[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/miche-de-certeau-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/miche-de-certeau-wikipedia\/","headline":"Miche de Certeau – Wikipedia","name":"Miche de Certeau – Wikipedia","description":"before-content-x4 Michel de Certeau SJ (n\u00e9 le 17 mai 1925 \u00e0 Chamb\u00e9ry, Savoy, \u2020 le 9 janvier 1986 \u00e0 Paris)","datePublished":"2023-06-12","dateModified":"2023-06-12","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Special:CentralAutoLogin\/start?type=1x1","url":"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Special:CentralAutoLogin\/start?type=1x1","height":"1","width":"1"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/miche-de-certeau-wikipedia\/","wordCount":1972,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4Michel de Certeau SJ (n\u00e9 le 17 mai 1925 \u00e0 Chamb\u00e9ry, Savoy, \u2020 le 9 janvier 1986 \u00e0 Paris) \u00e9tait j\u00e9suite fran\u00e7ais, sociologue, historien et philosophe culturel.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Michel de Certeau est n\u00e9 \u00e0 Chamb\u00e9ry en 1925. Apr\u00e8s avoir \u00e9tudi\u00e9 la vieille philologie et la philosophie dans les universit\u00e9s de Grenoble, Lyon et Paris, apr\u00e8s un s\u00e9jour interm\u00e9diaire au sulpizien, il a initialement re\u00e7u la cons\u00e9cration avec l’intention d’un travail missionnaire en Chine – et en 1956. La m\u00eame ann\u00e9e, il est devenu le co-fondateur du magazine Christ qu’il est rest\u00e9 connect\u00e9 toute sa vie. En 1960, il a re\u00e7u son doctorat en th\u00e9ologie en th\u00e9ologie avec une th\u00e8se sur le mysticisme du Pierre Favre, un compatriote de Savoy et l’un des premiers compagnons de l’Ignace de Loyola. Fortement impressionn\u00e9 par Sigmund Freud et Jacques Lacan, il est devenu un membre fondateur de la \u00c9cole Freudienne , une association l\u00e2che de psychanalystes fran\u00e7ais. De plus, il y a eu un examen intensif de Maurice Merleau-Ponty et Algirdas Julien Greimas. Pour la premi\u00e8re fois \u00e0 la lumi\u00e8re du public, il est entr\u00e9 dans le magazine avec un article sur les \u00e9v\u00e9nements du Paris May ’68 dans le magazine \u00c9tudes (“En mai 68, sur une parole Pris La Comme sur un pris la Bastille en 1789.”). Pour le moment, ses recherches ont travaill\u00e9 avec la publication des \u0153uvres de Jean-Joseph Surin, un autre mystique j\u00e9suite du XVIIe si\u00e8cle. Divers postes d’enseignement l’ont conduit, aux c\u00f4t\u00e9s de Paris, o\u00f9 au Catholique Institute et temporairement \u00e0 l’Universit\u00e9 de Paris VIII Vincennes-Saint Denis, apr\u00e8s Gen\u00e8ve et San Diego. Au cours des ann\u00e9es 1970 et 1980, il a publi\u00e9 principalement l’histoire du mysticisme, de la ph\u00e9nom\u00e9nologie et de la psychanalyse. Le travail le plus connu et le plus influent de De Cerortes est le Art d’action , une th\u00e9orie sociologique de la vie quotidienne et du comportement des consommateurs. Selon Certeau, la vie quotidienne diff\u00e8re consid\u00e9rablement des autres domaines de la vie car il fonctionne presque compl\u00e8tement inconsciemment et compl\u00e8tement r\u00e9p\u00e9titif. La \u00abconsommation active\u00bb, \u00abune Autres Production appel\u00e9e consommation \u00bb(De Certeau). Le consommateur n’est pas seulement un acheteur passif de produits, mais aussi un producteur: en s\u00e9lectionnant les produits qu’il frappe, il continue de “bricoler” son identit\u00e9 et son environnement de vie.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4De Certeau n’\u00e9tudie pas la \u00abculture populaire\u00bb, mais sur les techniques de base, \u00abastuces, amendes et listes de consommateurs: marcher, voyager, dire, parler, \u00e9crire, lire, faire, faire une telle culture de la population en premier. Bien que l’approche m\u00e9thodologique soit bas\u00e9e sur l’analyse du discours Michel Foucaults, De Certeau est moins int\u00e9ress\u00e9 par les possibilit\u00e9s de pouvoir subversives de ces pratiques, mais dans leur contenu de politique d’identit\u00e9. Il est important de diff\u00e9rencier la strat\u00e9gie et les tactiques: selon Certeau, la strat\u00e9gie est “un calcul de l’\u00e9quilibre des pouvoirs qui est possible au moment o\u00f9 un sujet … peut \u00eatre remplac\u00e9 par un” environnement “.” [d’abord] En revanche, les tactiques sont “un calcul qui ne peut pas compter sur quelque chose qui lui est propre et donc pas avec une limite qui s\u00e9pare l’autre la totalit\u00e9 visible”. [d’abord] La strat\u00e9gie est un calcul \u00abexpansif\u00bb qui s’adresse au contr\u00f4le toujours croissant de l’espace et du temps. En attendant, les tactiques doivent toujours se contenter d’un ordre spatial et de temps d\u00e9j\u00e0 sp\u00e9cifi\u00e9 et de comprendre leurs lacunes, impond\u00e9rables et incoh\u00e9rences respectives. De Certeau voit \u00e9galement la libert\u00e9 de la pratique quotidienne aux examens philosophiques du travail tardif de Ludwig Wittgenstein et, en particulier, aborde sa langue quotidienne en tant que pratique d\u00e9velopp\u00e9e en continu. La phrase de Wittgenstein, “L’importance d’un mot est son utilisation dans la langue”, devient la base du changement radical de perspective dans la th\u00e9orie culturelle du Certeau: il attire l’attention des producteurs et puissants, vers les utilisateurs qui n’adoptent pas passivement les structures (de la langue, de la ville ou de la soci\u00e9t\u00e9), mais utilisent les structures activement et ainsi activement de la signification et de l’appropriation sans la structure. Le \u00c9crire l’histoire , selon le titre d’une anthologie des essais sur l’historiographie, De Certeau consid\u00e8re comme un rituel fun\u00e9raire adjoint. Les morts restent morts dans leurs tombes, mais sont conduits \u00e0 leur repos \u00e0 travers l’historiographie et la soci\u00e9t\u00e9 se lib\u00e8re de l’illusion des morts de l’unit\u00e9 par le biais de cet acte. Il est bas\u00e9 sur Jules Michelet, qui a remarqu\u00e9 son travail en tant qu’historien au 19e si\u00e8cle que lui et encore et encore comme un voyageur infatigable aux morts. Ce faisant, il les traite “appris, indulgents et aimants”. Le groupe d’essais publi\u00e9 par son administrateur successoral Luce Giard Faiblesse de la foi rassembl\u00e9 des contributions th\u00e9ologiques importantes. Certeau r\u00e9fl\u00e9chit \u00e0 la perte de pertinence de la th\u00e9ologie en science et en foi chr\u00e9tienne dans la soci\u00e9t\u00e9. Il fournit, entre autres. que le discours th\u00e9ologique contemporain n’est pas \u00abpas en tirant sur une repr\u00e9sentation ininterrompue, mais, le cas \u00e9ch\u00e9ant, seulement en mettant Retrait de leur origine comme un discours socialement pertinent. ” [2] \u00c9crits [ Modifier | Modifier le texte source ]] L\u2019universalisme ignatienne: mystique et mission . Dans: Christus. Accompagner l\u2019homme en qu\u00eate de Dieu. Jg. 13 (1966), S. 173\u2013183.\u00c9dition allemande: Universalisme ignatien. Mysticisme et diffusion. Traduit du fran\u00e7ais par Andreas Falkner. Dans: Esprit et vie. Jg. 88 (2015), S. 208\u2013217. La Prise de Parole. Paris 1968. L\u2019\u00e9tranger ou L\u2019union dans la diff\u00e9rence. Paris 1969.\u00c9dition allemande: L’unit\u00e9 \u00e9trang\u00e8re ou de la diversit\u00e9. Traduit du fran\u00e7ais par Andreas Falkner. Kohlhammer, Stuttgart 2018, ISBN 978-3-17-034054-1. La Possession de Loudun. Paris 1970. L\u2019Absent de L\u2019Histoire. 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(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/miche-de-certeau-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Miche de Certeau – Wikipedia"}}]}]