[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/la-tentation-de-st-antonius-flaubert-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/la-tentation-de-st-antonius-flaubert-wikipedia\/","headline":"La tentation de St. Antonius (Flaubert) – Wikipedia","name":"La tentation de St. Antonius (Flaubert) – Wikipedia","description":"before-content-x4 La tentation de Saint-Antonius (Titre original: La Tentation de saint Antoine ) est un roman Gustave Flaubers, qui a","datePublished":"2019-12-21","dateModified":"2019-12-21","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Special:CentralAutoLogin\/start?type=1x1","url":"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Special:CentralAutoLogin\/start?type=1x1","height":"1","width":"1"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/la-tentation-de-st-antonius-flaubert-wikipedia\/","wordCount":1392,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4La tentation de Saint-Antonius (Titre original: La Tentation de saint Antoine ) est un roman Gustave Flaubers, qui a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 \u00e0 Paris dans sa version finale en 1874. Il traite une nuit dans la vie de l’ermite \u00e9gyptienne Antonius, dans laquelle il est expos\u00e9 \u00e0 diverses tentations – un sujet qui a souvent \u00e9t\u00e9 trait\u00e9 dans l’art et la litt\u00e9rature europ\u00e9ens qui ont souvent \u00e9t\u00e9 trait\u00e9s depuis le Moyen \u00c2ge.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Flaubert a termin\u00e9 la premi\u00e8re version du tissu en 1849, mais a d\u00e9cid\u00e9 apr\u00e8s la critique n\u00e9gative de ses amis Maxime du Camp et Bouilhet ainsi que sa propre m\u00e9contentement \u00e0 l’\u00e9gard du texte. [d’abord] Des extraits de sa deuxi\u00e8me version sont apparus en 1856 comme une histoire de continuation. La troisi\u00e8me et derni\u00e8re version est nettement plus courte, supprime en grande partie les \u00e9l\u00e9ments classiques all\u00e9goriques (p\u00e9ch\u00e9s mortels), qui avaient d\u00e9j\u00e0 jou\u00e9 un r\u00f4le majeur et exhorte les traditions m\u00e9di\u00e9vales du tissu en faveur des bouffonneries tardives. [2] Les op\u00e9rations de Flaubert se sont pr\u00e9par\u00e9es \u00e0 une recherche approfondie des sources, qui se montre dans le texte comme une cha\u00eene \u00e9crasante de faits historiques, mythologiques et litt\u00e9raires. Bien que d’autres \u0153uvres de Flaubert aient atteint une plus grande conscience, il a d\u00e9crit La tentation de Saint-Antonius comme son texte le plus important. Parcelle [ Modifier | Modifier le texte source ]] Cap.1 + 2: Antonius – insatisfait de son ermitage dans le d\u00e9sert \u00e9gyptien – se souvient de sa jeunesse et de son r\u00f4le dans les arguments religieux du temps. Afin de se distraire des doutes sur son choix de vie, il r\u00e9v\u00e8le la Bible dans des lieux arbitraires qui ne provoquent que des tentations (y compris la richesse, la renomm\u00e9e, la sexualit\u00e9). Casquette. 3: L’ancien \u00e9tudiant d’Antonius Hilarion appara\u00eet, l’hypocrisie de la vie asc\u00e9tique et d\u00e9construit – tandis qu’Antonius insiste sur les dogms de l’\u00c9glise comme la seule source de v\u00e9rit\u00e9 – les enseignements parfois contredits. Pour sortir, Hilarion offre la libert\u00e9 de recherche et de science. Casquette. 4: Antonius est confront\u00e9 \u00e0 une vari\u00e9t\u00e9 de sectes chr\u00e9tiennes (y compris Manich\u00e4er, Arianer, Montanistes), qui sont tous valables. Casquette. 5: Dirig\u00e9e par Hilarion, dont la forme assume progressivement des proportions gigantesques, Antonius propose des religions des temps pass\u00e9s et d’autres peuples, qui ne sont tous qu’un temps limit\u00e9 puis passent. \u00c0 la fin du chapitre, Hilarion est identifi\u00e9 comme une science et par Antonius comme un diable. Casquette. 6: Hilarion (maintenant le diable) prend Antonius sur ses ailes, lui montre l’infini du monde et insiste sur la divinit\u00e9 de la mati\u00e8re. Casquette. 7: Dans les heures du matin, Antonius consid\u00e8re comme se suicider et \u00e9prouve le dualisme entre la vie \/ la luxure et la mort comme la derni\u00e8re tentation. En fin de compte, Antonius, submerg\u00e9 par l’action de la vie, veut s’enfoncer dans l’affaire lui-m\u00eame avant que le visage de J\u00e9sus-Christ n’apparaisse dans le disque du soleil et il reprend sa pri\u00e8re. vision du monde [ Modifier | Modifier le texte source ]] Antonius de Flauber est un vin passif, plus de vin et avec son sort d’homme insatisfait, qui ne peut r\u00e9sister aux tentations. Contrairement \u00e0 la plupart des descriptions ant\u00e9rieures \u00e0 Flaubert, les photos de la sexualit\u00e9 ne jouent qu’un r\u00f4le subordonn\u00e9. Les questions plus importantes de la science et des syst\u00e8mes de croyances concurrentes sont plus importantes, dans lesquelles Flaubert contient une note. Il est plus important pour lui de d\u00e9terminer les parall\u00e8les entre les enseignements qu’une hi\u00e9rarchie. La neutralit\u00e9 apparente de l’auteur correspond \u00e9galement \u00e0 la sc\u00e8ne finale ambivalente, dans laquelle Antonius ne se livre pas clairement \u00e0 la croyance ou \u00e0 la mati\u00e8re.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4La tentation de Saint-Antonius est \u00e9crit sous forme de dialogue, mais comprend parfois de longs passages qui d\u00e9crivent des situations spatiales et des actions silencieuses dans une langue urgente et picturale. La tentation de Saint-Antonius a largement rencontr\u00e9 une incompr\u00e9hension apr\u00e8s sa publication. Surtout, le manque de volont\u00e9 du Saint et la description des religions du m\u00eame \u00e2ge ont \u00e9t\u00e9 critiqu\u00e9s. La traduction russe sugg\u00e9r\u00e9e par Turgenew a \u00e9t\u00e9 interdite comme une “tentative d’assassinat sur la religion”. [3] Mais la structure de l’\u0153uvre a \u00e9galement provoqu\u00e9 des critiques. Edmond Goncourt a d\u00e9crit le texte alors in\u00e9dit en 1871 comme des notes sans fioritures qui ne valaient pas la peine de trouver l’effort de trouver un sens. [4] Paul Val\u00e9ry a \u00e9galement soulign\u00e9 son uniformit\u00e9 et l’absence d’une unit\u00e9 de composition. [5] Pour Michel Foucault, le texte est principalement un ph\u00e9nom\u00e8ne de biblioth\u00e8que d\u00fb aux recherches approfondies de Flauber qui “existent dans et \u00e0 travers le r\u00e9seau de connexion de ce qui a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 \u00e9crit”. [6] En raison de la s\u00e9quence incessante d’images et d’associations La tentation de Saint-Antonius Un prototype de la litt\u00e9rature de r\u00eave [7] Et devient l’une des \u0153uvres cl\u00e9s du symbolisme. Odilon Redon a produit trois lithographies (1888, 1889, 1896), qui traitent du travail de Flauber et composent un quart de ses \u0153uvres lithographiques.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Gustave Flaubert: La tentation de Saint-Antonius . Des Fran\u00e7ais par Barbara et Robert Picht. Insel Verlag, Frankfurt Am Main 1996. Gustave Flaubert: La tentation de Saint-Antonius . Des Fran\u00e7ais par Hermann Lismann. Verlag pour la science de l’art pratique, Munich \/ Berlin \/ Leipzig 1921. Archive.org Gustave Flaubert: La tentation de Saint-Antonius . Des Fran\u00e7ais par Frederick Philip Grove. J.C.C. Brun’s Verlag, Minden 1905. Archive.org \u2191  R. B. Leal: L’unit\u00e9 de la “Tentation de Saint-Antoine de Flaubert (1874)” . Dans: La revue de la langue moderne . Bd. 85, nr. 2, avril 1990, S. 330.  \u2191  Claudia M\u00fcller-beling: La “tentation de Saint-Antonius” comme “Microbe Epic” . VBW, Berlin 1997, S. 88.  \u2191  Claudia M\u00fcller-beling: La “tentation de Saint-Antonius” comme “Microbe Epic” . VBW, Berlin 1997, S. 98.  \u2191  R. B. Leal, L’unit\u00e9 de la “Tentation de Saint-Antoine de Flaubert (1874)” . Dans: La revue de la langue moderne . Bd. 85, nr. 2, avril 1990, S. 331.  \u2191  Paul Val\u00e9ry, La Tentation de (saint) Flaubert . Dans: Vari\u00e9t\u00e9s S V, Paris 1945, S. 207.  \u2191  Michel Foucault: \u00e9pilogue . Dans: La tentation de Saint-Antonius . Des Fran\u00e7ais par Barbara et Robert Picht. Insel Verlag, Frankfurt Am Main 1996, p. 223.  \u2191  Claudia M\u00fcller-beling: La “tentation de Saint-Antonius” comme “Microbe Epic” . VBW, Berlin 1997, S S. 18.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/la-tentation-de-st-antonius-flaubert-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"La tentation de St. Antonius (Flaubert) – Wikipedia"}}]}]