[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/mode-de-production-asiatique-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/mode-de-production-asiatique-wikipedia\/","headline":"Mode de production asiatique – Wikipedia","name":"Mode de production asiatique – Wikipedia","description":"before-content-x4 Le terme Mode de production asiatique Dans la th\u00e9orie du mat\u00e9rialisme historique, la m\u00e9thode de production pr\u00e9-capitaliste pr\u00e9-capitaliste, dans","datePublished":"2018-05-28","dateModified":"2018-05-28","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":100,"height":100},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/mode-de-production-asiatique-wikipedia\/","wordCount":5568,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4Le terme Mode de production asiatique Dans la th\u00e9orie du mat\u00e9rialisme historique, la m\u00e9thode de production pr\u00e9-capitaliste pr\u00e9-capitaliste, dans laquelle l’agriculture d’irrigation a souvent jou\u00e9 un r\u00f4le exceptionnel dans la reproduction de la communaut\u00e9. Le terme a \u00e9t\u00e9 fa\u00e7onn\u00e9 par Karl Marx. Selon le statut actuel de la recherche marxiste, cette m\u00e9thode de production se produit sur tous les continents peupl\u00e9s par l’homme \u00e0 l’exception de l’Australie.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Table of ContentsRelations de classe [ Modifier | Modifier le texte source ]] Signification de l’agriculture d’irrigation [ Modifier | Modifier le texte source ]] D\u00e9veloppement et crises dans les entreprises avec des m\u00e9thodes de production asiatique [ Modifier | Modifier le texte source ]] Karl Marx [ Modifier | Modifier le texte source ]] Friedrich Engels [ Modifier | Modifier le texte source ]] La discussion en Union sovi\u00e9tique dans les ann\u00e9es 1920 [ Modifier | Modifier le texte source ]] Discussion apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale [ Modifier | Modifier le texte source ]] Du point de vue des \u00e9tudes postcoloniales [ Modifier | Modifier le texte source ]] Relations de classe [ Modifier | Modifier le texte source ]] Dans les entreprises avec le mode de production asiatique, les agriculteurs personnellement libres et la bureaucratie ou l’aristocratie organis\u00e9es sont confront\u00e9es \u00e0 des cours de base. Les agriculteurs vivent soit dans des communaut\u00e9s villageoises relativement \u00e9poustouflantes dans lesquelles la propri\u00e9t\u00e9 commune connue de la compagnie primaire existe toujours sur le terrain. Cependant, ces communaut\u00e9s villageoises se sont souvent d\u00e9compos\u00e9es et les agriculteurs sont ensuite confront\u00e9s \u00e0 l’\u00c9tat en tant que propri\u00e9taires individuels de parcelles (plus petites). L’aristocratie ou la bureaucratie organise g\u00e9n\u00e9ralement un travail productif et fait partie du produit suppl\u00e9mentaire des producteurs imm\u00e9diats. Dans la plupart des cas, il y a un despote au sommet de la soci\u00e9t\u00e9 qui repr\u00e9sente le pays lui-m\u00eame. Si la classe dirigeante se forme avec le despote en raison du crit\u00e8re des parents, elle est appel\u00e9e aristocratie. Cependant, si le recrutement de la classe dirigeante des relations relationnelles ne joue pas un r\u00f4le particulier et qu’ils sont s\u00e9lectionn\u00e9s via des examens ou des m\u00e9rites, c’est la bureaucratie.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4L’exploitation se d\u00e9roule d’une part par une sorte de taxe g\u00e9n\u00e9rale, d’autre part par l’engagement des agriculteurs \u00e0 certains travaux. Les producteurs paysans individuels ne d\u00e9pend pas personnels de certains propri\u00e9taires fonciers individuels, mais souvent transmis par la communaut\u00e9 du village – sont soumis \u00e0 l’int\u00e9gralit\u00e9 de la classe dirigeante. De plus, il y a parfois l’esclavage, le travail salarial et d’autres formes de d\u00e9pendance personnelle. Cependant, ils ne d\u00e9terminent pas de mani\u00e8re significative les relations de production. L’\u00c9tat est souvent consid\u00e9r\u00e9 comme le propri\u00e9taire ou du moins comme un propri\u00e9taire sup\u00e9rieur de l’ensemble du sol. La lutte des classes entre les agriculteurs personnellement libres et les \u00abgrands propri\u00e9taires fonciers\u00bb concerne principalement le montant du multi-produit per\u00e7u par la taxe de l’\u00c9tat. Comme dans toutes les autres soci\u00e9t\u00e9s de classe, la r\u00e8gle de la bureaucratie ne peut pas \u00eatre r\u00e9duite \u00e0 l’exploitation dans le mode de production asiatique. La base de sa r\u00e8gle \u00e9tait une activit\u00e9 sociale, c’est-\u00e0-dire. Autrement dit, elle a trait\u00e9 des questions qui ont affect\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble. Cependant, ce qui distingue le mode de production asiatique de toutes les autres soci\u00e9t\u00e9s de classe, c’est que ces fonctions sont effectu\u00e9es directement par la simple division du travail entre la main et le casque, tandis qu’elles sont transmises dans d’autres soci\u00e9t\u00e9s de classe sur la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e. Ici, la bureaucratie organis\u00e9e dans l’\u00c9tat appara\u00eet comme l’organisateur de la production et de la coop\u00e9ration. [d’abord] [2] [3] Signification de l’agriculture d’irrigation [ Modifier | Modifier le texte source ]] L’opinion selon laquelle Karl August Wittfogel est toujours repr\u00e9sent\u00e9e que le mode de production asiatique est apparu par la n\u00e9cessit\u00e9 sp\u00e9cifique de la construction de syst\u00e8mes d’irrigation n’est plus partag\u00e9e par des recherches r\u00e9centes. Parce qu’en Chine et dans l’Incareich, un \u00e9tat despotique, qui \u00e9tait typique du mode de production asiatique, a initialement \u00e9merg\u00e9, qui n’organisait que le travail d’irrigation pendant longtemps apr\u00e8s sa cr\u00e9ation. Les t\u00e2ches de l’\u00c9tat incluent donc non seulement l’organisation de l’irrigation, mais aussi tous les domaines qui vont au-del\u00e0 de la performance des communaut\u00e9s villageoises individuelles (par exemple, l’organisation des unit\u00e9s militaires, la production commerciale, le commerce et la science, non \u00e9galement des b\u00e2timents, etc.).        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4N\u00e9anmoins, l’agriculture d’irrigation est d’une grande importance pour le d\u00e9veloppement des entreprises ayant un mode de production asiatique, que Wittfogel a d\u00e9crit correctement. Il permet une agriculture tr\u00e8s rentable, m\u00eame avec des travailleurs productifs d\u00e9velopp\u00e9s relativement faibles: “Dans les zones agricoles d’irrigation, l’agriculture peut \u00eatre effectu\u00e9e au moyen de dispositifs relativement primitifs – en plus de la charrue simple utilisant principalement la houe – qui, bien s\u00fbr, un arsenal entier fournit souvent le c\u00f4t\u00e9 de dispositifs d’irrigation tr\u00e8s raffin\u00e9s.” [4] En revanche, un d\u00e9veloppement beaucoup plus \u00e9lev\u00e9 des forces productives serait n\u00e9cessaire dans les zones avec construction de sacs de pluie pour des r\u00e9coltes m\u00eame quelque peu comparables. Dans le cas de champs largement utilis\u00e9s et relativement importants, une charrue d\u00e9velopp\u00e9e davantage en fer et des animaux de tirage est n\u00e9cessaire pour augmenter les rendements. Ce fait explique \u00e9galement la faible importance de l’esclavage dans les soci\u00e9t\u00e9s orientales: c’est pour ce type intensif d’agriculture, dans lequel “le succ\u00e8s et l’\u00e9chec de la production d\u00e9pendent dans une plus grande mesure des soins des travailleurs”. Cependant, cette forte productivit\u00e9 de l’agriculture ne peut \u00eatre r\u00e9alis\u00e9e que gr\u00e2ce \u00e0 la construction de grands syst\u00e8mes d’irrigation. Ces t\u00e2ches qui n\u00e9cessitent l’interaction de nombreuses personnes au moyen d’une grande coop\u00e9ration d\u00e9passent les possibilit\u00e9s de quelques personnes ou collectifs de village dans un \u00e9tat pr\u00e9-capitaliste des forces productives: “Dans ce cas, la t\u00e2che du r\u00e8glement sur l’eau doit \u00eatre effectu\u00e9e socialement, soit par un \u00c9tat qui est apparu autrement, soit par le biais de groupes sp\u00e9ciaux qui unissent ces t\u00e2ches et d’autres et qui gagnent le pouvoir \u00e9conomique et politique pour constituer un \u00c9tat.” [4] Une autre t\u00e2che qui n\u00e9cessite l’emploi de sp\u00e9cialistes particuli\u00e8rement form\u00e9s est la \u00abr\u00e9glementation du temps\u00bb. Bien que l’ann\u00e9e agricole soit d\u00e9termin\u00e9e partout par le rythme des saisons, le d\u00e9but et la fin de la saison des pluies ou les rivi\u00e8res des rivi\u00e8res ne sont d’une importance vitale uniquement dans l’agriculture de l’irrigation. Ce n’est qu’alors que la n\u00e9cessit\u00e9 d’un ordre exact du calendrier survient. La classe qui m\u00e8ne le contr\u00f4le de la construction contr\u00f4le \u00e9galement l’astronomie. Selon Wittfogel, ce sont ces nouveaux travailleurs sociaux productifs (g\u00e9nie hydraulique et calendriers) qui attribuent des t\u00e2ches \u00e0 l’\u00c9tat dans les entreprises atteints d’agriculture d’irrigation qu’il doit faire dans d’autres soci\u00e9t\u00e9s agricoles. Ici, la classe dirigeante r\u00e9sum\u00e9 dans l’\u00c9tat contr\u00f4le toute l’agriculture. [5] D\u00e9veloppement et crises dans les entreprises avec des m\u00e9thodes de production asiatique [ Modifier | Modifier le texte source ]] Dans la r\u00e9cente discussion marxiste, il est suppos\u00e9 que les entreprises ayant un mode de production asiatique se sont d\u00e9velopp\u00e9es directement \u00e0 partir de la soci\u00e9t\u00e9 d’origine. Ils sont universellement communs. En revanche, les propri\u00e9taires d’esclaves et les soci\u00e9t\u00e9s f\u00e9odales ne se sont d\u00e9velopp\u00e9s que dans quelques r\u00e9gions du monde et dans des conditions tr\u00e8s sp\u00e9cifiques. Les vieilles cultures \u00e9lev\u00e9es en \u00c9gypte, en Front Orient, en Inde et en Chine, ainsi que l’empire de l’INCA, peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme des entreprises avec le mode de production asiatique. Mais elle est \u00e9galement apparue \u00e0 Mycenae, Crete et dans le Reichen Altafrican du Ghana, Mali et Songhai. [6] [7] [8] Des recherches plus r\u00e9centes ont montr\u00e9 que la th\u00e8se fr\u00e9quemment repr\u00e9sent\u00e9e de la stagnation du d\u00e9veloppement de forces productives dans les entreprises avec des modes de production asiatiques n’est pas durable. Ceux-ci se d\u00e9veloppent consid\u00e9rablement et se produisent sous plusieurs formes diff\u00e9rentes: Dans le forme simple Une entreprise avec le mode de production asiatique reproduit la paysannerie organis\u00e9e en communaut\u00e9s de clan en utilisant l’agriculture collectivement r\u00e9glement\u00e9e. La communaut\u00e9 du village, connu de la compagnie primaire, se poursuit ici, les champs sont collectivement construits. Le multi-produit et les travaux effectu\u00e9s vont \u00e0 l’\u00c9tat. En plus de la pr\u00e9servation des machines d’\u00c9tat mat\u00e9rielles, ils servent \u00e0 pr\u00e9server le tribunal et la bureaucratie (responsables administratifs, pr\u00eatres, militaires). Le souverain et sa bureaucratie ont mat\u00e9riellement sur l’ensemble du pays construit. La classe sup\u00e9rieure et la bureaucratie nationale avec le tribunal sont identiques ici. Voici l’\u00e9tat d\u00e9crit par Marx, dans lequel l’effondrement de la pension et de la taxe n’existe pas \u00e0 partir de la pension de base. “Il existe une classification primitive de la transparence classique.” Un exemple de cette forme simple de mode de production asiatique est le domaine de l’inca. Dans le forme d\u00e9pli\u00e9e Les champs n’appartiennent plus \u00e0 la communaut\u00e9 du village, mais appartenant \u00e0 des agriculteurs individuels et sont g\u00e9r\u00e9s individuellement par une soci\u00e9t\u00e9 avec des m\u00e9thodes de production asiatiques. La communaut\u00e9 du village, en revanche, s’est d\u00e9compos\u00e9e. De nouvelles classes sont apparues. Ce sont de grands propri\u00e9taires fonciers priv\u00e9s d’origine bureaucratique ainsi que des capitalistes commerciaux, d’usure et de fabrication. Vous acqu\u00e9rez \u00e9galement souvent la propri\u00e9t\u00e9 fonci\u00e8re. La cause la plus importante de ce d\u00e9veloppement est la croissance des forces productives. Dans l’agriculture, les dispositifs m\u00e9talliques deviennent de plus en plus – v. un. Fabriqu\u00e9 en fer – ainsi que des animaux de charrue. La technologie d’irrigation est \u00e9largie et am\u00e9lior\u00e9e. Cela augmente les rendements agricoles et l’ordre individuel deviendra plus avantageux que les anciennes formes de culture communautaire. Dans le m\u00eame temps, l’importance de l’engin augmente, car l’agriculture a maintenant plus de ses produits. En cons\u00e9quence, la production de produits simples est stimul\u00e9e et augmente ainsi l’importance de l’\u00e9quipe marchande. Enfin, la propri\u00e9t\u00e9 fonci\u00e8re elle-m\u00eame devient les marchandises. Avec la vente du pays, les capitalistes de louange apparaissent et m\u00eame les formulaires de capital du fabricant dans une petite mesure. Ces classes tirent une partie de la taxe \/ pension sous forme de profit. Maintenant, il y a aussi la possibilit\u00e9 de former de grandes propri\u00e9t\u00e9s. Une partie du sol vient entre les mains des capitalistes commerciaux ou de strie. En plus des achats, les membres de la bureaucratie peuvent \u00e9galement devenir de grands propri\u00e9taires fonciers gr\u00e2ce \u00e0 des dons terres du despote. Les exemples de la forme d\u00e9velopp\u00e9e du mode de production asiatique sont la Chine du printemps et de l’automne et le domaine de l’islam ou de l’Empire ottoman. La Chine \u00e9tait toujours la r\u00e9gion la plus d\u00e9velopp\u00e9e de la Terre au XVIIe si\u00e8cle. Le fait qu’il n’y ait pas eu de transition vers le capitalisme en soi a \u00e9t\u00e9 due aux constellations de classe sp\u00e9cifiques d’une soci\u00e9t\u00e9 avec mode de production asiatique et aux n\u00e9cessit\u00e9s de l’agriculture d’irrigation. Parce que dans les p\u00e9riodes o\u00f9 les grandes propri\u00e9t\u00e9s et la concentration augmentent, toute la soci\u00e9t\u00e9 est entr\u00e9e en crise qui a g\u00e9n\u00e9ralement conduit \u00e0 la chute de la dynastie imp\u00e9riale respective en Chine et qui est donc appel\u00e9e cycle dynastique par K\u00f6ssler. Wittfogel fournit la description suivante d’un tel cycle dynastique: Au d\u00e9but d’une nouvelle \u00e8re, le secteur public form\u00e9 par des agriculteurs libres est important par rapport au secteur priv\u00e9 des grands propri\u00e9taires fonciers et locataires. Des terres, des graines et des appareils sont \u00e9mis gratuitement. Les taxes sont relativement faibles. \u00abLa paysannerie augmente. La r\u00e9colte pousse. La masse fiscale augmente. La puissance de l’\u00c9tat augmente, ce qui augmente ses efforts initiaux pour construire des b\u00e2timents d’\u00e9gouts et des syst\u00e8mes de digue. ” \u00abCependant, avec une prosp\u00e9rit\u00e9 croissante des villages et de l’\u00c9tat, le profit des commer\u00e7ants et les revenus des fonctionnaires augmente. La richesse mobile accumul\u00e9e pousse ensuite pour se transformer en une forme immobile, \u00e0 la terre. ” “Le secteur priv\u00e9 se d\u00e9veloppe et donc la partie de la paysannerie qui est retir\u00e9e de la pression fiscale imm\u00e9diate \u00e0 l’ombre des propri\u00e9taires priv\u00e9s.” Parce que les puissants grands propri\u00e9taires fonciers paient moins ou pas d’imp\u00f4ts. \u00abAvec une port\u00e9e croissante du secteur priv\u00e9, les revenus publics diminuent donc. La capacit\u00e9 de l’\u00c9tat \u00e0 faire ses fonctions \u00e9conomiques d\u00e9colle. Il donne moins aux agriculteurs, mais il prend plus. L’imp\u00f4t augmente et – Circulus vitiosus – la tendance des agriculteurs libres, \u00e0 fuir du public au secteur priv\u00e9, c’est-\u00e0-dire. H. Pour transf\u00e9rer leur pays \u00e0 un propri\u00e9taire foncier priv\u00e9 … et donc pour \u00e9chapper \u00e0 l’arbitraire des collecteurs d’imp\u00f4ts. \u00bbOu les agriculteurs doivent s’endetter en raison des all\u00e9gations fiscales \u00e9lev\u00e9es pour l’usure et perdent plus tard leur pays, qu’ils continuent ensuite de traiter en tant que locataire. Avec la d\u00e9sint\u00e9gration des forces productives socialement li\u00e9es, v. un. La construction de l’eau qui augmente \u00e9galement dans le secteur priv\u00e9. \u00abLes \u00e9meutes paysannes initialement locales prennent des dimensions toujours plus grandes. Le r\u00e9gime affaibli en interne, dont les \u00e9l\u00e9ments centrifuges (en particulier les repr\u00e9sentants locaux de la bureaucratie) forment un bloc d’int\u00e9r\u00eat destructeur avec les marchands et tous les propri\u00e9taires terriens purs, devient de plus en plus peu s\u00fbr de son attitude, toujours cynique dans sa moralit\u00e9, cruelle dans sa pratique fiscale. ” Un soul\u00e8vement, dirig\u00e9 par des \u00e9l\u00e9ments non compress\u00e9s de la bureaucratie, ou un effondrement des nomades m\u00e8nent une chute de l’ancienne dynastie. La nouvelle dynastie constitue alors une bureaucratie elle-m\u00eame, qui agit initialement dans l’int\u00e9r\u00eat des agriculteurs (voir moins de 1). Le cycle recommence. [9] Un effet secondaire de l’expropriation cyclique des grands propri\u00e9taires fonciers est qu’en raison de l’augmentation p\u00e9riodique de la puissance centrale, le commerce urbain et les capitalistes du fabricant sont imm\u00e9diatement expropri\u00e9s. Par cons\u00e9quent, le capitalisme ne pouvait pas l’emporter seul, mais il a \u00e9t\u00e9 introduit de l’ext\u00e9rieur au 19e si\u00e8cle dans le cadre de la conqu\u00eate imp\u00e9rialiste. L’agriculture d’irrigation n’\u00e9tait donc pas la cause du d\u00e9veloppement des entreprises avec le mode de production asiatique, mais il a conduit \u00e0 ce que, malgr\u00e9 toutes les crises, elle avait une stabilit\u00e9 \u00e9lev\u00e9e et constamment reproduite. Une transition vers d’autres soci\u00e9t\u00e9s de classe \u00e0 elle seule n’a pas pu \u00eatre d\u00e9termin\u00e9e ici. Dans les domaines o\u00f9 l’agriculture d’irrigation n’a jou\u00e9 aucun r\u00f4le significatif, d’autres formes de soci\u00e9t\u00e9, comme en Cr\u00e8te et Mycenae, ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9es apr\u00e8s la chute de la communaut\u00e9 villageoise et \u00e0 la suite de progr\u00e8s techniques (traitement du fer) ou des biens riches. Karl Marx [ Modifier | Modifier le texte source ]] Karl Marx a d’abord trait\u00e9 les diff\u00e9rences entre les soci\u00e9t\u00e9s orientales et occidentales dans le cadre de l’article du journal “La r\u00e8gle britannique en Inde”. Dans ce contexte, il \u00e9crit: “La n\u00e9cessit\u00e9 inconditionnelle d’une utilisation \u00e9conomique et conjointe de l’eau, qui a conduit \u00e0 une fusion volontaire d’activit\u00e9s priv\u00e9es dans l’occident, par exemple en Flandre et en Italie, rend l’Orient trop faible et l’expansion territoriale \u00e9tait trop grande pour mettre des associations volontaires, l’intervention d’une intervention d’un \u00e9tat de centralisation.” [dix] Dans le manuscrit “Grundbruch de la critique de l’\u00e9conomie politique” \u00e0 partir de 1857, il a travaill\u00e9 plus pr\u00e9cis\u00e9ment ces pens\u00e9es. Dans le chapitre \u00ab\u00e9poques progressistes de la soci\u00e9t\u00e9 \u00e9conomique\u00bb, il a trait\u00e9 des questions des soci\u00e9t\u00e9s pr\u00e9-capitalistes. Les commentaires \u00e0 ce sujet repr\u00e9sentent une preuve de soi des formes \u00e0 partir desquelles le capitalisme pourrait se d\u00e9velopper. L\u00e0, il a appel\u00e9 trois formes des communaut\u00e9s pr\u00e9-capitalistes, \u00e0 savoir la forme asiatique, la forme ancienne et la forme germanique. Cela d\u00e9pend des conditions de \u00abdiff\u00e9rentes conditions externes, climatiques, g\u00e9ographiques, etc.\u00bb sur la fa\u00e7on de modifier la communaut\u00e9 d’origine. En ce qui concerne la forme asiatique, il d\u00e9crit d\u00e9j\u00e0 de nombreuses caract\u00e9ristiques du mode de production asiatique plus tard. [11] Une condition pr\u00e9alable \u00e0 l’appropriation des travaux du travail est le travail communautaire (conduites d’eau, moyens de communication, etc.). Ceux-ci ne peuvent pas \u00eatre r\u00e9alis\u00e9s par une communaut\u00e9 individuelle ou petite. Par cons\u00e9quent, l’existence d’une unit\u00e9 de r\u00e9sum\u00e9 est n\u00e9cessaire. Cette unit\u00e9 de r\u00e9sum\u00e9 appara\u00eet ensuite comme le propri\u00e9taire r\u00e9el du sol, la communaut\u00e9 individuelle en tant que propri\u00e9taires h\u00e9r\u00e9ditaires. En g\u00e9n\u00e9ral, le despote repr\u00e9sente cette unit\u00e9 de r\u00e9sum\u00e9. En fait, cependant, la propri\u00e9t\u00e9 communautaire en tant que conditionnement naturel pour la production et la reproduction est conserv\u00e9e malgr\u00e9 la particularit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale apparente et constitue \u00e9galement la base de cette forme. Une partie du travail exc\u00e9dentaire appartient \u00e0 la communaut\u00e9 sup\u00e9rieure, qui, dans la plupart des cas, est repr\u00e9sent\u00e9e dans la personne du despote. L’hommage et l’\u0153uvre conjointe pour glorifier l’unit\u00e9, “une partie du vrai despote, une partie du syst\u00e8me tribal pr\u00e9vu, de Dieu, existe comme des formes d’\u0153uvre exc\u00e9dentaire”. [douzi\u00e8me] Marx \u00e9crit sur les villes sous la forme asiatique: \u00abEn plus de ces villages, les villes r\u00e9elles ne se forment que des points bon march\u00e9 pour le commerce ext\u00e9rieur; Ou lorsque le chef de l’\u00c9tat et ses satrapes remplacent leur Revenu (produit exc\u00e9dentaire) pour le travail, ils sont en tant que fonds de travail. \u00bb [douzi\u00e8me] Friedrich Engels [ Modifier | Modifier le texte source ]] Friedrich Engels appelle deux formes de formation d’\u00c9tat dans “Anti-Drag” (1878). Dans le premier cas, les \u00c9tats d\u00e9coulent de l’ind\u00e9pendance des activit\u00e9s sociales. Les formes de grande coop\u00e9ration telles que la construction de canaux d’irrigation ou la guerre rendent n\u00e9cessaire pour diriger ces activit\u00e9s. Plus tard, ce \u00abfonctionnaire\u00bb, initialement choisi par la soci\u00e9t\u00e9, a r\u00e9ussi \u00e0 se diriger vers les hommes de cette soci\u00e9t\u00e9. M\u00eame maintenant, cette r\u00e8gle ne peut pas \u00eatre r\u00e9duite \u00e0 une pure exploitation: \u00abIl est seulement important ici de d\u00e9terminer que la r\u00e8gle politique \u00e9tait bas\u00e9e sur les activit\u00e9s sociales partout; Et la r\u00e8gle politique n’a pass\u00e9 \u00e0 long terme que si cela les a effectu\u00e9s leurs activit\u00e9s sociales. \u00bb\u00c0 titre d’exemple de cette forme de r\u00e8gle, il mentionne le\u00ab despotia en Perse ou en Inde \u00bb. Cependant, il n’est pas n\u00e9cessairement limit\u00e9 aux soci\u00e9t\u00e9s asiatiques. Parce que c’est aussi l’un des ph\u00e9nom\u00e8nes de cette forme de r\u00e8gle aux “princes tribales grecques” ou au “boss du clan celtique”. Dans le deuxi\u00e8me cas, la relation de domination d\u00e9coule de l’introduction de l’esclavage, principalement de prisonniers de guerre. [13] Dans son travail “L’origine de la famille, de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e et de l’\u00c9tat” \u00e0 partir de 1884, Engels ne mentionne plus la premi\u00e8re forme de d\u00e9veloppement de l’\u00c9tat. C’\u00e9tait un point de d\u00e9part pour Staline pour “interdire” le mode de production asiatique. La discussion en Union sovi\u00e9tique dans les ann\u00e9es 1920 [ Modifier | Modifier le texte source ]] Dans le domaine de l’II International avant 1914, ce brin de th\u00e9orie de Marxen n’a gu\u00e8re \u00e9t\u00e9 repris ou discut\u00e9. Cela n’a eu lieu qu’apr\u00e8s la r\u00e9volution d’octobre en Union sovi\u00e9tique et dans le Comintern. L’int\u00e9r\u00eat du fort int\u00e9r\u00eat pour le mode de production asiatique a \u00e9t\u00e9 les luttes de classe qui se croisent \u00e0 l’est, en particulier en Chine. La r\u00e9ussite du mode de production asiatique a pu aider, entre autres, \u00e0 clarifier la constellation des diff\u00e9rentes classes en Chine et ainsi \u00e0 permettre aux vendeurs d’\u00e9laborer une strat\u00e9gie r\u00e9ussie pour la r\u00e9volution chinoise.De plus, dans l’Union sovi\u00e9tique des ann\u00e9es 1920, il y avait la possibilit\u00e9 pour la premi\u00e8re fois de rechercher une base relativement large en sciences sociales du point de vue marxiste. Maintenant, les intellectuels marxistes ont \u00e9galement pu se tourner vers des questions qui ne r\u00e9sultent pas seulement des besoins quotidiens actuels de la partie. Cependant, la th\u00e9orie du mode de production asiatique dans la seconde moiti\u00e9 des ann\u00e9es 1920 est entr\u00e9e dans les affrontements entre les partisans de l’opposition gauche autour de Trotsky et des staliniens. En particulier, il a \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9 par ce dernier et a combattu plus tard am\u00e8rement, car \u00e0 cette \u00e9poque, une discussion intensive sur la strat\u00e9gie de la Chine du KP s’est tenue dans le Comintern. De l’avis des adeptes de Staline, le KP chinois devrait se soumettre au Kuomintang dirig\u00e9 par la bourgeoisie. Il est n\u00e9cessaire que la classe ouvri\u00e8re, ainsi que la bourgeoisie nationale, aient r\u00e9alis\u00e9 une r\u00e9volution bourgeoise-d\u00e9mocratique, qui est principalement dirig\u00e9e contre les seigneurs f\u00e9odaux et la bourgeoisie compl\u00e9mentaire. Une r\u00e9volution prol\u00e9tarienne n’est pas \u00e0 l’ordre du jour pour le moment. En revanche, l’opposition \u00e0 gauche en Union sovi\u00e9tique croyait que la classe ouvri\u00e8re devait se retourner contre la bourgeoisie avec la paysannerie. Ceci n’est pas en mesure d’effectuer une r\u00e9volution bourgeoise en Chine et d’expruter la grande propri\u00e9t\u00e9 agricole. Contrairement \u00e0 l’\u00e9poque des r\u00e9volutions du bourgeois europ\u00e9ennes, les grandes biens agricoles en Chine sont beaucoup plus li\u00e9s au capital urbain. Il n’y a pas non plus de classe d’hommes f\u00e9odaux qui se sont tourn\u00e9s contre la bourgeoisie. M\u00eame s’il n’y avait pas de chevauchement complet entre l’opposition gauche et les partisans de la conception du mode de production asiatique, cette th\u00e9orie a principalement pu fournir des arguments \u00e0 l’opposition gauche qui a rejet\u00e9 la cat\u00e9gorie du f\u00e9odalisme \u00e0 la Chine. En revanche, la strat\u00e9gie de la majorit\u00e9 du KPDSU (b) n\u00e9cessite l’existence du f\u00e9odalisme en Chine. Une autre raison de la m\u00e9fiance \u00e0 l’\u00e9gard des staliniens contre la th\u00e9orie du mode de production asiatique \u00e9tait la crainte qu’elle puisse faciliter la critique de la bureaucratie de l’URSS, car elle montre que la r\u00e8gle de classe et l’exploitation ne se produisent pas seulement sur la base de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e. En 1938, \u00abl’histoire du KPDSU (B), cours de court terme\u00bb est apparue. Dans le chapitre \u00e9crit par Staline “sur le mat\u00e9rialisme dialectique et historique”, il dit: “L’histoire conna\u00eet cinq types de relations de production de base: les relations de production de la communaut\u00e9 originale, de l’esclavage, du f\u00e9odalisme, du capitalisme et du socialisme”. Le mode de production asiatique n’a pas \u00e9t\u00e9 mentionn\u00e9 par Staline. Elle a donc \u00e9t\u00e9 de facto interdite et n’a plus \u00e9t\u00e9 discut\u00e9e dans le bloc oriental au cours de sa vie. Au lieu de cela, les historiens ont essay\u00e9 de d\u00e9montrer les formes de la compagnie de titulaire d’esclaves et du f\u00e9odalisme partout. [14] Discussion apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale [ Modifier | Modifier le texte source ]] Cette \u00abinterdiction\u00bb a \u00e9galement affect\u00e9 le jeune sinologue marxiste Karl August Wittfogel, qui a effectu\u00e9 des recherches intensives sur l’\u00e9conomie et la soci\u00e9t\u00e9 de Chine dans les ann\u00e9es 1930 et a confirm\u00e9 la th\u00e9orie du mode de production asiatique. En 1938, il \u00e9tait donc appel\u00e9 opposition et trotskyiste. Il est devenu plus tard un anti-communiste. Dans le livre “The Oriental Despotie” publi\u00e9 en 1959, il repr\u00e9sente le danger de cette forme de gouvernement, qui comprend \u00e0 la fois les soci\u00e9t\u00e9s avec le mode de production asiatique, ainsi que l’Union sovi\u00e9tique et les v\u00e9ritables \u00c9tats socialistes. [15] En France, le mode de production asiatique a \u00e9t\u00e9 red\u00e9couvert par Ernest Mandel et l’ethnologue marxiste Maurice Godelier et utilis\u00e9 pour expliquer les soci\u00e9t\u00e9s de classe pr\u00e9-capitaliste. En Europe de l’Est \u00e9galement, le mode de production asiatique a \u00e9t\u00e9 reconnu avec des restrictions depuis les ann\u00e9es 1960 en tant que soci\u00e9t\u00e9 pr\u00e9coce et de premi\u00e8re classe. Cependant, il aurait \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9 par le f\u00e9odalisme relativement t\u00f4t dans le monde. En plus de la consternation, ce changement d’esprit peut \u00e9galement avoir contribu\u00e9 au fait que l’histoire agricole de nombreux pays, v. un. La Chine est devenue mieux connue. Cependant, le KPCH adh\u00e8re toujours \u00e0 l’interpr\u00e9tation f\u00e9odale de l’histoire chinoise. Avec la th\u00e9orie du mode de production asiatique, Rudi Dutschke et Rudolf Bahro ont \u00e9galement essay\u00e9 de d\u00e9crire et de critiquer les pays \u00abr\u00e9els socialistes\u00bb. Du point de vue des \u00e9tudes postcoloniales [ Modifier | Modifier le texte source ]] Gayatri Chakravorty Spivak offre une critique des implications du concept de Marx de la perspective postcoloniale-philosophique. [16] \u2191  Rigobert G\u00fcnther: Remarques critiques sur les arguments pour une formation d’entreprise uniforme des soci\u00e9t\u00e9s de classe pr\u00e9-capitaliste. Dans: Ethnographic-Archeological Journal 1973, p. 265.  \u2191  Maurice Godelier: Anthropologie \u00e9conomique. Reinbek 1973, p. 284 ff.  \u2191  G\u00fcnter Lewin: Pour la discussion sur le “mode de production asiatique” dans la litt\u00e9rature marxiste de la France. Dans: Ethnographic-Archeological Journal 13 (1972), p. 619.  \u2191 un b  Karl August Wittfogel: La th\u00e9orie de la soci\u00e9t\u00e9 orientale. Dans: Journal of Social Research , 1938, S. 96; Textarchiv – Archive Internet .  \u2191  Karl August Wittfogel: La th\u00e9orie de la soci\u00e9t\u00e9 orientale. Dans: Journal of Social Research , 1938, S. 90\u2013122; Textarchiv – Archive Internet .  \u2191  Heinz Kreissig U.: Histoire grecque. Berlin 1985, S. 43 ff.  \u2191  G\u00fcnter Lewin: Pour la discussion sur le “mode de production asiatique” dans la litt\u00e9rature marxiste de la France. Dans: Magazine ethnographique-arch\u00e9ologique , 13, 1972, S. 618.  \u2191  Irmgard sellnow u. un.: L’histoire du monde jusqu’au d\u00e9veloppement du f\u00e9odalisme. Berlin 1978.  \u2191  Toutes les citations: Karl August Wittfogel: La th\u00e9orie de la soci\u00e9t\u00e9 orientale. Dans: Journal of Social Research , 1938, S. 90\u2013122; Textarchiv – Archive Internet .  \u2191  Karl Marx: R\u00e8gle britannique en Inde. Dans: Marx-Engels-Werke, Band 9, Berlin 1960, S. 127.  \u2191  Karl Marx: Fissures au sol de la critique de l’\u00e9conomie politique (Brouillon brut). Berlin 1974, p. 376.  \u2191 un b  Karl Marx: Fissures au sol de la critique de l’\u00e9conomie politique (Brouillon brut). Berlin 1974, p. 377.  \u2191  Friedrich Engels: La r\u00e9volution de la science de M. Eugen D\u00fchring. Dans: Marx-Engels-Werke, Band 20, Berlin 1960, S. 167.  \u2191  Reinhard K\u00f6ssler: Troisi\u00e8me r\u00e9volution internationale et paysanne. Francfurt Am Main 1982, S. 127 ff.  \u2191  G\u00fcnter Lewin: Du “mode de production asiatique” \u00e0 la “soci\u00e9t\u00e9 hydraulique”. La carri\u00e8re d’un ren\u00e9gat. Dans: Annuaire de l’histoire \u00e9conomique 1967 .  \u2191  Gayatri Chakravorty Spivak: Une critique de la raison post-coloniale: vers une histoire du pr\u00e9sent de la fuite. Harvard University Press, 1999, S. 71 ff.  Auteur Collective sous la direction d’Irmgard Sellnow: Histoire du monde jusqu’au d\u00e9veloppement du f\u00e9odalisme (= Publications de l’Institut central pour l’ancienne histoire et arch\u00e9ologie de l’Acad\u00e9mie des sciences de la RDA , Volume 5). Academy, Berlin 1978. Rudolf Bahro: L’alternative. Francfurt Am Main 1977. Friedrich Engels: La r\u00e9volution de la science de M. Eugen D\u00fchring (“Anti-D\u00fchring”). Dans: Marx-Engels-Werke, Volume 20, Berlin 1990. Friedrich Engels: L’origine de la famille, de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e et de l’\u00c9tat. Dans: Marx-Engels-Werke, Band 21, Berlin 1972. Maurice Godelier: Anthropologie \u00e9conomique. Reinbek 1973. Reinhard K\u00f6ssler: Sur la critique du mythe de la Russie “asiatique” . Dans: Prokla , Heft 35, Berlin 1979, S. 105\u2013131. Reinhard K\u00f6ssler: Troisi\u00e8me r\u00e9volution internationale et paysanne. Francfurt Am Main 1982. 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