Lanxi daolong – wikipedia

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Lanxi daolong (Chinois Lanxi daolong , Pinyin Dadol , W.-G. Lan-hsi tao-long ; Japonais Rankei Road , Rankei Doly ; * 1213 au Sichuan; † 1278) était un maître chan chinois et Calligraph, qui était actif au Japon au début de la période de Kamakura, et a contribué de manière significative à la création de Zen en tant qu’école indépendante. Son titre postal est Daikaku zenji ( Dajue Zen Master ), dont le nom de la tradition de Daikaku-ha ( École Dajue ) dérivé, qui était fortement représenté jusqu’à son isolement dans la Kamakura de la période Muromachi. [d’abord]

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Les lanxis des étudiants directs importants au Japon étaient, parmi. Nampo Jōmin ( Nanpu Shaoming , aussi Nampo Jōmyō; 1235–1308) et Yakuō Tokken ( Yon Weng Jianjian ; 1245–1320). [2]

Les écrits laissés par lanxi sont Zazenron ( Théorie de la méditation ; “Tract About Seat Meditation”) et la collection Daikaku zenji goroku ( Daizakuri Zenji Record „Analekten des Daikakakaku Zenji). [3]

Lanxi était un prêtre zen en Chine, qui dans le Linji Zong (chinois Lintong , Pinyin Linjì Zōng , W.-G. Lin-chi tsung Le précurseur du Rinzai-Shū japonais) a été ordonné. Il était un successeur du Dharma pour Wuming Huixing (chinois Inconnu , Pinyin W, huìxìng , W.-G. Wu-ming hui-hsing ; 1162–1237). [4] Andre Meister von Lanxi Waren Wuzhun Shifan (Chinesechch Enseignant non standard ; 1177-1249) et Chijue Daochong (chinois Ruée ; 1169–1250). [5]

Lanxi Traf 1246 sur Hōjō Tokiyori à Hakata a. [d’abord] Il a été immédiatement nommé chef du Jōraku-ji converti en un temple zen après son arrivée à Kamakura. L’un des premiers actes officiels de lanxis a été la création de sa propre salle de moine ( Moine , alors faites ). Le zen pur (jusqu’à présent, le zen n’était pratiqué qu’au Japon en relation avec les rituels d’autres écoles) s’est avéré trop réussi, les installations du Jōraku-ji se sont rapidement révélées trop petites pour la masse des nouveaux étudiants. [4]

Pour cette raison, Hōjō Tokiyori avait un nouveau temple pour Lanxi construit, qui a été achevé en 1253 et a été entièrement conçu selon le modèle architectural des monastères chinois Chan: le Kenchō-ji (nommé d’après l’ère Kenchō, 1249 à 1256). Lanxi a été utilisé comme chef fondateur. [4] L’étudiant le plus important de Lanxis de cette époque était Nampo Jōmin [6] . 1256 Ordinierte Langue Hōjō tokiyori. [7] En raison de la grande popularité du temple sous Lanxi (il y avait plus de 200 moines [d’abord] ), il a rapidement acquis une grande renommée dans le pays et a été nommé au Kennin-ji en 1259 à la capitale Kyoto. Le successeur de Lanxi du Kenchō-ji était Wuan Puning (chinois Wusu puning , Pinyin Anirables portant , W.-G. Wu-an p’u-ning ; Japonais Gottan Funei ; 1197–1276). [d’abord] [8]

Sur Kennin-ji, précédemment restauré par Enni Ben’en (1201-1280), Lanxi a agi comme onzième jusqu’en 1261 et a également introduit la pratique de la censure pure sur le temple à cette époque. Au Kaiserhof, en attendant, à l’invitation du Gap-Saga-Tennō, qu’il a également indiqué en méditation, il a donné des conférences sur Zen. [9]

Peu de temps après son séjour à Kyoto, Lanxi, en tant que successeur de Wuan Puning, a travaillé comme une tête au Kenchō-ji. Après la mort de son patron Hōjō Tokiyori, Lanxi est devenue la victime de la calomnie; En 1265, il a été accusé d’être un espion de yuan-china et a donc dû être exilé. Pendant une courte période, il a été autorisé à rester au Jufuku-ji. Il n’a été pardonné que peu de temps avant sa mort et a pu reprendre son bureau au Kenchō-ji. Le fils de Tokiyori, Hōjō Tokimune, a essayé de l’aider à revenir à la vieille renommée et a prévu de construire Lanxi son propre temple à cet effet. Ce devrait être l’Engaku-ji, dont l’achèvement Lanxi n’a plus vécu. [d’abord] [9]

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  • Heinrich Dumoulin: Histoire du bouddhisme zen. Volume II: Japon . Francke-Verlag, Bern 1986. ISBN 3-317-01596-9.
  • Daigan Lee Matsunaga et Alicia Orloff Matsunaga: Fondation du bouddhisme japonais; Vol. II Le mouvement de masse (périodes Kamakura et Muromachi) . Buddhist Books International, Los Angeles et Tokyo 1976. ISBN 0-914910-27-2.
  • Helmut Brinker: Le portrait bouddhiste zen en Chine et au Japon du début à la fin du XVIe siècle. Franz Steiner Verlag, Munich 1973.
  1. ↑ un b c d C’est Matsunaga 1976, S. 219.
  2. ↑ Dumoulin 1986, S. 166 f.
  3. ↑ Dumoulin 1986, art. 32.
  4. ↑ un b c Dumoulin 1986, S. 30.
  5. ↑ http://zen.rinnou.net/whats_zen/history.html
  6. ↑ Matsunaga 1976, S. 221.
  7. ↑ Matsunaga 1976, S. 148.
  8. ↑ Dumoulin 1986, S. 30 f.
  9. ↑ un b Dumoulin 1986, art. 31.

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