Martin Stephan (Geistlucher) – Wikipedia Wikipedia

Martin Stephan (Né le 13 août 1777 à Stramberg près de Neutitetitschein, Moravie, † 26 février 1846 à Prairie, comté de Randolph, Illinois) ^[d’abord] était un ecclésiastique germano-américain. Il était le chef charismatique du mouvement saxon d’émigration et a donc eu un impact direct sur l’émergence de l’église luthérienne – Missouri Synode.

Martin Stephan est né en tant que fils de parents catholiques romains tchèques, qui ont été transférés à la foi protestante. Ils sont tous deux morts peu de temps après sa naissance. Il a donc été initialement exclu de tout enseignement supérieur pour des raisons purement substantiels et s’est attaché comme un tisserand de lin. En 1797 (selon d’autres informations en 1799), il est venu à Wroclaw et a rejoint une branche de la Pietist German Christianity Society. Ce n’est que grâce à son soutien et à son logement du directeur de l’école Johann Ephraim Scheibel qu’il pourrait entrer dans le Breslauer St. Elisabetgymnasium en 1802 (selon d’autres informations en 1803). Johann Ephraim Scheibel, recteur de 1788 à 1809, a été le père de Johann Gottfried Scheibel, qui est allé à l’Université de Halle pendant six ans en tant que Stephan dès Stephan. Cependant, on peut supposer que Stephan a déjà rencontré le seul fils de son sponsor à Wroclaw. Martin Stephan et Johann Gottfried Scheibel ont ensuite travaillé à Dresde en tant que principaux représentants du mouvement de renaissance saxon supérieur.

Stephan a étudié la théologie à Halle (Saale) et Leipzig de 1804 à 1809, a tenu un bureau paroissial à Haber (Habřina) en Bohème et a été nommé prédicateur de la communauté exulante bohème à Dresde en 1810 et donc à la Johanniskirche.

Stephan a épousé Juliane Adelheid Knöbel († 1844), une petite-fille des architectes royaux Saxon et Oberlandbauister Johann Friedrich Knöbel. Le fils le plus âgé, alors âgé de 16 ans, Martin Stephan (l’arrière-petit-fils de Knöbel), a déménagé au Missouri avec le père (pasteur Martin Stephan) du même nom (pasteur Martin Stephan), probablement le plus grand mouvement d’émigration évangélique du 19e siècle (là-bas avec le 665 ^[2] La Fondation des émigrants de “l’Église époscopale apostolique-luthérienne de Stephansburg”), est retournée à Dresde en 1840, a étudié l’architecture ici jusqu’en 1844, jusqu’en 1847 en théologie de Leipzig et est retourné au Missouri en 1847.

Dans ses sermons, Martin Stephan a critiqué à la fois la théologie moderne et libérale de son temps, qu’il a décrit comme incrédule, ainsi que le piétisme qui semblait trop doux pour lui. Ses sermons se concentraient principalement sur les sujets du “péché original” et de la “mort de la réconciliation du Christ”. De plus, Stephan a représenté une théologie anti-écuménique en soulignant qu’il n’y avait pas de salut en dehors de l’église luthérienne visible.

Dans le même temps, il a strictement commandé la communauté hiérarchiquement avec le pasteur au sommet. Il a rapidement pris une sorte d’infaillibilité pour ses croyances. Certains de ses disciples ont vu une sorte de confession dans le groupe de prédication qu’il a publié. Pendant son séjour au Dresde St. Johanniskirche, il a collecté une communauté de personnel de “réveillée”, qui en public et en littérature Fesse ^[3] ont été désignés. Le ministre d’État Saxon Detlev Von Einsiedel était l’un des plus d’un millier d’auditeurs qui se sont réunis comme ses services.

Il a annoncé l’église luthérienne visible pour seule, sauf laquelle il ne pouvait y avoir de salut. Il a vu son bureau de prédicateur comme un moyen de grâce sans qu’il n’y avait ni foi ni bonheur, et lui seul avait droit au régiment de l’église. Il s’est mis au sommet de la communauté. Il a manipulé ses disciples de telle manière qu’ils ne devraient suivre ses conseils en tant que communauté du personnel auto-conçu et former des sociétés fermées, auxquelles appartenait également les femmes et les filles. Il a de plus en plus commencé à s’arrêter avec ses réunions familières les plus proches dans le but de construire et de prier, non seulement dans l’église, mais en tant que rassemblements religieux privés à différents endroits. Avec cette essence conventionnelle, il a retiré le contrôle de l’église. Il a suivi le détachement ou s’est séparé de l’église, qu’il ne reconnaissait plus comme une institution. Afin d’éviter le contrôle, les conventions ont également été maintenues à l’extérieur le soir et dans la nuit. Pour le moment, son agitation a été observée par les autorités laïques et de l’église, mais elle a été accordée. Ce n’est que lorsque son style de vie personnel est venu dans la visière de ses adversaires que les journaux ont publié les rumeurs sur les heures étranges de construction, les rassemblements, les mouvements et les randonnées de la nuit et ses “Ménies de jardin» (études nocturnes), les autorités laïques ont pris conscience et ont vu l’intervenir. En 1836, les réunions des adeptes de Stephans ont été interdites. Il était lui-même sous le contrôle de la police.

Martin Stephan était également soupçonné de fornication. Le 8 novembre 1837, la police l’a arrêté lors de l’un de ces rassemblements dans un vignoble du Welzigbergen, qui appartenait au domaine de l’État de Hoflößnitz. Un jour plus tard, il a été suspendu par la direction de l’église en Saxe. En raison des troubles et de la fornication des dons, mais aussi parce que les femmes étaient présentes dans plusieurs de ces rassemblements et ont installé des lits, Stephan a été inculpé et placé en résidence surveillée. Le processus n’a été déprimé que le 25 octobre 1838 par Royal Abolition (embaucher la procédure). ^[4] En même temps, il a été autorisé à partir. Stephan a voyagé le 30 octobre 1838 avec son fils aîné Martin de Dresde et a suivi ses disciples qui avaient déjà été voyagés à Brême. Il a quitté sa femme et ses 7 autres enfants à Dresde.

Le 18 novembre 1838, Stephan a voyagé sur l’avant-dernier navire Olibers ^[5] De Brême à la Nouvelle-Orléans. Parmi les émigrants figuraient six pasteurs (dont Ernst Keyl et Carl Ferdinand Wilhelm Walther), quatre enseignants et dix candidats à la théologie. L’archiviste Karl Eduard Vehse en était également parmi eux.

Pendant le passage du convoi composé d’un total de 5 navires, dans lesquels le navire récemment stocké “Amalia” a coulé, Martin Stephan avait “l’Église épiscopale apostolique luthérienne de Stephansburg” a appelé et a demandé une obéissance absolue à ses supporters. Après l’arrivée à la Nouvelle-Orléans et le voyage vers le comté de Perry, Missouri, à environ 100 km au sud de Saint-Louis, il s’est avéré que Martin Stephan aurait détourné les dons qui lui étaient confiés et l’épargne des émigrants.

Après un processus d’une assemblée municipale, Stephan a été interrompu et exclu de la communauté. Les émigrants ont apporté leur épargne lui a envoyé des mittellos sur la rivière Mississippi et l’ont exposé à la rive est. À Red Bud, Illinois, dans le comté de Randolph, il a fondé l’église Trinity, où il a travaillé comme pasteur jusqu’à sa mort. Aucune des allégations n’a pu être confirmée dans une procédure de reprise des années plus tard, le jugement du licenciement de Stephan a été déclaré invalide.

Le pasteur C. F. W. Walther a repris la gestion de la communauté dans cette crise et a pu empêcher que la communauté des émigrants ne soit effacée en mettant l’accent sur l’infaillibilité de la Sainte Écriture, l’objectif de la loi de Dieu et de l’Évangile.

Le Synode luthérien de l’église-Missouri, qui compte aujourd’hui plus de deux millions de membres, a émergé de la communauté des partisans de Stephan. De nombreux objets sacrés, dont un calice en argent (prétendument de la main de l’électeur Johann Georg I de Saxe), sont aujourd’hui en Institut historique de Concordia Exposait le Synode du Missouri à Saint-Louis.

• La foi chrétienne, en une année complète. Sermons de l’église l’année 1824, sur le dimanche ordinaire et les évangiles des fêtes. Tenu dans le St. Johanniskirche à Dresde, 2 parties, Dresde 1825/26.

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• Carl Eduard Vehse: Émigration de Stephan en Amérique. Avec des éléments de fichier. P. H. Sillig (Expédition de publication de la Dresde Wochenblatt), Dresde 1840, Urne: NBN: DE: BSZ: 14-DB-D3997670538 (Numérisé – Slub Dresde).
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2. ↑ Renate Schönfuß-krause: Kreuzesesucht était une malédiction (t). L’émigration des vieux luthériens saxons – entre utopie et réalité. Partie un. Dans: ALTENBURG HISTORY and House Calendar 2018. E. Reinhold Verlag, Altenburg 2017, ISBN 978-3-95755-033-0.
3. ↑ Ludwig Fischer: Le mauvais martyre ou la vérité en matière des Stephaniens. Verlag de Wilh. Alex Künzel, Leipzig 1839, OCLC 166016908 ( Analyse dans la recherche de livres Google).
4. ↑ Paul Tschackert: Stephan, Martin . Dans: Biographie générale allemande (ADB). Volume 36, Duncker & Humblot, Leipzig 1893, pp. 85–87.
5. ↑ Analyse de la liste des passagers. Dans: Uni-Bldenburg.de, Centre de recherche Émigrants allemands aux États-Unis – DaUSA, consulté le 8 janvier 2022 (anglais).