Mythenspiel – wikipedia wikipedia

Le Mythenspiel est une pièce de l’écrivain suisse Herbert Meier, qui a été répertorié en 1991 à l’occasion du 700e anniversaire de la Confédération suisse sur une grande scène en plein air à Schwyz. D’une part, le nom fait référence aux deux mythes, devant lesquels le théâtre a été joué, et d’autre part aux mythes en tant que majorité de mythe. Les mythes de l’histoire suisse sont éclairés d’une manière critique. Les légendes et les figures historiques se produisent.

Des pièces, un homme d’âge moyen, se réveille parmi les deux mythes après un accident de voiture. Vinz, le capitaine, l’invite à un voyage de nuit en salles qui le confronte à des événements et des figures de son origine et de son histoire. Ce voyage de nuit cherchera également la femme qui était dans la voiture avec lui. En tant qu’étranger, elle le rencontre sur les différentes étapes de son voyage. Comme dans un rêve, les partenaires éprouvent des souffrances, des actes, des visions et des messages des morts qui les rencontrent. Premièrement, il est pressé par des êtres naturels magiques, tous desquels du monde de l’Uri Sagen. Il écrit pour les trois fabuleux Telen sur une lettre de liberté sans savoir qu’il s’agit d’un document mythologique de l’État. Peu de temps après, le cortège funéraire des guerriers fédéraux battus de Marignano le réussit. Partial est témoin d’une société courtoise des Patriciens, dans laquelle un heureux festival est brusquement terminé par la peste. Même Paracelsus ne peut pas l’aider du désespoir profond qui en résulte. Dans le vieux monsieur, qui le rencontre au Schwyzer Fasnacht et porte les trains de Pestalozzis, il ne reconnaît pas l’être humain et ne semble comprendre que ses utopies tard. Il passe un fabricant de paix comme Dunant qui s’est détérioré au Clochard. Il admire plutôt des pionniers touristiques tels que l’Obwaldner Bucher et Durrer, qui convertissent les montagnes en un boîtier mécanique. Il oublie le message de la “liberté de droit originale”, que le philosophe Troxler lui confie, dès qu’il entre dans le champ de puissance des nouveaux fondateurs de l’État et de leurs contradictions. Après une lumière météorologique apocalyptique, la construction du tunnel Gotthard à l’esprit, se réveille partiellement. Vinz, qui l’a exposé à de nombreuses tromperies au cours du jeu, le rappelle aux vivants. Au milieu de nombreux contemporains, sa femme Barbara l’attend également.

De nombreuses figures oubliées fabriquées à partir de douanes et de légendes sont dans le “Myth Play”. La jetée comme la sirène, qui, selon la tradition des personnes âgées, se cachait aux randonneurs de nuit en transition de la connaissance de l’inconnu de l’inconnu de l’inconnu “, ont été placés au bord des autoroutes comme une attraction de Herbert Meier. Le Graney of Surenenen vient comme la jetée du livre de tissu “The Golden Ring of Uri” d’Eduard Renner. L’animal, qui est devenu formidable par le baptême frial, apparaît toujours où une violation de la coutume et de la moralité valides est effectuée. Le chien en vitre tout aussi scandaleux est noir et éblouit les gens imprudents avec leur énorme œil de front. Dans le «Myth Play», sa faillite brillante est responsable de l’accident de voiture au début.

La légende vient du «Schwyzer Sagen» de Hans Steinegger des trois endroits qui viendraient toujours lorsque la patrie était dans le besoin. Selon la tradition, ils sont toujours sur Terre pour empêcher leur pays de mauvais malheur. L’un des hommes aurait été Wilhelm Tell, l’autre Walter Prince of Uri et Werner Stauffacher von Schwyz. En allusion à Marignano, les trois telen dans le «mythe jeu» racontent une grande bataille, qui brouille les frontières entre le mythe et l’histoire.

Réanimation d’une tradition du festival [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Lors des célébrations d’anniversaire suisses en 1891 et 1941, un festival pompeux a été exercé à Schwyz, caractérisé par l’héroïsme et le patriotisme. ^[d’abord] Cela s’applique particulièrement à 1941 lorsque les célébrations et le festival (dirigés par Oskar Eberle) étaient tous une question de défense nationale intellectuelle. Lange a été examiné si un spectacle similaire devait être organisé à nouveau en 1991. Le concept original d’une exposition d’État CH91 Autour du lac Lucerne, un référendum a échoué en 1987. Comme alternative, le Bund en 1989 a décidé de réaliser un concept avec des célébrations décentralisées dans toutes les régions du pays. Cela comprenait également un nouveau festival à Schwyz.

Le comité de l’organisation Schwyz a demandé à Herbert Meier d’écrire une pièce appropriée. Le jeune compositeur de Zurich, Daniel Schnyder, pourrait être gagné pour la musique. La recherche de directeur et d’acteurs de premier plan a été plus difficile car de nombreux artistes suisses critiques ne voulaient pas participer à un événement aussi permanent après le Fichenskandal. Le viennois Hans Hoffer, cependant, était prêt et en même temps dirigé et a conçu les bâtiments de scène. Malgré des difficultés financières, il a été possible de créer une grande étape ouverte dans une courte phase de construction de seulement quatre mois sur la région de Brüöl à Schwyz, qui correspondait au paysage du paysage, contre lequel Herbert Meier a flotté. La scène comprenait de manière optimale le paysage et les maisons patriciennes voisines. Le «point de repère» de la construction a formé une tête surdimensionnée à deux dimensions, dont la vue était dirigée vers les mythes et à travers lesquels les spectateurs ont atteint les places de la tribune. Afin d’inclure le paysage dans les performances du soir, des canons laser et d’autres effets techniques ont été utilisés.

Pour l’ensemble du «Myth Play», des acteurs professionnels, en particulier de l’Allemagne et de l’Autriche, ont été recrutés, qui ont complété les acteurs amateurs locaux et ont remporté les principaux rôles. La pièce a célébré sa première le 20 juillet 1991 avec une performance de deux heures. Le «Myth Play» a été joué un total de 24 fois le 7 septembre.

Critique des pièces et des performances [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Le budget de près de dix millions de francs seuls pour le festival a été fortement critiqué. Après la première, le contenu de la pièce a également été critiqué par les médias comme “trop ​​retiré”, bien que la plupart des spectateurs aient été impressionnés. Les mauvais médias Echo et la rupture inhabituelle avec la tradition du festival héroïque ont contribué au «Myth Play» ont enregistré un effondrement des visiteurs. Au lieu des 80 000 personnes attendues, près de 50 000 visiteurs sont venus, ce qui a fait une grande partie du déficit des performances d’environ 1,5 million de CHF.

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Festival de la Confédération [ Modifier | Modifier le texte source ]]

En plus du «Myth Play», d’autres festivités ont eu lieu à travers le pays en 1991 à l’occasion du 700e anniversaire de la Confédération. Les occasions officielles qui, comme l’exposition de recherche Heureka à Zurich, distribué toute l’année, a culminé en cinq jours Festival de la Confédération Dans la région Innerwyz. Le 31 juillet, un écolier a été invité au Rütli le 31 juillet. Là, les enfants ont reçu un message en présence du président fédéral Flavio Cotti qu’ils devaient lire dans leur communauté lors de la célébration fédérale. Le 1er août, les cantons primitifs ont accueilli le Conseil fédéral et d’autres invités d’honneur pour célébrer les Rütli, Brunnen et Schwyz. Enfin, du 2 au 4 août, un festival folklorique avec des groupes traditionnels de toute la Suisse et des feux d’artifice au-dessus du lac Lucerne a eu lieu à Brunnen.

Le chemin en Suisse, qui a ouvert ses portes en mai 1991, est le seul souvenir permanent des célébrations de 700 ans. L’histoire suisse du Forum du musée historique à Schwyz, qui existe depuis 1995, devait également être réalisée dans le cadre de l’anniversaire.

• Herbert Meier: Mythe Play. Un grand théâtre paysager avec de la musique . Munich 1991.
• Commission de la culture du canton de Schwyz (éd.): 700 ans de la Confédération dans le canton de Schwyz . Schwyz 1991.

1. ↑ Festival 1907. La fondation de Schwyz. Aux Japonais de Yeddo-Schwyz, doi: 10.5169 / sceals-571584 # 96 , S. 68–70.