[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/narziss-wikipedia-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/narziss-wikipedia-wikipedia\/","headline":"Narziss – Wikipedia Wikipedia","name":"Narziss – Wikipedia Wikipedia","description":"before-content-x4 Narcs (Peinture murale, Pomp\u00e9i, environ 70 apr\u00e8s JC) Narcs ( grec Narcisse Marguerite , Latin Narcisse ) En grec,","datePublished":"2020-11-16","dateModified":"2020-11-16","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/e\/ea\/Disambig-dark.svg\/25px-Disambig-dark.svg.png","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/e\/ea\/Disambig-dark.svg\/25px-Disambig-dark.svg.png","height":"19","width":"25"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/narziss-wikipedia-wikipedia\/","wordCount":4119,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4   Narcs (Peinture murale, Pomp\u00e9i, environ 70 apr\u00e8s JC)   Narcs ( grec  Narcisse  Marguerite , Latin Narcisse ) En grec, la mythologie est un beau jeune homme qui a rejet\u00e9 l’amour des autres et est tomb\u00e9 amoureux de sa propre r\u00e9flexion. La repr\u00e9sentation antique la plus puissante donne \u00e0 Ovide dans son M\u00e9tamorphose .        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Table of Contents       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Ovides M\u00e9tamorphose [ Modifier | Modifier le texte source ]] C’est dit [ Modifier | Modifier le texte source ]] Sur Oxyrhynchus-Papyrus [ Modifier | Modifier le texte source ]] Paupi\u00e8res [ Modifier | Modifier le texte source ]] Une nouvelle th\u00e9orie d’origine [ Modifier | Modifier le texte source ]] Beaux-arts et litt\u00e9rature [ Modifier | Modifier le texte source ]] R\u00e9ception du mythe en psychologie [ Modifier | Modifier le texte source ]] Ovides M\u00e9tamorphose [ Modifier | Modifier le texte source ]] Selon le livre III du M\u00e9tamorphose Le dieu de la rivi\u00e8re C\u00e9phisos de la violence violente de la nymphe liriope (“Vim Tulit”). Elle est tomb\u00e9e enceinte et a donn\u00e9 naissance \u00e0 Narcissus. \u00c0 l’\u00e2ge de 16 ans, il \u00e9tait un beau jeune homme recherch\u00e9 par beaucoup aimant les deux sexes, mais qui n’a entendu personne. L’\u00e9cho nymphe est \u00e9galement tomb\u00e9 amoureux de lui. Cela avait \u00e9t\u00e9 occup\u00e9 par Juno avec une mal\u00e9diction parce qu’elle avait couvert les affaires de Jupiter avec de belles nymphes en ayant Juno avec son bavardage: elle ne pouvait plus r\u00e9p\u00e9ter les derniers mots qu’elle avait entendus. Echo a suivi Narcisse \u00e0 chaque tour, mais n’a pas pu s’adresser \u00e0 lui \u00e0 cause de cette mal\u00e9diction. Mais quand Narcisse avait perdu ses compagnons sur la chasse et les a appel\u00e9s, elle a pu lui r\u00e9pondre d’une mani\u00e8re en \u00e9cho et a ainsi avou\u00e9 son amour. Cependant, les putains de Narcisse se sont battues, il pr\u00e9f\u00e8re mourir plut\u00f4t que de retourner \u00e0 son amour. En plus de cela, l’\u00e9cho s’estompa et seule sa voix, l’\u00e9cho, est rest\u00e9e en vie. Narcissus a continu\u00e9 \u00e0 refuser \u00e0 tous ceux qui sont tomb\u00e9s amoureux de lui jusqu’\u00e0 ce qu’un m\u00e9prisation ait convenu que Narcisse pourrait s’aimer et ne peut jamais obtenir l’amant. Cela a \u00e9t\u00e9 entendu “Rhamnusia”, c’est-\u00e0-dire que le N\u00e9m\u00e9sis est v\u00e9n\u00e9r\u00e9 dans Rhamnous, et a demand\u00e9 cette demande. En tant que narcisse sur une source solitaire idyllique, un locus amoenus, a vu son reflet dans l’eau, il est tomb\u00e9 amoureux de sa propre image sans se rendre compte que ce n’\u00e9tait qu’un reflet (“Umbra”, Shadow). Il a pu approcher l’objet bien-aim\u00e9 et il a r\u00e9pondu ses gestes, mais il ne pouvait pas y parvenir. Lorsque ses larmes sont tomb\u00e9es dans l’eau et ont remu\u00e9 le niveau de l’eau, l’image a disparu. Dans un long monologue, Narcissus s’est plaint de l’objet d’amour inaccessible et s’est finalement reconnu (“Ise Ego Sum”, celui-ci, je suis). Echo a r\u00e9p\u00e9t\u00e9 sa faute. Enfin, il est mort de son amour insatisfait. Au moment de sa mort, il n’y avait pas de corps, juste une fleur, jaune au milieu et avec des p\u00e9tales blancs, qui est interpr\u00e9t\u00e9 comme une jonquille. Le cadre d’Ovids sur les hexam\u00e8tres est une proph\u00e9tie des Teiresias, qui avait pr\u00e9dit que Narcissus ne vieillira que s’il ne reconna\u00eet pas (“si se non noverit”). [d’abord] C’est dit [ Modifier | Modifier le texte source ]] Ovides M\u00e9tamorphose Bien que la premi\u00e8re version enti\u00e8rement conserv\u00e9e du mythe, cela n’offre pas l’original ou le primaire. Selon Gregor Vogt-Spira, il s’agit initialement d’un “magazine local sp\u00e9cifique” qui appartient au “grand cercle des mythes de conversion des fleurs grecques”. [2] Dans ce contexte, un r\u00e9cit du mythraphe grec Konon est particuli\u00e8rement important, qui vivait avec Ovide en m\u00eame temps. Elle fait partie de son Diegeseis , des extraits dans Myrobiblon du patriarche byzantin Photios. Selon cette histoire serr\u00e9e, le beau gar\u00e7on Narcisse de Thespiai a grandi \u00e0 Boitia et \u00e9tait un guide de l’amour Dieu Eros et de ses admirateurs. La plupart des amoureux auraient abandonn\u00e9 leurs efforts pour Narcisse \u00e0 un moment donn\u00e9, mais le jeune homme Ameinias n’avait pas cess\u00e9 de le presser. Cependant, Narcissus ne l’a pas entendu, mais lui a m\u00eame envoy\u00e9 une \u00e9p\u00e9e avec laquelle Ameinias s’est ensuite tu\u00e9 \u00e0 la porte du Narcisse. Avant cela, cependant, il a suppli\u00e9 Eros pour se venger. Lorsque Narcisse a maintenant vu son reflet dans l’eau d’une source, c’\u00e9tait “le seul et le premier par un amour anormal pour lui-m\u00eame”. Il s’est finalement suicid\u00e9 dans cette situation parce qu’il ne voyait aucun moyen de sortir et a vu cet auto-amour comme une punition juste pour son comportement coupable envers les Ameinias. Les r\u00e9sidents de Thespiai ont ensuite intensifi\u00e9 leur Eroskult (Erotidia). Ils croyaient qu’un narcisse s’\u00e9tait \u00e9panoui pour la premi\u00e8re fois o\u00f9 Narcissus versait son sang. [3]        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Sur Oxyrhynchus-Papyrus [ Modifier | Modifier le texte source ]] Un connu en 2004 et vers le milieu du 1er si\u00e8cle avant JC. BC dat\u00e9e du fragment de papyrus de l’Oxyrhynchus papyri, P. oxy. LXIX 4711, raconte le mythe sous la forme, car il a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 transmis \u00e0 Konon. [4] Narcissus, achet\u00e9 uniquement par des admirateurs masculins, rejette toutes les demandes; Jaming Il a vu son visage dans une source, d\u00e9licieux comme un r\u00eave, et il a pleur\u00e9 pour sa beaut\u00e9. Puis il a vers\u00e9 son sang et a exist\u00e9 de la terre. L’histoire est principalement attribu\u00e9e \u00e0 Parthenios par Nikaia [5] Et comme la version, Konons t\u00e9moigne de la composante P\u00e4derstische qui est importante pour ce mythe dans la zone culturelle grecque: narcisse qui \u00e9chappe \u00e0 l’existence comme \u00e9romenos. [6] Paupi\u00e8res [ Modifier | Modifier le texte source ]] Bernd Manuwald soup\u00e7onnait en 1975 que le r\u00e9cit de Konon \u00e9tait le traitement d’une l\u00e9gende locale, dont la forme originale est probablement celle des g\u00e9ographiques g\u00e9ographiques grecs de Pausania dans son Description de la Gr\u00e8ce version rapport\u00e9e. Pausanias Elle refl\u00e8te: Narcissus a regard\u00e9 la source de la rivi\u00e8re Narcissus et a vu sa r\u00e9flexion sans comprendre que ce n’\u00e9tait qu’un reflet. Sans le savoir, il aurait d\u00fb tomber amoureux de lui-m\u00eame et est mort de cet amour. Pausanias consid\u00e9rait cette histoire compl\u00e8tement incroyable: quelqu’un qui \u00e9tait assez vieux pour tomber amoureux, car le reflet d’une vraie personne pourra distinguer. Les jonquilles \u00e9taient connues depuis longtemps avant cette histoire. De plus, Pausanias survit \u00e0 une autre version du mythe: Narcisse avait une s\u0153ur jumelle qui l’a vu tr\u00e8s similaire et portait \u00e9galement les m\u00eames v\u00eatements et coiffures que lui. Il est tomb\u00e9 amoureux d’elle et a regard\u00e9 cette source apr\u00e8s sa mort. L’id\u00e9e qu’il voit l’image de sa s\u0153ur dans le miroir de l’eau a pu att\u00e9nuer son amour Leid. [7] Une nouvelle th\u00e9orie d’origine [ Modifier | Modifier le texte source ]] En raison des inscriptions non publi\u00e9es d’Eretria sur Eub\u00f6a et des preuves auparavant n\u00e9glig\u00e9es, l’ancien historien Denis Knoepller a r\u00e9cemment soup\u00e7onn\u00e9 que l’origine du mythe du Narcisse ne doit pas \u00eatre situ\u00e9e \u00e0 B\u00f6otia, mais dans le sanctuaire de l’anesth\u00e9sique \u00e0 Amarynthos pr\u00e8s d’Eretria. Contrairement aux sources romaines hell\u00e9nistiques, que Narcisse consid\u00e8re comme un jeune Sch\u00f6nling, il y est d\u00e9crit comme un naturel puissant. La m\u00eame figure mythique semble \u00eatre abord\u00e9e, qui est autrement connue comme une jacinthe, qui \u00e9tait ador\u00e9e dans la r\u00e9gion grecque d’Amyklai et dans la zone d’influence de Sparte. [8] Beaux-arts et litt\u00e9rature [ Modifier | Modifier le texte source ]]  Narcisse \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 un objet populaire des arts visuels dans l’antiquit\u00e9. Il y a des repr\u00e9sentations du narcisse sur des pierres coup\u00e9es, des reliefs tardifs et surtout sur les sarcophages. Les plus connus sont les cinquante peintures murales environ avec des repr\u00e9sentations du Narcisse trouv\u00e9es dans Pomp\u00e9i. Ils le montrent dans diff\u00e9rentes variations en tant que chasseur assis sur l’eau et regardant son reflet (pas toujours montr\u00e9). Dans la Renaissance, Leon Battista Alberti a soutenu que Narcisse \u00e9tait l’inventeur de la peinture parce qu’il est tomb\u00e9 amoureux de sa propre image. [9] [dix] Les sculptures ont cr\u00e9\u00e9 Benvenuto Celluni (Florence, Museo Nazionale del Bargello) et Gabriel Grupello (Bruxelles, Mus\u00e9s Royaux d\u2019Art et d\u2019Histoire). Les peintures proviennent de Girolamo Mocetto [11] , Giovanni Bolio Bolttio (Londres, National Gallery; Florence ,, Francco Castiono Tailato (Ralatori (Romachna Farel Vas Posin (Paris, Middle Ageei; Disten, Dist-Weasoatcarn, Ashurny, Adarin Varnafa (Grando-Onto Anti Anto Jean-Antoy (Britain Touriwe NE (Hamburg, Kunsthells), George Frederede. Au tournant du 20e si\u00e8cle, Narcisse est particuli\u00e8rement populaire aupr\u00e8s des \u00e9crivains fran\u00e7ais Andr\u00e9 Gide ( Tract du narcisse ) und Paul Val\u00e9ry ( Narcs biais\u00e9s ) pour la personnification d’une po\u00e9sie purement auto-r\u00e9f\u00e9rence, comme cela est souvent pr\u00e9vu dans la modernit\u00e9. Au travail du po\u00e8te espagnol Pedro Calder\u00f3n de la Barca, le jeune Narciso reste initialement dans une grotte parce que la m\u00e8re veut le prot\u00e9ger de la proph\u00e9tie. La m\u00e8re empoisonne la langue des \u00e9chos, de sorte qu’elle ne peut \u00eatre paralys\u00e9e que pour r\u00e9p\u00e9ter les derniers syllabes de mot. Rainer Maria Rilke est venu deux po\u00e8mes et un projet de po\u00e8me avec le titre Narcs . Hermann Hesse a \u00e9crit un roman intitul\u00e9 Narcisse et bouche d’or . R\u00e9ception du mythe en psychologie [ Modifier | Modifier le texte source ]] Depuis le d\u00e9but du XIXe si\u00e8cle, des ph\u00e9nom\u00e8nes d’auto-amour et de l’auto\u00e9rotisme en r\u00e9f\u00e9rence au mythe du Narcisse ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9crits et interpr\u00e9t\u00e9s. Gr\u00e2ce \u00e0 Sigmund Freud, le terme psychologique narcissisme est devenu populaire, qui peut d\u00e9crire \u00e0 la fois une phase de d\u00e9veloppement infantile, une estime de soi saine ainsi qu’un trouble psychopathologique et a maintenant \u00e9galement trouv\u00e9 dans le langage familier. Balbina B\u00e4bler, Jan Bremmer: Narkissos. Dans: Le nouveau Pauly (DNP). Band 8, Metzler, Stuttgart 2000, ISBN 3-476-01478-9, sp. 712\u2013714. Gereon Becht-J\u00f6rdens, Peter M. Wehmeier: De l’objet d’art \u00e0 la personne vivante. Ovide sur les possibilit\u00e9s et les limites de l’art. Dans: Hans f\u00f6rstl u. (\u00c9d.): M\u00e9tamorphose (= S\u00e9rie de la soci\u00e9t\u00e9 allemande pour l’art et la psychopathologie de l’expression. Bande 25). Edition Gib, Berlin 2006, ISBN 978-3-00-019592-1, S. 37\u201345. Miko Midmel: Consid\u00e9rations du motif miroir dans le mythe du Narcisse. Dans: Rapports critiques. Journal of Art and Cultural Studies. Bande 32, nr. 2, 2004, ISSN 0340-7403 , S. 67\u201375. Wilhelm Greve: Narkissos . Dans: Wilhelm Heinrich Roscher (\u00e9d.): Lexique d\u00e9taill\u00e9 de la mythologie grecque et romaine . Volume 3: 1, Leipzig 1902, col. 10-21 ( Num\u00e9ris\u00e9 ). Rudolf Hadorn: Narcisse. Le mythe comme m\u00e9taphore d’Ovide \u00e0 nos jours. Ploetz, Freiburg \/ W\u00fcrzburg 1984, ISBN 3-87640-319-7. Heidi Marek: Narkissos. Dans: Maria Moog-Gr\u00fcnewald (\u00e9d.): R\u00e9ception du mythe. Mythologie ancienne dans la litt\u00e9rature, la musique et l’art du d\u00e9but au pr\u00e9sent (= Le nouveau Pauly. Suppl\u00e9ments. Bande 5). Metzler, Stuttgart \/ Weimar 2008, ISBN 978-3-476-02032-1, S. 458\u2013468. Ursula Orlowsky, Rebekka Orlowsky: Narcisse et narcissisme dans le miroir de la litt\u00e9rature, de l’art visuel et de la psychanalyse. Du mythe \u00e0 l’auto-\u00e9tage vide. Fink, Munich 1992, ISBN 3-7705-2738-0. Almut-Barbara Renger (\u00e9d.): Myth Narcisse. Textes d’Ovide \u00e0 Jacques Lacan. Reclam, Leipzig 1999, ISBN 3-379-01661-6 ( Table des mati\u00e8res ). Almut-Barbara Renger: Narcissus – “Self-Knowledge” et “Love comme une passion”. Pens\u00e9es sur un mythe. Dans: Almut-Barbara Renger (\u00e9d.): Narcisse. Un mythe de l’antiquit\u00e9 au cyberespace. Metzler, Stuttgart 2002, S. 1\u201311. Joachim Ringleben: Comment le narcisse meurt-il? R\u00e9f\u00e9rence et r\u00e9flexion comme apparence mortelle. Sur la mort amoureuse d’Echo et de Narcissus (Ovide, Metam. III, 339\u2013510) (= Nouvelles de l’Acad\u00e9mie des sciences \u00e0 G\u00f6ttingen. Classe philologique historique. Ann\u00e9e 2004, num\u00e9ro 10). Vandenhoeck & Ruprecht, G\u00f6ttingen 2004. Winfried Schindler: Ovide: M\u00e9tamorphoses. Concevoir des mythes de l’Occident. Europe et Narcisse (= Litt\u00e9rature et philosophie de la s\u00e9rie exemplaire. Volume 20). Sonnenberg, Annweiler 2008, ISBN 3-933264-39-1 (avec une interpr\u00e9tation d\u00e9taill\u00e9e de l’image du Caravaggio, illustration ci-dessus). \u2191  Ovide, M\u00e9tamorphose 3 359\u2013510; Texte latin Sur la.wikisource.org, diff\u00e9rentes traductions allemandes Sur de.wikisource.org, raconter avec Friedrich Wieseler: NARCISSOS: Un trait\u00e9 mythologique de l’art, ainsi qu’un annexe sur les narcisses et leur relation avec la vie, le mythe et le culte des Grecs . \u00c9diteur de la librairie de di\u00e9t\u00e9ristes, G\u00f6ttingen 1856, pp. 1f. Num\u00e9ris\u00e9 ; Wilhelm Greve: Narkissos . Dans: Wilhelm Heinrich Roscher (\u00e9d.): Lexique d\u00e9taill\u00e9 de la mythologie grecque et romaine . Volume 3: 1, Leipzig 1902, col. 10-21 ( Num\u00e9ris\u00e9 ).; Analyse avec Bernd Manuwald: Narcisse \u00e0 Konon et Ovide. Dans: Herm\u00e8s. Ann\u00e9e 103, num\u00e9ro 3, 1975, p. 349\u2013372.  \u2191  Gregor Vogt-Spira: Le look et la voix: Narcisse et Echohos d’Ovide dans le contexte de l’anthropologie romaine. Dans: Almut-Barbara Renger (\u00e9d.): Narcisse. Un mythe de l’antiquit\u00e9 au cyberespace. Metzler, Stuttgart 2002, S. 27\u201340, hier: S. 28.  \u2191  Unit\u00e9 de l’histoire de Konon selon Bernd Manuwald: Narcisse \u00e0 Konon et Ovide. Dans: Herm\u00e8s. Ann\u00e9e 103, num\u00e9ro 3, 1975, p. 349\u2013372, ici: p. 350; La citation l\u00e0 aussi.  \u2191  Pour Papyrus, voir David Keys: La fin laide de Narcissus. Dans: BBC History Magazine. Non. 5, 2004, p. 9 ( en ligne )); W. Benjamin Henry: 4711: Elegy (m\u00e9tamorphoses?). Dans: Nikolaos Gonis U. (\u00c9d.): L’Oxyrhynchus papyri. Band 69. Egypt Exploration Society, Londres 2005, S. 46-53 (chef \u00e9dition); Nouvelle lumi\u00e8re sur le mythe de Narcisse: P.Oxy. LXIX 4711 Sur Poxy: Oxyrhynchus en ligne de l’Universit\u00e9 d’Oxford.  \u2191  Gregory Owen Hutchinson: La m\u00e9tamorphose de la m\u00e9tamorphose: P. oxy. 4711 et Ovide. Dans: Un magazine pour la papyrologie et l’\u00e9pigraphie. Band 155, 2006, S. 71\u201384; Carlos A. Martins J\u00e9sus: (Re) lectures de narcisse \u00e0 partir d’un nouvel oxirrinco papyrus (P. oxy. 69.4711). Dans: Bulletin d’\u00e9tude classique. Band 45, 2006, S. 11-18 ( Pdf )); Esteban Calder\u00f3n Dord: P. Ox. 4711 et m\u00e9tamorphose. Dans: Mar\u00eda Consuelo \u00c1lvarez Mor\u00e1n, Rosa Mar\u00eda Iglesias Montiel (Hrsg.): Et le mythe est devenu la po\u00e9sie. Mythographie et ovide. Congr\u00e8s Murcia 25-26. Novembre 2010. Centro de Ling\u00fc\u00edstica aplicada Atenea, Madrid 2012, pp. 69\u201388; D’un autre c\u00f4t\u00e9, Hans Bernsdorff: P. oxy. 4711 et la po\u00e9sie de Parthenius. Dans: Le Journal of Hellenic Studies. Band 127, 2007, S. 1\u201318.  \u2191  Pour l’aspect Eromenos du Narcissus, voir Hirica Valladares: Fallax Imago: Narcisse d’Ovide et la s\u00e9duction de la mimesis dans la peinture murale romaine. Dans: Mot et image. Volume 27, num\u00e9ro 4, 2011, pp. 378\u2013395, ici p. 384 avec la note 39 ( en ligne ).  \u2191  Pausanias, Description de la Gr\u00e8ce 9.31.7; voir. Pausanias de la description de Peri\u00ebgete de la Gr\u00e8ce. Traduit en allemand par Hans Reichardt. Deuxi\u00e8me division, volume 9. Bookstore de Verlag der Metzler, Stuttgart 1855, pp. 948f. En ligne sur GoogleBooks; Voir Bernd Manuwald: Narcisse \u00e0 Konon et Ovide. Dans: Herm\u00e8s. Ann\u00e9e 103, num\u00e9ro 3, 1975, p. 349\u2013372, ici: p. 351.  \u2191  Denis Knoepfler: La Patrie de Narcisse. Un h\u00e9ros mythique enracin\u00e9 dans le sol et dans l’histoire d’une cit\u00e9 grecque. Odile Jacob, Paris 2010, ISBN 978-2-7381-2500-2  \u2191  Leon Battista Alberti: Sur la peinture. Livre deux. Dans: NotAccess.com. Consult\u00e9 le 9 f\u00e9vrier 2021 (Anglais).   \u2191  Joachim Schickel: Narcisse ou l’invention de la peinture. L’image du peintre et l’image du miroir . Transcript-Publinging, 2014, ISBN 978-3-839945-0295-5, doi: 10.14361 \/ transcription.9783839402955.275 ( Degruyter.com [Consult\u00e9 le 9 f\u00e9vrier 2021]).   \u2191  Voir l’article “Girolamo Mocetto” dans le Wikipedia italien.       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/narziss-wikipedia-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Narziss – Wikipedia Wikipedia"}}]}]