[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/labrys-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/labrys-wikipedia\/","headline":"Labrys – Wikipedia","name":"Labrys – Wikipedia","description":"before-content-x4 Le Labys ( lobby , inconnu, probablement d’origine \u00e9gale ou anatol), aussi Doppelaxt ou rare Amazonenaxt Appel\u00e9, d\u00e9crit une","datePublished":"2019-04-11","dateModified":"2019-04-11","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/c\/c0\/AMI_-_Goldene_Doppelaxt.jpg\/240px-AMI_-_Goldene_Doppelaxt.jpg","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/c\/c0\/AMI_-_Goldene_Doppelaxt.jpg\/240px-AMI_-_Goldene_Doppelaxt.jpg","height":"180","width":"240"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/labrys-wikipedia\/","wordCount":3946,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4 Le Labys ( lobby , inconnu, probablement d’origine \u00e9gale ou anatol), aussi Doppelaxt ou rare Amazonenaxt Appel\u00e9, d\u00e9crit une hache avec deux coupes rondes oppos\u00e9es, qui \u00e0 partir d’environ 2000 avant JC. La Colombie-Britannique a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e comme objet culte ou symbole de statut au d\u00e9but de l’\u00e2ge du bronze, mais aussi occasionnellement. La double hache persane a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e comme arme. Le nom Labys Est transmis seul \u00e0 Plutarque et d\u00e9riv\u00e9 de lui de Lydish: “Le Lyder appelle le double hache (Pelekys) Labrys”. [d’abord] Le Pelekys (Grec hache ) \u00e9tait la vraie double hache des Grecs.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Les Labrys \u00e9taient particuli\u00e8rement r\u00e9pandus en Cr\u00e8te minoenne (peut-\u00eatre avec le mot compagnon de Labyrinthe Connexion), ainsi que parmi les Balkans et les Karen asiatiques avant. Dans la mythologie grecque de l’\u00e9poque hom\u00e9rique, les adversaires non grectes ont lutt\u00e9 avec les labrys, dans les mythes ult\u00e9rieurs, les Amazones portaient une “hache amazonienne” comme arme. \u00c0 partir d’une \u00e9poque g\u00e9om\u00e9trique, c’est un symbole religieux de la saintet\u00e9 dans ceux-ci, Herakles et H\u00e9pha\u00efstos. Dans la religion du peuple africain Yoruba, le dieu Shango porte une double hache. Dans les temps modernes, il a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 comme symbole par le r\u00e9gime de Vichy fran\u00e7ais et le fascisme grec. Aujourd’hui, les Labrys sont un symbole des lesbiennes, des f\u00e9ministes et du n\u00e9opaganisme, principalement compris comme un mode de r\u00e9alisation de la f\u00e9minit\u00e9 (comparaisons des l\u00e8vres).          (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4D\u00e9esse avec trois capsules de graines de pavot et un double labry sur un anneau dor\u00e9 (trouv\u00e9 dans les Mycenae grecs 1500 avant JC et Z. dans le nord-est des P\u00e9loponnes; dessin) Le Labrys \u00e9tait un dispositif culte pendant la culture minoenne dans les 3e et 2e mill\u00e9naire avant JC. En utilisant sur l’\u00eele m\u00e9diterran\u00e9enne de Cr\u00e8te. [2] Certains des axes trouv\u00e9s \u00e9taient plus que l’homme et \u00e9taient probablement utilis\u00e9s pour les victimes de taureaux qui ont jou\u00e9 un r\u00f4le important dans la culture minoenne (voir aussi Bull in Mythology). Le symbole des Labrys a souvent \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvert dans les fouilles arch\u00e9ologiques dans le palais de Knossos. Apr\u00e8s les d\u00e9couvertes, la double hache \u00e9tait une arme c\u00e9r\u00e9monielle des pr\u00eatresses, un symbole de fertilit\u00e9 et l’un des symboles les plus sacr\u00e9s du Minoer (comparez \u00e9galement la hache c\u00e9r\u00e9monielle sur l’\u00eele indon\u00e9sienne de Bali). L’importance minoic de la double hache est diff\u00e9rente des autres cultures du Moyen-Orient, dans lesquelles les armes repr\u00e9sentent g\u00e9n\u00e9ralement des divinit\u00e9s masculines: en Cr\u00e8te, elle est repr\u00e9sent\u00e9e exclusivement entre les mains des femmes – pr\u00eatres ou d\u00e9esses. [3] L’utilisation des Labrys comme arme sur la Cr\u00e8te n’a pas \u00e9t\u00e9 prouv\u00e9e. La double hache peut \u00eatre utilis\u00e9e comme un outil, par exemple pour battre le bois de chauffage ou pour les cultures, ou comme un couteau de pes\u00e9e. Cependant, cette utilisation contredit le mat\u00e9riau principalement trop doux des objets trouv\u00e9s. Les signes d’usure ne sont g\u00e9n\u00e9ralement pas reconnaissables, ce qui indique une signification symbolique, d\u00e9corative ou culturelle. Interpr\u00e9tation  Il existe diff\u00e9rentes interpr\u00e9tations du symbolisme de la double hache minoic avec leurs deux coupes arrondies. L’\u00e9crivain et mythologue britannique Robert Graves l’a vu comme un symbole pour le croissant croissant et d\u00e9croissant de la grande d\u00e9esse, les mouvements du soleil et l’intersection et le d\u00e9clin de la lune des deux c\u00f4t\u00e9s de la pleine lune dans le ciel; Pour lui, les Labrys \u00e9taient m\u00eame le “symbole de la r\u00e8gle cr\u00e9toise”. [4]        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4L’anthropologue lituano-am\u00e9ricain Marija Gimbutas a vu un symbole du papillon et de la d\u00e9esse m\u00e8re dans la double hache. [5] De nombreux post-f\u00e9miniques suivent \u00e9galement cette interpr\u00e9tation.   La double hache est l’une des principales formes de la culture de la coupe n\u00e9olithique en entonnoir et est divis\u00e9e en diff\u00e9rents types dans le cadre de la culture. Par exemple, des duplex de Stone \u00e0 Wommeshausen et dans le district de Meppen ont \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9s. [6] Dans la salle du Caucase du sud, en particulier en Azerba\u00efdjan, mais aussi en Arm\u00e9nie et en G\u00e9orgie, les doubles axes (“Amazonaxte”) ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9couverts dans de nombreuses tombes du bronze tardif et de l’\u00e2ge du fer pr\u00e9coce, [7] dont certains ont \u00e9t\u00e9 cartographi\u00e9s par A. A. Iessen en 1935. [8] Des d\u00e9couvertes r\u00e9centes de formes coul\u00e9es montrent que ce ne sont pas des importations, mais que les doubles cils ont \u00e9t\u00e9 produits localement. Selon l’arch\u00e9ologue Ateshi -Gadirova, ces \u00ablexes Amazon\u00bb ont \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9es principalement dans les tombes des femmes, qui, en plus de Schuck et d’autres marchandises, contenaient \u00e9galement des armes. Il y avait un Dieu masculin qui labrys comme une arme dans sa main et Dans son surnom: Zeus Labraundos , [9] Le dieu principal du Karier. [dix] Au cours des si\u00e8cles pr\u00e9-chr\u00e9tiens, ils vivaient \u00e0 Caria sur la c\u00f4te sud-ouest de la Turquie d’aujourd’hui, autour des anciennes villes de Halikarnassos (aujourd’hui Bodrum) et Mylasa (aujourd’hui Milas). Selon l’Amazon Axt de la reine amazonienne Hippolyte, les labyrs du carnique Zeus, qui \u00e9taient \u00e0 l’\u00e9poque du l\u00e9gendaire roi Gyges au milieu du 7\u00e8me si\u00e8cle avant JC. A \u00e9t\u00e9 amen\u00e9 dans le pays; [11] Ce double axe symbolisait la puissance de combat (belliqueuse) de Dieu – et le Karer, qui a \u00e9galement travaill\u00e9 comme soldats payants (mercenaires). Le grand et vaste sanctuaire principal du dieu se tenait \u00e0 Labraunda sur une pente de montagne sous une paroi rocheuse divis\u00e9e par une frappe de foudre ant\u00e9rieure, \u00e0 14 kilom\u00e8tres de Mylasa et de l\u00e0. La double hache est \u00e9galement un attribut symbolique du dieu kilical Sandan, [douzi\u00e8me] qui \u00e9tait ador\u00e9 principalement dans le tarse (maintenant turc); Sa double hache \u00e9tait Storm, comparable au marteau Mj\u00f6lnir du dieu germanique Thor. Dans les armoiries (h\u00e9raldique) et sur les pi\u00e8ces, la double hache s’est produite encore et encore au cours des si\u00e8cles, les pi\u00e8ces de monnaie d’Asie mineure et de l’Empire romain sont connues: sur eux, une Amazonie est souvent vue, qui est probablement Smyrna, fondatrice de la ville du m\u00eame nom (maintenant \u0130zmir), qui \u00e9tait repr\u00e9sent\u00e9e ensemble avec un labory. [13]  Drapeau du chef de l’\u00c9tat \u00e0 Vichy-Regime, France (1940-1945)  La double hache comme symbole La double hache, pr\u00e9tendument l’arme du prince celtique gallic Vercingetorix, \u00e9tait le symbole du parti de Philippe P\u00e9tain \u00e0 Vichy-France 1940-1945. [14] Il a \u00e9t\u00e9 caract\u00e9ris\u00e9 comme un symbole sur les pi\u00e8ces du r\u00e9gime de P\u00e9tain de 1941 \u00e0 1944. [15] Il a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 comme symbole du fascisme en Gr\u00e8ce par l’organisation de la jeunesse ethniki N\u00e9ol\u00e9es (EON) de 1936 \u00e0 1941. Dans la religion br\u00e9silienne Candomb\u00e9, le dieu Shango porte une double hache. [16] Il se trouve \u00e9galement comme un symbole dans les cultes de la Wicca religieuse neuronale et dans le nouvel en-t\u00eate hell\u00e9nistique. [17] En lien avec des formes f\u00e9minines de vie et de sexualit\u00e9, la double hache est un symbole du mode de vie lesbien [18] Et est port\u00e9, par exemple, comme un tatouage ou un bijou. [19] Il est destin\u00e9 \u00e0 symboliser les litiges des Amazones et l’exemption des femmes. Dans le contexte f\u00e9ministe, le double axe repr\u00e9sente une soci\u00e9t\u00e9 matriarcale ou la croyance en une d\u00e9esse m\u00e8re. Hans-G\u00fcnter Buchholz: Sur l’origine de la double hache cr\u00e9taine. Histoire et relations ext\u00e9rieures d’un symbole culte minoien. Kiefhaber Elbl, Munich 1959 (th\u00e8se de doctorat \u00e0 partir de 1949). \u2191  Plutarque, morale 302 A: Lydo ‘Lavrun’ .  \u2191  Martin Persson Nilsson: Histoire de la religion grecque. Bande 1: La religion de la Gr\u00e8ce \u00e0 l’exception de la domination du monde grec. Beck, Munich 1992, ISBN 3-406-01370-8, p. 276 (nouvelle \u00e9dition du 3e, r\u00e9v\u00e9l\u00e9 et compl\u00e9t\u00e9 l’\u00e9dition de 1976; Affichage de la page Dans la recherche sur Google Book): “Que le double hache \u00e9tait un appareil culte, peut-\u00eatre qu’un sujet culte d’une excellente importance est certain.”  \u2191  Jeremy B. Rutter: Le\u00e7on 15: Religion minoenne – double hache. (Pas plus disponible en ligne.) Dans: Arch\u00e9ologie pr\u00e9historique \u00e9g\u00e9enne. Dartmouth College, 1999, archiv\u00e9 \u00e0 partir de Original suis 23. septembre 2015 ; Consult\u00e9 le 22 janvier 2014 (Anglais).   \u2191  Robert Graves: Mythologie grecque. Volume 1, Rowohlt, Reinbek pr\u00e8s de Hambourg 1955, p. 269 (nouvelle \u00e9dition 2003 en un volume: ISBN 3-499-55404-6).  \u2191  Mary Gimbuta, Miria Robbins Dexter: Les d\u00e9esses vivantes. University of California Press, Berkeley U. un. 1999, ISBN 0-520-22915-0, S. 131\u2013150: La religion minoenne en Cr\u00e8te (Anglais; nouvelle \u00e9dition 2001: Pages vues dans la recherche de livres Google). Mary Gimbut: La langue de la d\u00e9esse. Le syst\u00e8me de symboles enterr\u00e9 de la civilisation occidentale. Two Millersins, Frankfurt 1995 (Am\u00e9ricain: 1989), ISBN 3-86150-120-1, p. 273: Chapitre 24.6: Le papillon minoaire , surtout la figure 427: “Le papillon en forme de double hache dans un \u0153uf symbolise la nouvelle vie [\u2026] (palais de phaistos, Cr\u00e8te; environ 1700 avant JC).” Ibid: p. 275: figure 432 (2): Typologie des motifs papillon .  \u2191  Propri\u00e9taire de Norbort: Le fragment d’une double hache de la culture de la coupe en entonnoir nord-allemand pr\u00e8s de Bad Endbach-Wmmelshausen. Dans: L’histoire de l’hinterl\u00e4nder part. Biedenkopf, n \u00b0 1, mars 1991, p. 58 et 59, l’insert de l’histoire du score du hinter;Uta von Freeden, Siegmar von Schnurbein (\u00e9d.): Traces des mill\u00e9naires, arch\u00e9ologie et histoire en Allemagne. Theiss, Stuttgart, 2002, ISBN 3-8062-1337-2, page 149, Fig. 256.  \u2191  \u00c0 la “Amazonaxten” dans la r\u00e9gion du Caucase du sud: Nourida Ateshi Gadirova: Pour identifier les femmes arm\u00e9es dans les tombes du 2e au 1er mill\u00e9naire avant JC. BC en Azerba\u00efdjan sur la base des d\u00e9couvertes arch\u00e9ologiques. Dans: Informations arch\u00e9ologiques 37, 2014, pp. 245\u2013247.  \u2191  Illustration de la carte de distribution \u00e0 Nourida Ateshi Gadirova: Pour identifier les femmes arm\u00e9es dans les tombes du 2e au 1er mill\u00e9naire avant JC. BC en Azerba\u00efdjan sur la base des d\u00e9couvertes arch\u00e9ologiques. Dans: Informations arch\u00e9ologiques 37, 2014, p. 245, Fig. 5.  \u2191   Base de donn\u00e9es d’images: Tempel des Zeus – Labraunda (Labranda), Ortak\u00f6y. Dans: Arachne. Institut arch\u00e9ologique allemand, Berlin, 2014, Consult\u00e9 le 22 janvier 2014 .   \u2191  Angelos Chaniotis: Croquis de tous les jours d’Aphrodisias. Dans: Ruperto Carola. Num\u00e9ro 1, Universit\u00e9 de Heidelberg 2002 ( en ligne ): “Les labrys (double hache) \u00e9taient le symbole du Caric Zeus dans les aphrodisies.”  \u2191  Plutarque, Questions grecques 45 (= Morale 301F – 302A; traduction anglaise ).  \u2191  Gertrude Rachel Levy: L’origine orientale d’H\u00e9rakles. Dans: Journal of hell\u00e9nique Studies. Volume 54, n \u00b0 1, 1934, p. 47 (anglais).  \u2191  Dietrich O. A. Klose: La monnaie de Smyrne dans l’Empire romain. The Gruyter, Berlin 1987, ISBN 3-11-010620-5, S. 27 ( Vue d’extrait dans la recherche de livres Google).  \u2191  Michael Dietler: Une histoire de trois sites. La monumentalisation de l’Oppida celtique et la politique de la m\u00e9moire collective et de l’identit\u00e9. Dans: Arch\u00e9ologie mondiale. Volume 31, n \u00b0 1, 1998, pp. 72\u201389 (anglais).  \u2191  Richard S. Yeoman: Un catalogue de pi\u00e8ces mondiales modernes 1850\u20131964. Western Publishing, Racine 1978, ISBN 0-307-90538-1 (anglais).  \u2191   Entr\u00e9e: Shango. Dans: Terre br\u00e9silienne. Rio de Janeiro, 2000, archiv\u00e9 \u00e0 partir de Original suis 18 d\u00e9cembre 2009 ; Consult\u00e9 le 22 janvier 2014 (Portugais, page d’informations sur le folklore br\u00e9silien).   \u2191  Edain McCoy: Spiritualit\u00e9 des femmes celtiques. Llewellyn, St. Paul 1998, ISBN 1-56718-672-6, p. 170 f. (Anglais; Pages vues Dans Der Google-Buchsuque): \u201e\u2026 Le chemin pa\u00efen f\u00e9ministe connu sous le nom de tradition dianique a adopt\u00e9 les labrys comme son symbole.”  \u2191   Entr\u00e9e: Symbole: Doppelaxt \/ Labrys. Dans: Lesweb.de – le portail pour la femme lesbienne. Delango, 2004, archiv\u00e9 \u00e0 partir de Original suis 17. avril 2009 ; Consult\u00e9 le 22 janvier 2014 : “Aujourd’hui, c’est une caract\u00e9ristique des lesbiennes politiquement actives.”   \u2191  Entr\u00e9e: Symboles. Dans: Bonnie Zimmerman, George E. Haggerty (\u00e9d.): Histoires et cultures lesbiennes. Volume 1, Garland, New York 2000, ISBN 0-8153-1920-7, p. 747 (anglais; e-book: Affichage de la page dans la recherche de livres Google).       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/labrys-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Labrys – Wikipedia"}}]}]