Lew Nikolajject Gumiljow – Wikipedia

Portrait de Lew Gumiljow sur un cachet de la République du Kazakhstan (2012)

Lew Nikolajewit Gumiljow ( russe Lev Nikolaevich Gumilyov ; * 1er octobre ^juil. / / 14 octobre 1912 ^Greg. à Zarskoje Selo près de Saint-Pétersbourg; † 15 juin 1992 à Saint-Pétersbourg) était un historien soviétique et ethnologue, auteur de certaines théories nouvelles et controversées sur l’ethnogenèse ainsi que les poètes et traducteurs de la langue perse. Il était le fils du couple de poète Anna Achmatowa et Nikolai Gumiljow.

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En plus de «l’idée russe» du slavophile et de la référence aux modèles sociaux occidentaux, Gumiljow a placé le «concept eurasien», dans lequel il a prédit le développement imparable de l’histoire russe à l’est et le mouvement ouest qui n’a été fait que dans l’histoire récente.

Lew Gumiljow a passé sa petite enfance dans la garde de sa grand-mère de son côté paternel dans le domaine SlepNewo près de Beschevenzk dans la gouvernage. De 1917 à 1929, il a vécu à Beschezk. Quand il avait presque neuf ans en 1921, son père Nikolai Gumiljow a été abattu dans un complot révolutionnaire pour une participation présumée. En raison de son origine, Gumiljow n’a pas été accepté à l’université en 1930 et a initialement travaillé pendant quatre ans en tant que travailleur auxiliaire lors d’expéditions dans les montagnes de Sajan, à Pamir et en Crimée. En 1934, il a commencé à étudier l’histoire à l’Université de Leningrad, mais a été exclu et arrêté en 1935. Malgré sa libération anticipée, il a d’abord pu poursuivre ses études en privé, il a traité intensivement les peuples Turc. En 1937, l’université l’a repris.

La liberté n’a pas duré longtemps: il a été arrêté à nouveau en 1938 et a été condamné à cinq ans de campagne, qu’il a passé à Norilsk dans une mine en cuivre nickel, mais grâce à sa connaissance géologique des voyages d’expédition, il a pu travailler avec les géologues et non dans le travail de mine. ^[d’abord] Après la période de détention, il a été libéré dans une interdiction de facto de Norilsk. Il n’était pas autorisé à rentrer chez lui et a travaillé dans le service d’expédition de l’une des combinaisons locales.

À l’automne 1944, Gumiljow s’est porté volontaire dans l’Armée rouge et a combattu dans le 1er front biélorusse, qui a été impliqué dans la conquête de Berlin – il était donc en Allemagne à la fin de la guerre et a décrit la agréable variété d’impressions là-bas. ^[d’abord]

Après avoir quitté le service armé en 1945, il s’est de nouveau inscrit en tant qu’étudiant à la distance à l’Université de Leningrad et a terminé ses études en 1946. Il a commencé son aspirant au département de Leningrad de l’Institut d’Orientalistique de l’Académie soviétique des sciences, mais a été exclu la même année dans le cadre de la persécution politique de sa mère par le politicien élevé Schdanow. Il a ensuite travaillé comme bibliothécaire dans un hôpital psychothérapeutique, mais a eu la possibilité d’écrire son travail de candidat et de défendre le 28 décembre 1948 devant l’Université de Leningrad. Il a ensuite participé à une expédition archéologique à l’Altaï. En 1949, il occupe un emploi en tant qu’assistant de recherche au Musée ethn Kunter. En novembre de la même année, il a été arrêté et condamné à 10 ans. Il a passé la première partie prédominante de la période de détention et cette fois-ci et cette fois-ci, à Tschurubai-Nura, près de Karaganda, puis à Meschdurschensk (Oblast Kemerowo). ^[2] Ce n’est qu’en 1956, trois ans après la mort de Staline À cause de la raison non existante Réhabilité et libéré à la maison.

Université nationale eurasienne à Astana

Il a travaillé dans le Leningrad Ermitage et a défendu sa thèse comme Docteur en sciences Au sujet des “vieux peuples turcs”. Jusqu’à sa retraite en 1986, il a travaillé à l’Institut scientifique de géographie de l’Université de Leningrad.

Il est décédé le 15 juin 1992 à Saint-Pétersbourg. Son appartement a été préparé en tant que musée et peut être visité après l’inscription privée. Tous les objets et installations sont restés dans son état d’origine. En 1996, l’Université nationale eurasienne a été nommée selon son nom.

Vladimir Poutine a publiquement avoué la théorie de Gumiljov sur la Passionnost . ^{[3] [4]}

Gumiljow a tenté d’expliquer les vagues de la randonnée nomade, qui a secoué la grande steppe d’Eurasie pendant des siècles, par des facteurs géographiques tels que les fluctuations annuelles des rayons du soleil, qui déterminent les zones de pâturage qui pourraient être utilisées pour l’élevage de bovins. Selon cette idée, les nomades d’Asie centrale ont commencé à se rétrécir radicalement pour tirer les pâturages fertiles de l’Europe ou de la Chine.

Afin de décrire la genèse et le développement de groupes ethniques, Gumiljow a dirigé le concept de “Passionarité” ( Passionnost ) un. Cela l’a compris pour un groupe ethnique et en particulier pour leurs dirigeants à un certain moment des efforts d’expansion. Il a fait valoir que chaque groupe ethnique passe par les mêmes étapes de naissance, de développement, du point culminant, de l’indolence, du pliage et de la commémoration. Pendant les phases “acmatiques”, lorsque la passion nationale atteint son apogée, les grandes conquêtes sont faites. Gumiljow a décrit l’état actuel de l’Europe comme une profonde inertie ou “l’introduction à l’assombrissement” pour utiliser ses propres mots. La passion du monde arabe, en revanche, est toujours élevée.

Gumiljow considérait les Russes comme un “super ethnique”, qui est lié aux peuples turcs-Mongolis de la steppe eurasienne. Ces périodes au cours desquelles la Russie doit entrer en conflit avec les peuples de la steppe a interprété Gumiljow comme une période de consolidation du pouvoir russe avec celle de la steppe pour contrer les influences destructrices de l’Europe catholique, qui représentaient une menace potentielle pour l’intégrité du groupe ethnique russe.

Conformément à ses théories panasiennes, Gumiljow a soutenu les mouvements nationaux des Tatars, du Kazakh et d’autres sous prédomination russe en plus des Mongols et d’autres Asiatiques de l’Est; En conséquence, ses enseignements ont été reçus positivement dans les régions musulmanes de la sphère russe de l’influence. En août 2005, un monument lui a été dévoilé à Kazan, la capitale de la République autonome du Tatarstan ^[5] ; À Astana à Kazakh, une université est appelée son nom depuis 1996 ^[6] .

L’historien Mark Bassin écrit que Gumiljow n’était “pas un théoricien crédible … Type d’autorité scientifique ou intellectuelle, ses idées sont importantes à comprendre, car ses théories sur l’ethnicité, l’ethnogenèse et la passiabilité (ainsi que d’autres concepts) ont été massives et ont eu des effets significatifs dans un certain nombre de contextes soviétiques et post-soviétiques.” ^[7] .

Plusieurs chercheurs comme Vadim Rossman ^[8] , John Klier ^[9] , Victor Yasmann ^{[dix] [11]} , Victor Schnirelmann ^[douzième] et Mikhail Tripolsky ^[13] Décrivez les opinions de Gumilyov comme anti -mite ^[14] . Selon ces auteurs, Gumilyov n’a pas étendu cet œcuménisme ethnologique aux Juifs médiévaux, qu’il considérait comme une classe de ville parasite et internationale, qui avait dominé les chasars et subordonné la première loi balte. Il a repris cette dernière phrase du terme traditionnel “Tatarenjoch” pour la règle mongole de la Russie médiévale, un terme que Gumilyov a rejeté, car il n’a pas vu la conquête mongole comme un événement nécessairement négatif. En particulier, il a affirmé dans “The Old Rus et The Big Steppe” , les “radhanites” étaient significativement impliqués dans l’exploitation des peuples laviques orientaux et avaient eu une influence inappropriée sur le paysage socio-politique et économique du début du Moyen Âge. Gumilyov a affirmé que la culture juive était naturellement commerciale et existait à l’extérieur et contrairement à son environnement. Selon ce point de vue, les Juifs partagent une façon de penser spécifique associée aux normes morales du judaïsme. Selon Gumilev, les Juifs médiévaux eux-mêmes ne portaient pas d’armes, mais ont mené des guerres par des députés ou des mercenaires ^{[15] [16] [17]} .

Alexander Yanov a déclaré que les enseignements de Gumiljow peuvent “devenir la base idéale de l’idéologie russe” brune “et que les opinions anti-sémities ne sont pas étrangères ^[18] .

• Ethnogenèse et la biosphère de la terre ( Ethnogène et terres de biosphère , 1979)
• À la recherche d’un empire imaginable ( Rechercher un royaume fictif , 1970 [1992?])
  • Recherche un royaume imaginaire: la légende du royaume de Prester John . Traduction en anglais R.E.F. Forgeron. Cambridge: Cambridge University Press, 1987.
• La vieille Rus et la Big Steppe ( Ancient Rus ‘et The Great Steppe , 1989 [1992?])
• De la Rus à la Russie: l’histoire ethnique des Russes a raconté avec excitation . Des Russ. sur. par Olga Großmann sous l’employé. Par Inge Pforr. Münster: Verl.-Haus Monsenstein et Vannerdat, 2005 ISBN 3-86582-214-2 (à la demande)