[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/kyogen-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/kyogen-wikipedia\/","headline":"Ky\u014dgen – Wikipedia","name":"Ky\u014dgen – Wikipedia","description":"before-content-x4 Cet article traite de la forme du th\u00e9\u00e2tre japonais traditionnel. Pour l’album de Ado, voir Ky\u014dgen (album). Ky\u014dgen (Japon.","datePublished":"2021-12-14","dateModified":"2021-12-14","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/e\/ea\/Disambig-dark.svg\/25px-Disambig-dark.svg.png","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/e\/ea\/Disambig-dark.svg\/25px-Disambig-dark.svg.png","height":"19","width":"25"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/kyogen-wikipedia\/","wordCount":2091,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4Cet article traite de la forme du th\u00e9\u00e2tre japonais traditionnel. Pour l’album de Ado, voir Ky\u014dgen (album). Ky\u014dgen (Japon. Kyog\u00e8ne , litt\u00e9ralement: “Des mots fous; Langue sauvage \u00bb) est une forme de th\u00e9\u00e2tre japonais traditionnel. Il s’est d\u00e9velopp\u00e9 avec le th\u00e9\u00e2tre N\u014d du Sarugaku ( Glang de singe ), avec les pi\u00e8ces N\u014d, a \u00e9t\u00e9 r\u00e9pertori\u00e9e comme une sorte d’interm\u00e8de joyeux entre les fichiers du n\u014d (souvent comme ce que l’on appelle Aiky\u014dgen, Folie ) et maintient sa relation \u00e9troite avec N\u014d. C’est pourquoi \u00e7a devient parfois comme N-koys d\u00e9sign\u00e9. Cependant, son contenu n’est pas similaire au th\u00e9\u00e2tre N\u014d formel, symbolique et s\u00e9rieux. \u00c0 quelques exceptions pr\u00e8s, Ky\u014dgen est une forme \u00e9trange, son objectif principal est de faire rire le public, ou plut\u00f4t de sourire. Ky\u014dgen et N\u014d \u00e9taient sous le terme collectif en 2001 N\u014dgaku Ensemble dans la liste des chefs-d’\u0153uvre de l’UNESCO du patrimoine oral et intangible dans l’humanit\u00e9 et adopt\u00e9 dans la liste repr\u00e9sentative du patrimoine culturel intangible en humanit\u00e9 en 2008.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4On suppose que l’arch\u00e9type du ky\u014dgen descend d’une forme de divertissement chinois qui dans la p\u00e9riode Nara dans le cadre du Sangaku Les arts repr\u00e9sentatifs nomm\u00e9s sont venus au Japon. Cette forme originale s’est rapidement d\u00e9velopp\u00e9e en Sarugaku qui comprenait \u00e0 l’origine un drame s\u00e9rieux et une com\u00e9die joyeuse. Au 14\u00e8me si\u00e8cle, ces deux formes du Sarugaku Enfin, conceptuellement divis\u00e9 en n\u014d et ky\u014dgen. Ky\u014dgen a eu un impact significatif sur le d\u00e9veloppement ult\u00e9rieur du th\u00e9\u00e2tre Kabuki. Apr\u00e8s que les premi\u00e8res formes rugueuses de Kabuki aient \u00e9t\u00e9 interdites au milieu du XVIIe si\u00e8cle, le gouvernement a permis la cr\u00e9ation du nouveau Yar\u014d-kabuki (Men-Kabuki) uniquement pour la raison que cela a \u00e9vit\u00e9 les indications des anciennes formes de Kabuki et \u00e9tait bas\u00e9e sur le dompteur maintenant.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4N\u014d \u00e9tait la forme officielle de divertissement \u00e0 l’\u00e9poque Edo et \u00e9tait donc soutenue par le gouvernement. Ky\u014dgen, qui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9 en relation avec N\u014d, a b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 de ce financement du gouvernement et de la classe sup\u00e9rieure. Jusqu’au d\u00e9but de la p\u00e9riode Edo, il y avait eu beaucoup de montants dans les \u00e9coles et les \u00absectes\u00bb, soutenus par diff\u00e9rentes familles ou sous-familles. Sous le gouvernement de Tokugawa, ils se trouvaient dans les trois grandes \u00e9coles Ky\u014dgen \u00e9tablies ( Folie ) int\u00e9gr\u00e9. Apr\u00e8s la restauration de Meiji, cependant, le soutien s’est arr\u00eat\u00e9 et l’int\u00e9r\u00eat pour le ky\u014dgen est tomb\u00e9. N\u014d et Ky\u014dgen sont donc tomb\u00e9s en d\u00e9composition, car de nombreux Japonais ont \u00e9t\u00e9 attir\u00e9s par les formes d’art occidentales “modernes”. En 1879, cependant, l’ancien pr\u00e9sident am\u00e9ricain Ulysses S. Grant et sa femme s’int\u00e9ressaient \u00e0 l’art traditionnel du N\u014d lors d’une visite au Japon. Ils auraient \u00e9t\u00e9 les premiers Am\u00e9ricains \u00e0 voir des performances N\u014d et Ky\u014dgen et auraient appr\u00e9ci\u00e9 la performance. Ceci, selon l’une, a suscit\u00e9 un regain d’int\u00e9r\u00eat pour ces formes th\u00e9\u00e2trales. N\u00e9anmoins, l’une des trois \u00e9coles \u00e9tablies a surv\u00e9cu, l’\u00e9cole Sagi ( Heron Flow , Sagi-ry\u016b ), pas cette fois. Bien que Ky\u014dgen soit toujours jou\u00e9 dans le type d’\u00e9cole Sagi de temps en temps, l’\u00e9cole \u014dkura ( Style entrep\u00f4t , Aakura-ry ) et l’\u00e9cole Izumi ( Style izumi , Izumi-ry\u016b ) ces deux grands qui interpr\u00e8tent encore Ky\u014dgen aujourd’hui. Il y a deux formes de ky\u014dgen aujourd’hui: Aiky\u014dgen ( Folie ) et Honky\u014dgen ( Folie ). Comme d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9, Aiky\u014dgen est r\u00e9pertori\u00e9 avec des pi\u00e8ces N\u014d et a la fonction de pr\u00e9senter bri\u00e8vement les figures et les actions des pi\u00e8ces N\u014d plus difficiles, plus difficiles et dramatiques de mani\u00e8re l\u00e2che, souvent joyeuse et plus simple. Par cons\u00e9quent, Aiky\u014dgen est g\u00e9n\u00e9ralement r\u00e9pertori\u00e9 comme un pont entre le premier et le deuxi\u00e8me acte d’une pi\u00e8ce N\u014d. Il n’est pas rare pour un tel aiky\u014dgen mais aussi une farce ou un groupe de la pi\u00e8ce N\u014d qui l’accompagne. Le Honky\u014dgen, en revanche, est plus ind\u00e9pendant et est souvent r\u00e9pertori\u00e9 comme th\u00e9\u00e2tre sans n\u014d. Voici principalement l’objectif des histoires de tous les jours mentionn\u00e9es sous la forme de bouffonneries, de farces ou de satires. Mais aussi des dieux ou bak\u00e9mono (Fant\u00f4mes, convertisseurs de forme, etc.), m\u00eame Enter , le roi des enfers, isol\u00e9 sur sc\u00e8ne, qui perd une partie de son \u00e9trange et de son abstrait au Japon, qui est si commun\u00e9ment discut\u00e9 au Japon. Des pi\u00e8ces Honky\u014dgen, les deux grandes \u00e9coles ont d\u00e9finitivement 260 dans leur r\u00e9pertoire, y compris ce qui est particuli\u00e8rement valoris\u00e9 en raison de ses techniques de performance difficiles et de son action dramatique com\u00e9dique Tsurigitsune ( Renard , “The Fox Trap”). Comme pour les N\u014d et Kabuki, tous les acteurs de Ky\u014dgen, y compris dans des r\u00f4les f\u00e9minins, sont des hommes adultes. Dans certaines pi\u00e8ces comme les c\u00e9l\u00e8bres Utsubo-zaru (“Le carquois de la peau du singe”, Singe dur ), cependant, sont \u00e9galement pr\u00e9vus pour les joueurs d’enfants, apr\u00e8s tout, la formation d’un joueur de Ky\u014dgen professionnel commence dans ou m\u00eame peu de temps avant la maternelle. Les pi\u00e8ces ky\u014dgen sont g\u00e9n\u00e9ralement plus courtes que les pi\u00e8ces N\u014d, c’est-\u00e0-dire H. En r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, pas plus de 45 minutes et ne dispose souvent de 2 \u00e0 3 rouleaux, souvent des types standard. Le joueur principal est comme merde ( Citer ), les joueurs secondaires seront comme d\u00e9coration ( Publicit\u00e9 ) d\u00e9sign\u00e9. Dans de nombreuses pi\u00e8ces, le joueur principal n’est en aucun cas synonyme du “r\u00f4le principal” dans la mesure o\u00f9 on pourrait n\u00e9gliger ou remplacer les autres r\u00f4les. Dans le jeu Shid\u014dh\u014dgaku (“Le cheval indisciplin\u00e9”, Direction de l’arr\u00eat ) Par exemple, nous avons affaire \u00e0 quatre caract\u00e8res: le serviteur ( Tar\u014dkaja , Taro Crown ), le Seigneur ( Shujin , Propri\u00e9taire ), l’oncle plus \u00e2g\u00e9 ( Oh , oncle ) et le cheval ( Un , cheval ). Le joueur principal donne au serviteur, qui joue \u00e9galement le r\u00f4le central, mais sans les figures des messieurs et du cheval, cette pi\u00e8ce n’est ni \u00e0 la mise en \u0153uvre ni \u00e0 la compr\u00e9hension.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Le ky\u014dgen est jou\u00e9 sur une sc\u00e8ne N\u014d, dont les quatre principaux \u00e9l\u00e9ments dont la sc\u00e8ne principale Honte ( Sc\u00e8ne principale ) ou juste appartements ( organiser ), le pont” Hashigakari ( Pont \/ \/ Pont ), qui agit comme un chemin vers la sc\u00e8ne principale et comme son expansion, la chorale jiutai-za ( Si\u00e8ge terrestre ), sur lequel le ch\u0153ur est assis, et le “lieu arri\u00e8re” Ato-za ( Si\u00e8ge arri\u00e8re ) ou le “plancher transversal” ( La plaque horizontale ), sur lequel se trouve l’accompagnement de musique. \u00c0 Ky\u014dgen, cependant, l’ato-za et le jiutai-za ne jouent qu’un r\u00f4le subordonn\u00e9 et la disposition des si\u00e8ges sur ces parties de la sc\u00e8ne diff\u00e8re \u00e9galement de celle du N\u014d. Les mouvements et les dialogues dans le ky\u014dgen sont g\u00e9n\u00e9ralement tr\u00e8s exag\u00e9r\u00e9s et rendent l’intrigue facile \u00e0 comprendre. Des \u00e9l\u00e9ments du slapstick ou de la satire sont disponibles dans la plupart des pi\u00e8ces. Certains d’entre eux sont des parodies de rituels bouddhistes ou shint\u014d, d’autres sont raccourcis, plus anim\u00e9s et simplifi\u00e9s de pi\u00e8ces N\u014d, beaucoup ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9es selon le folklore japonais ou apr\u00e8s le folklore. Ky\u014dgen est parfois interpr\u00e9t\u00e9 avec un accompagnement musical, en particulier la fl\u00fbte, les tambours et le gong. Les pi\u00e8ces se concentrent davantage sur le dialogue et l’action au lieu de la musique et de la danse, c’est pourquoi les chercheurs japonais N\u014d et Ky\u014dgen affectent g\u00e9n\u00e9ralement le ky\u014dgen au th\u00e9\u00e2tre parl\u00e9. Contrairement \u00e0 N\u014d, les acteurs n’ont g\u00e9n\u00e9ralement pas de masques faciaux, \u00e0 moins qu’ils ne jouent le r\u00f4le d’une femme, d’un animal (comme un tanuki ou un kitsune), un dieu ou un monstre (fant\u00f4mes, d\u00e9mons, etc.). En cons\u00e9quence, il y a moins de diversit\u00e9 dans le ky\u014dgen ce que les masques faciaux \/ larves ( est venu , masque ) comme dans le n\u014d. Les masques et les costumes sont g\u00e9n\u00e9ralement plus faciles que leurs homologues N\u014d. De plus, seuls quelques accessoires et un ensemble minimaliste ou aucun sont utilis\u00e9s. [d’abord] (Engl.) Brandon, James R., N\u014d et Ky\u014dgen dans le monde contemporain. , University of Hawai’i Press: Honolulu, 1997. Harris, John Wesley, Le th\u00e9\u00e2tre traditionnel du Japon. Kyogen, Noh, Kabuki et marionnette , Mellen Press: Lewiston U. un. 2006. Aburatani, mitsuo (hg.), Ky\u014dgen handobukku , Saneid\u014d (\u00e9dition am\u00e9lior\u00e9e): T\u014dky\u014d 2000. Immoos, Thomas, Ky\u014dgen. De quoi rit les Japonais ?. Du mythe \u00e0 ky\u014dgen , Publi\u00e9 dans: Mask and Kothurn, 30, 1984, pp. 41\u201362. Kobayashi, Seki (Hg.), Arasuji de yomu meisaku ky\u014dgen 50 , Sekai Bunkasha: T\u014dky\u014d 2005. Morioka, Heinz \/ Sasaki, Miyoko, L’art de la sc\u00e8ne du Ky\u014dgen. Neuf jeux de ky\u014dgen classiques , (Oag Taschenbuch 69), Soci\u00e9t\u00e9 allemande pour la nature et l’ethnologie de l’Asie de l’Est: T\u014dky\u014d 1997. Nomura, Mansai, Rire. Explorer le potentiel mondial de Ky\u014dgen , Publi\u00e9 dans: Japan Quarterly, 48.1, 2001, pp. 58\u201365. Sakanishi, Shio, Plays folkloriques japonais. La dame \u00e0 l’encre et l’autre Kyogen , (UNESCO Collection of Representative Works. S\u00e9rie japonaise), Charles E. Tuttle Company (7. Auflage): Rutland – T\u014dky\u014d 1983. Scholz-Cionca, Stanca, D\u00e9veloppement et morphologie du ky\u014dgen classique au XVIIe si\u00e8cle. Du th\u00e9\u00e2tre m\u00e9di\u00e9val des \u00e9trangers au jeu de chambre du shogunate Essai: M\u00fcnchen 1998. Marguerite A. Wells, Jessica Milner Davis: Farce et satire \u00e0 ky\u014dgen . Dans: Jessica Milner Davis (\u00e9d.): Comprendre l’humour au Japon. (Humour in Life and Letters Series), Wayne State University Press, Detroit 2006, S. 127\u2013152.      (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/kyogen-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Ky\u014dgen – Wikipedia"}}]}]