[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/lorigine-du-monde-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/lorigine-du-monde-wikipedia\/","headline":"L’origine du monde – Wikipedia","name":"L’origine du monde – Wikipedia","description":"before-content-x4 L\u2019Oramine du Monde (“l\u2019origine du monde”) Courbet Gustave , 1866 Huile sur toile 46 \u00d7 55 cm Orsay du","datePublished":"2020-01-20","dateModified":"2020-01-20","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/e\/ea\/Disambig-dark.svg\/25px-Disambig-dark.svg.png","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/e\/ea\/Disambig-dark.svg\/25px-Disambig-dark.svg.png","height":"19","width":"25"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/lorigine-du-monde-wikipedia\/","wordCount":5180,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4 L\u2019Oramine du Monde (“l\u2019origine du monde”) Courbet Gustave , 1866 Huile sur toile 46 \u00d7 55 cm Orsay du mus\u00e9e  L’origine du monde (Fran\u00e7ais L\u2019Origine du monde ) est une peinture de Gustave Courbet (1819-1877) de 1866. Le peinture, le scandale \u00e0 l’\u00e9poque est maintenant dans le Mus\u00e9e d’Orsay \u00e0 Paris. Il est peint dans l’huile sur toile.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4L’image montre une vue \u00e9troite de la vulve velue d’une femme nue allong\u00e9e avec des jambes \u00e9cart\u00e9es. \u00c0 l’exception de l’abdomen et d’une poitrine avec un mamelon, le reste du corps n’est pas montr\u00e9. La repr\u00e9sentation naturaliste du sexe f\u00e9minin inexpliqu\u00e9 au centre de l’image est toujours soulign\u00e9e par les lignes douces de la substance semblable \u00e0 la soie, qui couvre partiellement le corps de la femme. Le fond brun contraste avec la peau humaine l\u00e9g\u00e8re et brillante au premier plan. Gustave Courbet a peint l’image “l’origine du monde” en 1866 en tant que travail d’ordre pour le diplomate turc et le collectionneur d’art Halil \u015ferif Pa\u015fa, \u00e9galement connu sous le nom de Khalil Bey, qui avait \u00e9galement “le mal turc” de Jean-Auguste-Dominique ing\u00e9nieux. On ne sait pas qui \u00e9tait celui. En plus de l’amant de Khalil Bey, Joanna Hiffernan, qui \u00e9tait disponible plusieurs fois en tant que mod\u00e8le nu, convient particuli\u00e8rement \u00e0 cela. Alors que Khalil Bey a \u00e9galement montr\u00e9 les autres photos nues de sa collection dans son salon, il a gard\u00e9 l’image “The Origin of the World” cach\u00e9e aux invit\u00e9s. En raison de difficult\u00e9s financi\u00e8res, Khalil Bey a d\u00fb aux ench\u00e8res sa collection d’art en 1868.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4“The Origin of the World” est d’abord all\u00e9 chez le concessionnaire antique Antoine de la Narde. Lorsque Edmond de Goncourt a d\u00e9couvert la photo dans sa boutique en 1889, elle \u00e9tait cach\u00e9e derri\u00e8re une couverture en bois d\u00e9cor\u00e9e de l’image “Le Ch\u00e2teau de Blonay”, qui a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e en 1874-1877. Le cadre en bois de cette repr\u00e9sentation d’un paysage de neige avec une \u00e9glise ne pouvait \u00eatre ouvert qu’avec une cl\u00e9, ce qui signifie que l’image “l’origine du monde” derri\u00e8re elle \u00e9tait cach\u00e9e. Le peintre hongrois et collectionneur Baron Ferc de Hatvany a achet\u00e9 l’image “The Origin of the World” en 1910 \u00e0 la Paris Gallery Bernheim-Jeune et l’a amen\u00e9e \u00e0 Budapest. Il y est rest\u00e9 jusqu’\u00e0 la fin de la Seconde Guerre mondiale. En raison de l’origine juive de sa famille, Hatvany a stock\u00e9 les images les plus pr\u00e9cieuses de sa collection d’art dans divers banquiers de Budapest en 1942. Il a d\u00e9pos\u00e9 l’image “l’origine du monde” sous le nom de son secr\u00e9taire non juif J\u00e1nos Horv\u00e1th, qui n’est pas d\u00e9tect\u00e9 par les occupants allemands. Apr\u00e8s que les troupes russes ont ouvert la banque en 1945, \u00abl’origine du monde\u00bb est initialement venue sur le march\u00e9 noir de Budapest. En 1946, Hatvany a r\u00e9ussi \u00e0 r\u00e9cup\u00e9rer la photo de 10 000 Forints d’un concessionnaire. Comme il ne pouvait pas prendre la photo avec lui dans son \u00e9migration \u00e0 Paris en 1947, il a claire claire claire la France, l’\u00e9pouse de son neveu peu de temps apr\u00e8s. Ici, Hatvany a montr\u00e9 la photo en 1949 au marchand d’art Fritz Nathan. [d’abord] En 1955, le psychanalyste Jacques Lacan a achet\u00e9 l’original de la main priv\u00e9e inconnue. Lui et sa femme, l’actrice Sylvia Bataille, l’ont raccroch\u00e9 dans sa maison de campagne \u00e0 Guitrancourt. Mais l\u00e0 aussi, il a \u00e9t\u00e9 retir\u00e9 du public: Lacan a demand\u00e9 \u00e0 son fr\u00e8re-dans Andr\u00e9 Masson de construire un double cadre coulissant pour cela, qui montrait une autre peinture devant. Masson a ensuite peint un paysage qui a suivi exactement les lignes de l’original. Afin de renforcer le surr\u00e9alisme de cette version, il a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 le m\u00eame nom (“L\u2019Armine du Monde”). Ce n’est qu’avec la mort de Lacan en 1981 que la photo est r\u00e9apparue et est rest\u00e9e initialement en France. Il a d’abord \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9 publiquement au Brooklyn Museum de New York en 1988. Apr\u00e8s la mort de Sylvia Bataille, il est venu au Paris Mus\u00e9e d’Orsay en 1995, o\u00f9 il a \u00e9t\u00e9 expos\u00e9 depuis lors. [2]        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4 Chef de femme suspect\u00e9 de l’Irish Joanna Hiffernan von L\u2019Origine du monde Le Magazine fran\u00e7ais Paris Match et le magazine allemand Der Spiegel ont publi\u00e9 une th\u00e9orie en 2013, selon laquelle L\u2019Origine du monde faisait \u00e0 l’origine partie d’une composition plus grande. Selon l’expert de Courbet, Jean-Jacques Fernier, une peinture de la t\u00eate d’une femme qui pourrait provenir du Courbet a \u00e9t\u00e9 d\u00e9couverte en 2010. Les deux images auraient pu \u00eatre coup\u00e9es dans une plus grande photo nue d’une femme menteuse. [3] [4] Dans un communiqu\u00e9 de presse dat\u00e9 du 8 f\u00e9vrier 2013, le Mus\u00e9e d\u2019Orsay a rejet\u00e9 les sp\u00e9culations sur une \u00e9ventuelle convivialit\u00e9 des deux peintures en tant que “hypoth\u00e8s fantaisiste”. [5]  Alexandre Dumas Fils aurait \u00e9crit \u00e0 George Sand: “Sur Ne peht pas de Son Pinceau le Plus D\u00e9licat et le Plus Sonore l’Enterview de Mlle Queniabt [sic] de l’Op\u00e9ra” (“Vous ne peignez pas l’interview avec Miss Queniabt [sic] par l’op\u00e9ra”). Le chercheur de Dumas, Claude Schopp, a trouv\u00e9 l’\u00e9trange “interview” dans la transcription et a fait un aper\u00e7u de la lettre d’origine. Il y a “L\u2019Interieur” au lieu de “L\u2019T-Interview” (un accent \u00e9vident sur les erreurs de transcription). Au lieu de \u00abl’interview\u00bb avec cette femme, ses \u00abint\u00e9rieures\u00bb (\u00abint\u00e9rieurs\u00bb) ont \u00e9t\u00e9 peintes, ce qui donne un sens \u00e0 cette d\u00e9claration. Selon le boursier litt\u00e9raire fran\u00e7ais, la personne repr\u00e9sent\u00e9e devrait \u00eatre Constance Qu\u00e9niaux, une danseuse de ballet de l’Op\u00e9ra de Paris et en m\u00eame temps, un bien aim\u00e9 de l’image Khalil Bey. [6] [7] [8] “L’origine du monde” comme un nom d’image fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la double nature de l’organe g\u00e9nital f\u00e9minin: d’une part comme un objet de d\u00e9sir sexuel et de r\u00e9ception de l’association, d’autre part comme r\u00e9sultat de la naissance, d’o\u00f9 chaque enfant la premi\u00e8re fois La lumi\u00e8re du monde voit. \u00c0 cet \u00e9gard, l’abdomen de la femme est le lieu d’origine de l’homme, ce qui rend la possible exp\u00e9rience du monde. Dans ce sens transf\u00e9r\u00e9, l’image repr\u00e9sente \u00abl’origine\u00bb de toute existence, perception et conception du monde humain. Le titre \u00e9tait souvent consid\u00e9r\u00e9 comme une allusion m\u00e9taphysique. Dans cette perspective, l’homme est l’origine du \u00abmonde\u00bb ordonn\u00e9 ( monde ), contrairement \u00e0 l’originalit\u00e9 sauvage de la “terre” ( terre ). Si la personne est la raison du r\u00e9seau \u00abterre\u00bb transcendant et dominant d’ordres et de lieux sociaux, le tour f\u00e9minin est dans le sens de \u00abl’origine du monde\u00bb. La “polarit\u00e9 du monde et de la terre” a servi de manifestation du contraste de “Spiritual-Soul” et “Physical-mat\u00e9riau”. Le monde est bas\u00e9 sur la Terre et la Terre monte le monde. Le terme \u00abmonde\u00bb repr\u00e9sente la \u00abnon-lecture de l’\u00eatre\u00bb (Aletheia). “Earth” est le “pour ne pas \u00eatre bond\u00e9” de la “lib\u00e9ration constante et r\u00e9cente”. Ce “diff\u00e9rend entre le monde et la terre”, que Martin Heidegger \u00e9tait cens\u00e9 appeler “Origin of the Work of Art” en 1936, semble d\u00e9j\u00e0 \u00eatre cr\u00e9\u00e9 ici. Le “monde” est consid\u00e9r\u00e9 comme la raison de l’existence de la “v\u00e9rit\u00e9” et de la “r\u00e9alit\u00e9”, alors l’homme appara\u00eet comme leur “origine”. \u00c9galement sur le non -bonus de l’\u00eatre et de l’attente dans le sens du Aletheia (La v\u00e9rit\u00e9 grecque) peut indiquer l’explicitation de la repr\u00e9sentation. Ce sont des motifs et des r\u00e9f\u00e9rences cach\u00e9s qui ont rendu Courbet int\u00e9ressant pour la psychanalyse. Le double caract\u00e8re de “l’origine” – d’une part comme le but de tout d\u00e9sir, d’autre part comme d\u00e9but de la vie – vient z. B. Dans un po\u00e8me de Hans Arnfrid Astel sur le motif, qu’il consacre \u00e9galement Courbet et Lacan: \u201eL\u2019ORIGINE DU MONDE (November 1996) Pour Courbet & Lacan Les l\u00e8vres int\u00e9rieures clignotent de l’ext\u00e9rieur. Le pays se refl\u00e8te dans l’eau de vie Banque de rire de toutes les demandes d’atterrissage. Ici, le monde saute \u00e0 la naissance \u00e0 la naissance, Apr\u00e8s le monde, il est arriv\u00e9 au monde. ” Le d\u00e9voilement du tour f\u00e9minin comme l’origine du monde peut \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 dans plusieurs directions: l’image et le titre peuvent \u00eatre compris comme un souvenir de l’\u00e9tat d’origine avant la “chute” lorsque Adam et Eva \u00e9taient nus sans avoir honte. Selon cette lecture, Courbet veut apporter au spectateur le sens de son humanit\u00e9, son accord instinctif \u00e0 l’autre. La vulve en tant que d\u00e9voilement de l’origine de toutes choses peut \u00e0 son tour exprimer une grande v\u00e9n\u00e9ration pour la sexualit\u00e9 non d\u00e9guis\u00e9e. Dans une simplicit\u00e9 directe, le spectateur est soulign\u00e9 \u00e0 l’essentiel: l’\u00c9tat au-dessus de la connaissance, toute r\u00e9flexion, avant que toute la division et l’\u00e9tranget\u00e9 ne semble utiliser le corps pr\u00e9sent\u00e9 en union sexuelle. La personnalit\u00e9 de la femme – son “visage” – reste retir\u00e9e de l’\u0153il. L’image agit donc comme une invitation \u00e0 l’acte sexuel pur. Le titre “id\u00e9aliste” et le motif d’image “r\u00e9aliste” sont indubitables en tension les uns avec les autres. Avec toutes les interpr\u00e9tations possibles – le genre f\u00e9minin comme lieu de luxure, le point de d\u00e9part de la vie ou l’indication de l’\u00e9tat de l’innocence du paradis – contrairement \u00e0 son d\u00e9voilement superficiel, \u00abl’origine du monde\u00bb n’est pas un objet imm\u00e9diatement tangible. L’image ne montre pas ce que le titre promet: il est sensuel, \u00e9motionnel, en particulier en termes de sujet. Il n’a pas l’intention d’illustrer un terme ou une abstraction g\u00e9n\u00e9rale. La tension entre le titre et le sujet devrait \u00e9ventuellement distraire de l’effet scandale de l’image et les att\u00e9nuer: alors le titre de fonction “changeant” aurait le contenu “r\u00e9v\u00e9lateur”. D’un autre c\u00f4t\u00e9, la tension entre le titre d’image et le contenu de l’image peut augmenter son effet de scandalisation: le titre contient une affirmation universelle, permet \u00e0 la r\u00e9flexion philosophique ou religieuse d’\u00eatre attendue et l’encourage. Le contenu confronte alors le spectateur \u00e0 la nature: mais sa propre \u00abluxure de viande\u00bb imm\u00e9diate et son exp\u00e9rience du monde sensuelle. L’effet de choc est destin\u00e9 par le peintre: Courbet a vu tout son travail comme une protestation contre la convention artistique traditionnelle et le dogmatisme. Il a essay\u00e9 de les faire exploser avec ses photos. En tant que pornographie pure, l’image n’aurait gu\u00e8re atteint cet effet. Courbet a peint son tableau de telle mani\u00e8re que les t\u00e9l\u00e9spectateurs rencontrent \u00e9galement un look. La vulve \u00e0 moiti\u00e9 ouverte voit la vue du spectateur, elle clignote dessus. La confrontation avec la r\u00e9alit\u00e9 concr\u00e8te de la sexualit\u00e9 humaine est le sujet \u00e9vident de l’image. Au cours de la vie de Courbet, ce fut d\u00e9j\u00e0 un tournant dans l’histoire de la peinture et non seulement en raison du motif offensif dans les salons de Paris. Apr\u00e8s cela – aussi parce que personne ne l’a vu plus – c’est devenu un mythe. L’histoire de sa cachette montre qu’il a d\u00e9plac\u00e9 les limites taboues de l’art.  Depuis sa red\u00e9couverte et sa premi\u00e8re exposition, l’image a \u00e9galement provoqu\u00e9 des r\u00e9actions violentes. Dans les Feuilletons et les d\u00e9bats, l’accusation de pornographie a \u00e9t\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises bruyante: les fronti\u00e8res de l’art semblaient avoir \u00e9t\u00e9 d\u00e9pass\u00e9es ici. La repr\u00e9sentation non d\u00e9clar\u00e9e de la vulve d\u00e9clenche encore des r\u00e9actions violentes au public aujourd’hui. Dans le Mus\u00e9e d\u2019Orsay, un gardien de s\u00e9curit\u00e9 n\u2019a donc \u00e9t\u00e9 mis en service qu’avec la garde permanente. Par exemple, le motif d’image et ce qui se passe invisible et visible \u00e0 l’ext\u00e9rieur du cadre comprend une ins\u00e9parable: le sexe inexcis\u00e9 et la couverture avec laquelle il \u00e9tait entour\u00e9, mais aussi l’inverse sans la couverture pr\u00e9c\u00e9dente montre la signification de l’image et fait partie de son effet. Dans l’histoire de l’art, le motif d’image marque un certain point final du r\u00e9alisme: la repr\u00e9sentation r\u00e9aliste et la section d’image se contredisent. Un Courbets contemporain a not\u00e9: L’artiste, qui a copi\u00e9 son mod\u00e8le de mani\u00e8re naturelle, a oubli\u00e9 de reproduire ses pieds, ses jambes [\u2026] et la t\u00eate. [9] Cette omission de la t\u00eate est exactement la perspective que le f\u00e9minisme devrait appeler cent ans plus tard comme caract\u00e9ristique de la pornographie: la femme devient un objet d’exploitation masculine, un corps pur sans visage ni personnalit\u00e9. En plus de la repr\u00e9sentation de la sexualit\u00e9 et de la nudit\u00e9 explicite, l’image se d\u00e9place vers un autre tabou: les structures de pouvoir social et leur mise \u00e0 jour iconographique. Cela rend l’image de panneau classique moderne malgr\u00e9 sa pr\u00e9cision figurative et sa technologie de peinture traditionnelle. r\u00e9ception [ Modifier | Modifier le texte source ]] L’image a trouv\u00e9 une r\u00e9ception diversifi\u00e9e dans l’art. L’artiste Orlan (Mireille Suzanne Francette Porte) a peint une paraphrase en 1989 et l’a appel\u00e9e L\u2019origine de la guerre ( L’origine de la guerre ). L’image est bas\u00e9e sur la composition et la perspective de Courbet, seulement ce n’est pas un acte f\u00e9minin, mais un homme, et la vulve auquel le spectateur est remplac\u00e9 par un phallus. Les travaux ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9s en 2014 en 2014 apr\u00e8s le d\u00e9clenchement de la Premi\u00e8re Guerre mondiale dans une exposition \u00e0 Besan\u00e7on. Aux images les plus connues \u00e0 travers L’origine du monde a \u00e9t\u00e9 inspir\u00e9, la photographie appartient L\u2019origine du monde Le photographe Balthasar Burkhard, qui, comme le mod\u00e8le, montre un torse d\u00e9shabill\u00e9 avec des jambes cass\u00e9es. L’image Sous-pants de l’UE L’artiste Tanja Ostoji\u0107 de Yougoslavie est devenu connu principalement en Autriche. Il montre une femme avec des caisses dans les couleurs du drapeau de l’UE. [dix] En 2003, Sophie Matisse s’est pr\u00e9sent\u00e9e dans une peinture avec le titre Origine du monde Dans le cadre de votre s\u00e9rie “Back in Five Minutes”, l’arri\u00e8re-plan de l’image sans le corps f\u00e9minin. L’artiste comique Jacques Tardi part dans son adaptation du roman Le pouvoir du peuple von Jean Vautrin (Bd. 1: Les canons du 18 mars , \u00c9d. Modernity, 2002) Courbet comme connaissance du protagoniste fictif Hauptmann Tarpagnan. Ceci est amoureux de la belle Gabriella Pucci italienne, \u00e9galement appel\u00e9e Caf\u2019Conc \u00bb. Courbet montre fi\u00e8rement \u00e0 ses amis son dernier travail, juste L’origine du monde – copi\u00e9 avec amour de Tardi. Interrog\u00e9 sur son mod\u00e8le, il appelle la prostitu\u00e9e Pucci. Marcel Duchamp a cr\u00e9\u00e9 avec son \u00c9tant donn\u00e9s Une \u0153uvre qui est une suite de Courbets Origine Lisons. En m\u00eame temps, Duchamp est cit\u00e9 d\u00e8s qu’il aura la fin de l’image nue de la modernit\u00e9. Une fin qui a commenc\u00e9 avec Courbet. Une autre indication que le Courbet peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un pionnier de la modernit\u00e9. Pendant de nombreuses ann\u00e9es, la peinture voil\u00e9e a \u00e9t\u00e9 suspendue dans la maison de campagne du psychanalyste Jacques Lacan. Il avait acquis la photo en 1955. Son amiti\u00e9 avec Duchamp sugg\u00e8re que l’artiste pourrait y regarder les Courbets d’origine. Avait pour Lacan L’origine du monde une signification d\u00e9cisive. En 1955, il a rendu visite \u00e0 Martin Heidegger dans la for\u00eat noire pour discuter de son essai sur la v\u00e9rit\u00e9 en tant qu’Aletheia, comme un non-banage. Entre autres choses, Heidegger doit \u00e0 Lacan qu’il a \u00e9t\u00e9 re\u00e7u diff\u00e9remment en France qu’en Allemagne. Le 29 mai 2014, l’artiste de performance du Luxembourg Deborah de Robertis a visit\u00e9 le Mus\u00e9e de Paris d’Orsay, s’est assis devant Courbets L’Origine du monde Et le mettre en personne. Dans une vid\u00e9o [11] avec le titre Miroir d’origine (Miroir de l’origine) L’artiste peut \u00eatre vu dans une robe \u00e0 paillettes dor\u00e9e comment elle expose sa vulve, tandis que le personnel de s\u00e9curit\u00e9 du mus\u00e9e se sent autour d’elle et conduit les visiteurs enthousiastes de la galerie. La m\u00eame ann\u00e9e, la performance a \u00e9t\u00e9 l’un des 10 plus grands scandales d’art de l’ann\u00e9e. [douzi\u00e8me] La bande dessin\u00e9e su\u00e9doise Liv Str\u00f6mquist a publi\u00e9 une bande dessin\u00e9e sur l’histoire culturelle du genre f\u00e9minin en 2014, qui en 2017 sous le nom L’origine du monde est apparu en allemand. L’artiste suisse Miriam Cahn a peint 2017 L\u2019Oramine du Monde regarde en arri\u00e8re , La femme sur la t\u00eate porte une burqa. [13] La peinture \u00e9tait le titre du premier roman Ulrich Tukurs L’origine du monde (2019). [14] 1881: Maxime Ducamp: Les Convulsions de Paris . R\u00e9impression de la 5e \u00e9dition de 1881 (Hachette, Paris). AMS, New York, ISBN 0-404-07180-5 (articles de journaux). 1994: Florence Noiville: Le retour du puritanisme . Dans: Le Monde , 25 mars 1994, 1995: Philippe Day: Le Mus\u00e9e d\u2019Orsay d\u00e9voile \u00abL\u2019Origine du monde\u00bb . Dans: Le Monde , 21. juin 1995. 1996: Francis J\u00e1di: Celui qui a une peinture Jacques Lacan et Courbet – l’origine du monde [Lacan et “Origin of the World” par Courbet] Dans: Thalassa (7), 1996, 1: pp. 119\u2013134. 1996: Philippe Day: Sexe, peinture et secret . Dans: Le Monde , 22. octobre 1996. 1997: G\u00fcnter Metken: Gustave Courbet “L’origine du monde”. Une pi\u00e8ce de plaisir (Crossins des voix fran\u00e7aises contemporaines de Stefan Barmann). Prestel, Munich 1997, ISBN 3-7913-1775-X. 1997: Jochen H\u00f6risch: La scie Blick-G\u00fcnter Metken sur la photo du scandale de Courbet . Dans: NOUVELLES BUORTS DE FRANCHFURTER . Band 11, 1997, S. 1050\u20131052. 1997: Linda Hentschel: Techniques de consid\u00e9ration pornotopiques. Perception de l’espace et ordre de genre dans les dispositifs visuels de la modernit\u00e9 . (= \u00c9tudes sur la culture visuelle , 2ieme volume). Jonas, Marburg 2001, ISBN 3-89445-287-0 (= Universit\u00e9 de th\u00e8se de Br\u00eame, 150 pages). 2004: Thierry Savatier: L\u2019origine du monde: histoire d\u2019un tableau de Gustave Courbet . Bartillat, Paris 2006 ISBN 2-84100-377-9 Le r\u00e9v\u00e9lateur. Documentaire TV, Allemagne, 2005, 26 min., R\u00e9alisateur: Rudij Bergmann, Production: SWR, s\u00e9rie: L’art est nu , R\u00e9sum\u00e9 par arte L’origine du monde. (OT: Courbet, l\u2019origine du monde. ) Documentaire TV, France, 1996, 26 min., Livre et r\u00e9alisateur: Jean-Paul Fargier, Production: Ex Nihilo, LA Sept \/ Arte, RMN, German First Broadcast: 19 octobre 2007, R\u00e9sum\u00e9 par arte \u2191  Anja Heu\u00df: Dispers\u00e9 \u00e0 l’ouest et \u00e0 l’est dans Art en conflit , Europe de l’Est, 56e ann\u00e9e de num\u00e9ro 1 \u00e0 2, janvier – f\u00e9vrier 2006 pp. 91\u201395.  \u2191  Marc Zitzmann: L’origine du monde: la colline de V\u00e9nus \u00e0 Close -Up – une exposition sur les peintures audacieuses sans pr\u00e9c\u00e9dent Gustave Courbets . Dans: Le nouveau Zurich Times . Non.  189 . Zurich 18 ao\u00fbt 2014, S.  16 .   \u2191  Jean-Jacques Fernier: \u201eL\u2019Origine du Monde\u201c de Courbet a enfin un visage \u00c0 Paris Match en ligne, consult\u00e9 le 8 f\u00e9vrier 2013 .  \u2191  Stefan Simons: Famous Courbet Painting: The Naked a un visage maintenant. Dans: Miroir en ligne. 8 f\u00e9vrier 2013, Consult\u00e9 le 9 juin 2018 .  .  \u2191  Mus\u00e9e The Opsay: Communique the Press, 8 f\u00e9vrier 2013 ( M\u00e9mento des Originaux \u00e0 partir du 18 juin 2013 Archives Internet )  Info: Le lien d’archive a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 automatiquement et non encore v\u00e9rifi\u00e9. Veuillez v\u00e9rifier le lien d’origine et d’archiver en fonction des instructions, puis supprimez cette note. @d’abord @ 2 Mod\u00e8le: webachiv \/ iabot \/ www.musee-rsay.fr (PDF; 20 Ko).  \u2191  “L’Oramine du Monde”: la femme avec l’abdomen Faz.net \u00e0 partir du 1er octobre 2018.  \u2191  Apr\u00e8s Le Point du 25 septembre 2018 .  \u2191  Identit\u00e9 du mod\u00e8le nu de Courbet d\u00e9voil\u00e9 , Welt.de, 25. septembre 2018.  \u2191  Maximum vous campez: Paris convaincus , 4e vol., 5e \u00e9d., Paris 1881, vol. 2, p. 189 f.  \u2191   Limites. ( M\u00e9mento \u00e0 partir du 2 avril 2015 Archives Internet ) Portrait de l’artiste Tanja Ostojic avec illustration de sous-pants de l’UE, date 01\/06.  \u2191  Vid\u00e9o “Mirror of Origin” sur YouTube , Vid\u00e9o avec restriction d’\u00e2ge. Consult\u00e9 le 27 janvier 2022.  \u2191  10 plus grands scandales d’art internationaux de 2014 : Alexander Forbes (26 d\u00e9cembre 2014), consult\u00e9 le 27 janvier 2022.  \u2191  Miriam Kahn dans le Haus der Kunst , FourtyFerever.com, 13 juillet 2019.  \u2191  Ulrich Tukur: L’origine du monde. Francfort a. M. 2019. pp. 13, 75, 149.       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