Luis Espinal – Wikipedia

Luis Espinal Camps SJ (* Le 4 février 1932 près de Manresa, Catalogne, † 22 mars 1980 en Bolivie) était un prêtre jésuite et un militant des droits de l’homme.

Luis Espinal a rejoint l’ordre des jésuites à l’âge de 17 ans et a été ordonné prêtre en 1962. Le 6 août 1968, il est arrivé en Bolivie, où il s’est rapidement familiarisé avec le problème local et a atteint la citoyenneté bolivienne en 1970.

Lutte politique [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Espinal se tenait dans ce pays pour surmonter la violence structurelle, contre l’impunité des violations des droits de l’homme et pour l’amnistie des politiquement persécutés. Il était attaché aux journalistes, aux travailleurs culturels et aux groupes de défense des droits de l’homme et a préconisé que l’Église travaille avec d’autres organisations lorsqu’il s’agit de protéger et de défendre les défavorisés.

À Noël 1977, cinq femmes mineurs sont entrées dans une grève de la faim avec la demande de libération de leurs hommes et l’amnistie de toutes les toutes prises politiquement. Espinal les a soutenus dès le début, de sorte que malgré le moment défavorable jusqu’au milieu de 1978, plus d’un millier de personnes dans diverses villes les ont suivis, ce qui a contribué au fait qu’au printemps 1978, après près de sept ans de dictature brutale, une opposition politique a pu articuler et Hugo Bánz a dû céder son pouvoir en juillet 1978.

Apprenez des pauvres [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Dans sa lutte politique pour la justice, l’espinal a été guidé par une profonde croyance en la philanthropie de Dieu. Sa volonté d’apprendre des plus pauvres lui-même était l’expression d’un fort processus d’identification avec le peuple bolivien. Commentant l’expérience de la grève de la faim, il a déclaré que pour la première fois de sa vie, il se sent utile comme un “petit-bouton-bouton, l’intellectuel”. Il a encore et encore réglé des signes qui le rendent réceptif à la dure réalité quotidienne du petit peuple. Il a donc préféré comment traverser la pluie et la boue à pied et se passer de l’offre d’un ami passant dans la voiture: ” Vous savez, aujourd’hui, je ne veux pas de confort ou de privilèges. Aujourd’hui, je veux aller avec les gens. ”

Après que Espinal ait participé à un jeûne politique qui lui a presque coûté la vie, il a tiré les connaissances suivantes de son engagement de solidarité: «La faim est une expérience de violence qui nous permet de comprendre la bravoure et la colère d’un peuple. Quiconque éprouve la faim lui-même comprend mieux l’urgence avec laquelle il est important de travailler pour la justice dans le monde. »

Mort violente, mémoire [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Dans la nuit du 22 mars 1980, il a été kidnappé après sa critique de l’impunité pour les partisans d’Alberto Natusch Busch, qui avait été président bolivien du 1er au 16 novembre 1979. Il a été torturé dans un abattoir pendant quatre heures et a finalement tué avec 14 tirs.

Après sa mort, Luis Espinal a été félicité en tant que modèle dans le peuple bolivien et a appelé le saint patron en justice.

Le “crucifix communiste” (sculpture), fabriqué par Luis Espinal dans les années 1970. Le 9 juillet 2015, le président bolivien Evo Morales a remis une réplique au pape François lorsqu’il a visité la Bolivie. ^[d’abord]

• Le cri d’une ville “1980.
• Prières à bout portant , Lima 1988; Dt.: Et n’a du sens que si nous brûlons . Verlagsanstalt Tyrolia, Innsbruck / Vienne 2008, ISBN 978-3-8367-0649-0. Deuxième traduction (nouvelle et complète): Yähe Prières , Norderstedt (livres à la demande) 2018, ISBN 9783752854923.

• Christoph Albrecht: Luis Espinal SJ – pour une église qui interfère . Dans: Orientation, Jg. 69 (2005), pp. 185–188.
• Christoph Albrecht: Donnez une voix aux opprimés. Le certificat de vie de P. Luis Espinal SJ – Impulsions pour une église prophétique dans une société d’apartheid économiquement mondialisée . Exode, Lucerne 2005, ISBN 3-90577-67-4 ( Théologie en histoire et à la société dix).
• Francisco Darichón Abello SJ: Luis Espinal, voix des sans voix . Compagnie de Jésus / Parole divine, Cochabamba 2006 (= Collection de vie et de témoignages , Bd. 1).
• Manfred Hofmann: Bolivie et Nicaragua. Modèles d’une église en mouvement . Liberation Liberation, Münster 1987, ISBN 3-923792-2
• Stefan Silber: Catholicisme, cultures, théologie indigène. Un aperçu des développements théologiques de la mission en Bolivie . Dans: Nouveau magazine pour la science de la mission , Jg. 60 (2004), Nr. 1, ISSN 0028-3495 , S. 21–49.
• Irene Tokarski: Église et participation en Bolivie. L’option pour les armes de l’Église bolivienne dans le processus de participation pour la stratégie de réduction de la pauvreté PRSP . Lit-Verlag, Münster et a. 2006, ISBN 3-8258-9217-4 ( Théologie et pratique 30), (en même temps: Bamberg, Univ., Diss., 2005).

1. ↑ [d’abord] [2]