un anticlérical.

• Eugen Drewermann: Clerc: psychogramme d’un idéal. 7e édition, Walter-Verlag, Olten 1990, ISBN 3-530-16902-1.
• Enno Bünz U. Klaus-Joachim Lorenzen-Schmidt (Ed. Clergé, église et piété à la fin de Schleswig-Holstein médiévale. Wachholtz, Neumünster 2006, ISBN 3-529-02941-6.
• Friedrich Wilhelm Oedinger: Sur la formation du clergé à la fin du Moyen Âge. Leiden / Cologne 1953 (= Études et textes sur l’histoire intellectuelle du Moyen Âge. Bande 2).

Au haut clergé:

1. ↑ entrée le clergé Dans: Hans Schulz: Dictionnaire étranger allemand . Karl J. Trübner, Strasbourg 1913. Volume 1, p. 347.
2. ↑ La lumière : “31. La désignation des laïcs a compris tous les croyants chrétiens à l’exception des membres du Saint-Stand et du statut religieux reconnu dans l’Église ”
3. ↑ Peut. 207 CIC: “Le pouvoir des instructions divines est disponible dans l’Église parmi les responsables spirituels croyants, qui sont également appelés clercs dans la loi, mais les autres sont également appelés laïcs.” Bruno Primetshofer ( Commander la loi. Rombach, Freiburg i. B., 4e édition 2003, p. 28) souligne explicablement après la citation du code ci-dessus: “Les chrétiens qui se sont engagés dans une vie selon les conseils protestants ne sont pas un statut supplémentaire dans l’église, mais sont des religieux ou des profanes.”
4. ↑ ^{un b} Karl Christian Felmy: Introduction à la théologie orthodoxe du présent. 3rd, complété Edition, Lit Verlag, Berlin 2014, ISBN 978-3-643-1199-9, pp.
5. ↑ Remid: Brève information Religion: orthodoxie – Église orthodoxe , consulté le 13 juillet 2017.
6. ↑ ^{un b c} Karl Christian Felmy: Théologie orthodoxe. Une introduction. Scientific Book Society, Darmstadt 1990, ISBN 3-534-01834-6, pp. 227f.
7. ↑ Voir. La liturgie divine de notre Saint-Père Johannes Chrysostomos. Église slave – allemand. Paulinus-Verlag, Trier 1977, p. 62.
8. ↑ ^{un b} Karl Christian Felmy: Introduction à la théologie orthodoxe du présent. 3e éd., Berlin 2014, p. 199.
9. ↑ ^{un b c} Karl Christian Felmy: Introduction à la théologie orthodoxe du présent. 3e éd., Berlin 2014, p. 204.
10. ↑ Karl Christian Felmy: Introduction à la théologie orthodoxe du présent. 3e éd., Berlin 2014, p. 207.
11. ↑ Clergé du diocèse allemand de l’Église orthodoxe russe à l’étranger. Consulté le 13 juillet 2017.
12. ↑ le clergé L’église orthodoxe russe Krefeld, consultée le 13 juillet 2017.
13. ↑ Karl Christian Felmy: Introduction à la théologie orthodoxe du présent. 3e éd., Berlin 2014, p. 206.
14. ↑ Herbert Vorgrimler: Prêtrise. Dans: Ders.: Nouveau dictionnaire théologique. Nouvelle édition 2008 (6e édition de l’ensemble des travaux), Herder, Freiburg im Breisgau 2008, ISBN 978-3-451-29934-6, pp. 517–520 (ici: pp. 519 f.).