Mouvement humaniste – Wikipedia
Le Mouvement humaniste (HB) est une communauté internationale de vision du monde qui basé sur le SO “Nouvel humanisme” , une vision du monde philosophique-idéologique qu’elle a développée avec peu de similitude avec l’humanisme historique, fait divers projets. Cela essaie de créer les conditions de cadre pour un changement social et personnel qu’elle a recherché.
Le mouvement, qui a émergé du comptoir-culture des années 1960 en Argentine, est en partie décrit comme neuronal-religieux en raison de divers éléments spirituels dans l’idéologie et est classé dans certains pays, en particulier en France, où il a été classé en 1995, par un rapport de l’Assemblée nationale comme un “mouvement sectaire” et “groupe alternatif”, en 1995, [d’abord] controversé. Cependant, selon sa propre représentation, l’enseignement de l’Hb n’est en aucun cas une religion, mais juste un Nouvel humanisme C’est ouvert aux personnes de toutes les croyances religieuses ou politiques tant qu’elles ne soutiennent pas ou ne promouvaient pas la violence ou la discrimination.
Depuis le mouvement sur les idées de l’écrivain argentin Mario Rodríguez Cobos, connu sous son nom d’artiste Silo , revient, la vision du monde qu’elle a représentée sera également Siloïsme désigné.
Le mouvement humaniste a été créé entre 1965 et 1969 en Argentine, motivé par les écrits de l’écrivain argentin Mario Rodríguez Cobos, surnom “Silo”. Officiellement, la date fondatrice du 4 mai 1969, le jour où Silo à Punta de Vacas, une petite ville des Andes argentines, est un discours avec le titre La guérison de la souffrance (Span. Orig.: La Curación del Sufrimiento). Dans ce document, il a mis en place la thèse selon laquelle l’humanité pourrait lutter contre les souffrances physiques existantes par le progrès scientifique, mais que la souffrance intellectuelle ne pouvait être atténuée qu’en dépassant le désir de provoquer les diverses formes de violence. Il appelle également le public à agir. [2]
Au cours de cette décennie, les silos avec ses partisans ont été interdits à plusieurs reprises en Argentine et les participants, parfois partiellement inclus, ont été arrêtés à des dizaines et des centaines et parfois détenus pendant des mois. Le 23 juillet 1975, deux abonnés ont été abattus par un commandement de Triple A après avoir quitté une réunion sur Open Street. [3] Pour la dictature militaire chilienne Augusto Pinochets, Silo et l’organisation siloïste étaient Jeune puissance Gestion du communisme international. [4] C’est pourquoi les partisans chiliens ont été détenus dans des camps de concentration pendant la dictature militaire chilienne. Dans ce climat de violence, les groupes d’étude autour de Silo à Corfou et sur les îles Canaries se sont réunis (1975, 1976 et 1978).
Le mouvement humaniste est également actif dans le monde depuis les années 1980. En Allemagne, après les succès initiaux, il est tombé sur une résistance sévère, en particulier du spectre politique gauche.
En 2001, Silo s’est retiré du mouvement humaniste et jusqu’à sa mort en 2010, s’est consacré à la propagation du «message», un texte d’enseignement spirituel composé d’un livre, de huit cérémonies et réflexions et recommandations. [5]
L’idéologie du mouvement humaniste, le So-appelé Nouvel humanisme , est basé principalement sur les idées des silos et dans une moindre mesure des autres écrivains, parmi lesquels Luis Alberto Ammann, qui vient également d’Argentine, avec ses études sur le sujet Auto-exemption doit être mentionné.
Dans son travail, Silo a été particulièrement influencé par Herbert Marcuse, Wilhelm Reich, Erich Fromm et les idées New Age de Georges I. Gurdjieff, outre, des éléments libertaires et anarchistes, qui en Argentine, en particulier au début du 20e siècle, était devenu d’une grande importance de l’immigration d’Europe.
Marcuse vient de Marcuse L’une des fondements les plus importantes de la nouvelle idéologie humaniste: le changement social ne peut être réalisé que s’il va de pair avec un changement psychologique de l’individu.
Silo a repris Silo sur le sujet du bonheur et de la critique du système du même auteur, qu’il pratique à la fois dans le capitalisme et le communisme: les deux n’ont laissé aucune liberté réelle, mais les limitaient de différentes manières.
Fromm et les idées de Silo richement influencées, en particulier en ce qui concerne le concept de violence et de souffrance. Reich a mis en place la thèse selon laquelle la souffrance personnelle est généralement une réponse à la suppression des instincts sexuels, tandis que Fromm élargit cette thèse pour supprimer l’individu par tous les types de violence. L’écrivain New Age Gurdjieff, en revanche, souligne l’importance d’une expérience consciente de la vie afin de vraiment en profiter.
Silo a synthétisé ces thèses et les a combinés avec la cessation de Marcuse en ce qui concerne le changement social. Pour y parvenir, le changement psychologique de l’individu requis par le silo devrait consister à lutter contre les souffrances personnelles.
À cette fin, les causes de l’oppression dans le passé doivent être recherchées, surmontées par des exercices méditatifs et donc renforcé l’auto-confiance. [6] Mais encore plus que par le passé, la souffrance est enracinée selon le silo dans le vide vide, que beaucoup de gens ressentent. Dans de nombreux écrits, Silo souligne donc la nécessité de donner un sens à la vie et invite ses disciples à surmonter la violence et la souffrance en eux-mêmes et dans leur environnement social, qu’il appelle dans son appel Rendre la terre humaine résumer.
Selon ses propres déclarations, elle se considère comme une «totalité des personnes qui participent aux propositions du nouvel humanisme, également connues sous le nom d’humanisme universaliste. Ces suggestions peuvent être trouvées dans le sens le plus large dans le document du mouvement humaniste. ” [7]
Les adeptes du mouvement humaniste effectuent diverses activités culturelles, sociales et politiques. Dans plusieurs pays, elle a essayé de se profiler de se procéder en tant que mouvement vert ou parti à la fin des années 1980, qui a été fortement critiquée par des représentants authentiques des partis verts. Ils ont exploité des centres de quartier, coordonné des projets de soutien aux habitants d’Afrique et d’Asie et ont lancé des campagnes mondiales. Depuis la dissolution de la forme organisationnelle centrale, ils ont participé à des organisations fondées par le mouvement ( Partis humanistes , Monde sans guerre ni violence , Communauté pour le développement humain , Centre mondial des études humanistes , Rencontre de cultures ).
En 1984, des membres du mouvement humaniste ont fondé le Parti humaniste. Divers parties humanistes ont fusionné dans Humaniste International en 1989 à Florence, depuis 2010 Parti international humaniste . [8] Les partis humanistes se sont dissous dans les pays allemands.
Organisation Rencontre de cultures Promote le dialogue entre les cultures par des soirées et les événements de discussion et s’engage à discrimination contre les réfugiés et les migrants. [9]
Organisation Monde sans guerres ni violence a organisé la marche mondiale pour la paix et la non-violence [dix] Et organise des forums nationaux et internationaux, en particulier pour le désarmement nucléaire. [11]
Le mouvement humaniste était souvent appelé secte ou psycho-groupe et par la Commission d’EQUte de l’Assemblée nationale française comme un “mouvement sectaire” ( mouvement sectaire ) classifié.
Au début des années 1990, la brochure d’un étudiant en sciences religieuses avec le nom a été publiée au début des années 1990 dans le cadre d’un programme de conseils culte au Fu Berlin Culte du leadership en tant que programme de parti , dans lequel le mouvement est décrit comme fasciste et la coopération avec les radicaux à droite est revendiqué. Au cours de la décennie, il a été cité à plusieurs reprises dans divers médias principalement plus petits dans la zone allemande [douzième] Et selon sa propre représentation, a connu une part dans la faible croissance et la mauvaise image du mouvement à Berlin. [13]
Positionner les silos et la hiérarchie de l’organisation [ Modifier | Modifier le texte source ]]
Surtout dans les premiers jours du mouvement, le fondateur Silo a eu une influence presque sans restriction sur le mouvement. Il vient toujours d’une grande partie de la littérature utilisée lors des réunions de groupe; Une représentation non réfléchie de la même chose est souvent accusée par les chefs de groupe. [14] La structure organisationnelle est également relativement hiérarchique et n’a que quelques éléments vraiment démocratiques. Selon les critiques, cela entre en collision avec les idéaux démocratiques de la base [14] Et a également été l’une des principales raisons de la classification en tant que “mouvement sectaire” par la Commission française de l’equelle. D’un autre côté, le mouvement lui-même a gardé que les groupes et les conseils individuels étaient presque complètement autonomes dans leurs actions, donc seules quelques décisions fondamentales ont été prises à partir des niveaux de hiérarchie supérieure.
Selon ses propres déclarations, l’organisation a été dissoute début 2010.
Abus de pouvoir et exploitation des faibles mentaux [ Modifier | Modifier le texte source ]]
Il y a toujours des démissions de membres déçus individuels qui se plaignent de l’inconduite de la part de leurs chefs d’équipe. Cela comprend en particulier que certains des chefs d’équipe pour recruter rapidement de nouveaux membres et pouvoir augmenter dans la structure organisationnelle auraient utilisé des techniques douteuses. Par exemple, certains membres auraient été utilisés par des personnes mentalement instables qui étaient dans des situations de crise personnelle et étaient donc considérées comme des «proies faciles» pour le recrutement. [15] Le mouvement humaniste contraste que dans la structure de l’organisation en cas d’inconduite par un membre plus élevé, il existe des occasions de voter sur la fonction du groupe subordonné. [16]
Les opposants à l’organisation affirment qu’il ne s’agit pas de quelques cas d’inconduite, mais d’une politique systématique du mouvement humaniste afin de maintenir davantage de membres payants.
Hostilité du système et influence nuisible sur la société [ Modifier | Modifier le texte source ]]
L’une des premières et en même temps l’une des critiques les plus graves qui a été exprimée au mouvement a été qu’ils avaient une influence nuisible sur la jeunesse et donc sur la société. Cela peut être vu avant tout dans le contexte avec la critique de base du système à la fois dans le capitalisme et le communisme qui en est soulevé. Dans son discours bien connu à Mendoza, Silo lui-même a mentionné la “révolution totale”, qui devrait non seulement saisir les structures sociales externes, mais aussi la psyché de l’homme.
Une enquête de Patrick Barr-Melej de l’Iowa State University sur l’influence du siloïsme au Chili dans les années 1960 et 1970 est venue à la conclusion que l’organisation était considérée comme un danger de l’entrepôt politiquement gauche et droit. Le gouvernement de gauche sous Salvador Allende était la relation avec le mouvement hippie et les tendances anti-communistes (voir ci-dessus), tandis que le camp droit a reconnu les parallèles avec le socialisme et a également rejeté l’attitude extrêmement libérale sur le sujet de la sexualité. Barr-Melej arrive ainsi à la conclusion que ce point vient principalement des conflits d’intérêts avec les idéologies politiques dominantes. [6] Exemplaire appelle Barr-Melej un article dans le journal Le siècle , l’organe de presse du Parti communiste de Chiles, pour l’organisation siloïste Jeune puissance À partir de 1971, dont l’attitude de base est encore répandue dans l’opposition du mouvement humaniste:
«Sinister est des intentions derrière Silo. Non seulement les rituels hippies sont exploités et des criminels dément comme Charles Manson sont imités. Silo veut détruire les jeunes et distraire de toutes les préoccupations, le retirer du combat et le compromis avec les gens. Le mouvement a été créé dans le quart de la classe supérieure et son idéologue est un fasciste aux déformations psychologiques. Ce qui est dangereux, c’est que le silo prêché s’est propagé. Il a atteint les universités et les travailleurs. La meilleure chose serait si les jeunes s’organisaient pour démanteler son inconduite. [17] ”
– Le siècle
Un facteur essentiel pour la sévère critique du siloïsme a été l’attitude très libérale envers la sexualité, qui a amené le siloïste à l’hostilité de tous les camps politiques du Chili catholique. Des rumeurs ont été distribuées, selon laquelle Silo aurait encouragé ses partisans à des expériences sexuelles et à la consommation de drogues, et cette rumeur a également apporté le mouvement au Chili en 1971, l’arrestation de cinq membres accusée de “kidnappé” ou de “séduire” de jeunes. Cependant, la Cour suprême a libéré tous les membres parce qu’aucune des allégations n’a été confirmée. [18]
Inefficacité des actions [ Modifier | Modifier le texte source ]]
D’autres critiques pensaient que malgré leurs projets élaborés, le mouvement n’avait pratiquement rien atteint de leurs objectifs auto-liés, car la structure organisationnelle à elle seule ne faisait que retirer les moyens financiers et la charge de travail excessive. De plus, dans certains cas, trop de temps est consacré à des discussions fondamentales et aux exercices spirituels au lieu de mettre l’énergie dans des projets concrètes. [16] Le partisan du mouvement en Suisse a répliqué que le mouvement doit d’abord être fait connaître pour réaliser un changement social, ce qui justifie la structure organisationnelle. [14]
Examen du centre d’information évangélique de Suisse [ Modifier | Modifier le texte source ]]
Selon une enquête du centre d’information évangélique de Suisse au sujet de nouveaux mouvements religieux, le mouvement se considère comme arylebenous et athées, au motif que l’existence d’un dieu est opposée à ses arches anti-autoritaires et anti-indigènes; De plus, les organisations religieuses en particulier font partie du système rejeté par le mouvement. [14]
- Mikhail Gorbatchev écrit dans son article Humanisme et nouvelle pensée : “La chose la plus importante est que le mouvement humaniste et la nouvelle pensée – au-delà de certaines différences en ce qui concerne les questions secondaires – sont essentiellement des conclusions cohérentes: la voie réaliste et nécessaire vers l’avenir doit avoir les gens comme point de référence central, comme objectif principal du développement social lui-même. C’est précisément en ce que, je pense, la nécessité de développer ces deux phénomènes est exprimée; Et pas seulement leur création, mais aussi son approche croissante, car le mouvement humaniste et le fondement des études socio-économiques et politiques ont commencé leurs premiers contacts depuis 1992, qui ont ensuite été vécues par une collaboration active. Une collaboration qui – je suis convaincue – est fertile au nom de la recherche conjointe des canaux de développement de la communauté humaine mondiale. » [19]
- ↑ Rapport officiel sur l’enquête sur l’Assemblée nationale française de 1995 (Français)
- ↑ Adresse de silos La guérison de la souffrance
- ↑ Revista Rolling Stone, août 2011, nr. 161
- ↑ Article dans Le mercure (Santiago, Chili), 17. März 1974. Originalzitat auf espagnol: «Déclaration du général Sergio Arellano: Silo et Young Power sont des serviteurs du communisme international».
- ↑ Silos Message
- ↑ un b Patrick Barr-Melej: Siloísmo et le soi dans le Chili d’Allende: la jeunesse, la «révolution totale» et les racines du mouvement humaniste , S. 755 ff.
- ↑ Page d’accueil du mouvement humaniste
- ↑ Parti international humaniste
- ↑ Côté multilingue de la convergence des cultures
- ↑ Marche mondiale pour la paix et la non-violence
- ↑ Monde sans guerres ni violence → à propos de nous
- ↑ Exemples: Young World du 3 novembre 2000 [d’abord] (RTF; 6 Ko), Wiener Wochenzeitung Moi à partir du 13 octobre 1994 [2] et Berliner Echo du locataire JAN / FEV 2001 [3]
- ↑ Brochure AGPF , voir Introduction
- ↑ un b c d Analyse critique le mouvement sur relinfo.ch
- ↑ Humanoidex ( Mémento à partir du 9 février 2013 Archives Internet ) – Page sur laquelle des cas individuels de décrochages déçus du mouvement sont affichés (espagnol)
- ↑ un b Journal hebdomadaire de Wiener Moi à partir du 13 octobre 1994
- ↑ Article dans Le siècle (Santiago), 7. Oktober 1971. Originalzitat auf espagnol: «Derrière Silo, il y a des intentions sinistres. Il ne s’agit pas seulement d’explorer les rites hippies, d’imiter des criminels comme Charles Manson. Silo vise à détruire les jeunes, à le séparer de toute préoccupation valable, à l’éloigner de la lutte et de l’engagement envers le peuple. Le mouvement est né dans le quartier d’Alto et son idéologue est un fasciste aux déformations psychiatriques. Ce qui est dangereux, c’est que la prédication de Silo s’est propagée. Il a pénétré les lycées même dans les quartiers populaires … il serait préférable pour les jeunes de s’organiser pour désarmer leurs erreurs. »
- ↑ Barr-Melej, S. 765 f.
- ↑ Michail Gorbatschow: Humanisme et nouvelle pensée (PDF; 55 Ko)
Recent Comments