[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/neil-postman-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/neil-postman-wikipedia\/","headline":"Neil Postman – Wikipedia","name":"Neil Postman – Wikipedia","description":"before-content-x4 NEIL POSTMAN (N\u00e9 le 8 mars 1931 \u00e0 New York, \u2020 5 octobre 2003 Ibid) \u00e9tait un scientifique am\u00e9ricain","datePublished":"2023-06-17","dateModified":"2023-06-17","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":100,"height":100},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/neil-postman-wikipedia\/","wordCount":2401,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4NEIL POSTMAN (N\u00e9 le 8 mars 1931 \u00e0 New York, \u2020 5 octobre 2003 Ibid) \u00e9tait un scientifique am\u00e9ricain des m\u00e9dias, en particulier un critique du m\u00e9dium de la t\u00e9l\u00e9vision et dans les ann\u00e9es 1980, un auteur bien connu de non-fiction.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Postman est professeur de sciences de la communication et de \u00abl’\u00e9cologie des m\u00e9dias\u00bb \u00e0 l’Universit\u00e9 de New York depuis 1959. L’\u00e9cologie des m\u00e9dias d\u00e9crite par lui, dans laquelle les m\u00e9dias de masse sont consid\u00e9r\u00e9s comme un environnement syst\u00e9mique, postule que lorsqu’un nouveau m\u00e9dium est conseill\u00e9, le changement social est bas\u00e9 sur des interactions syst\u00e9miques qui ont augment\u00e9 beaucoup plus qu’un simple additif (Old World plus nouveau m\u00e9dium). [d’abord] Postman avait commenc\u00e9 sa carri\u00e8re en tant que professeur d’\u00e9cole primaire. En 1976, il a con\u00e7u une s\u00e9rie t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e pour CBS dans laquelle il a transmis la connaissance des \u00e9tudiants. En 1985, il a ouvert la foire du livre de Francfurt avec un discours du titre “We Have Aun and to Death”. Pour son livre du m\u00eame nom, il a re\u00e7u le Orwell Award en 1986 Contributions exceptionnelles \u00e0 l’analyse critique du discours public . Postman a compris les m\u00e9dias comme une forme dans laquelle les informations sont transmises, comme une sorte de langage de remplacement qui traduit un contenu d’une mani\u00e8re tr\u00e8s sp\u00e9cifique. En ce qui concerne l’utilisation de dispositifs techniques, un support est d’une part la fa\u00e7on d’utiliser cet appareil, et d’autre part l’environnement social et intellectuel produit lors de l’utilisation de l’appareil.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Postman a repr\u00e9sent\u00e9 la th\u00e8se selon laquelle la t\u00e9l\u00e9vision met en danger le jugement des citoyens et que la contrainte \u00e0 illustrer conduit \u00e0 vider le contenu de la politique et de la culture. Pour cela, il a fa\u00e7onn\u00e9 le terme “infodivertissement”. Dans ce contexte, il s’est plaint de l’infantilisation de la soci\u00e9t\u00e9. Le titre de son travail principal ( Nous nous amusons \u00e0 mort ) montre qu’il a vu la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine tr\u00e8s menac\u00e9e de l’int\u00e9rieur en raison d’un manque de gravit\u00e9 dans tous les domaines possibles de la vie publique. Il a renforc\u00e9 cette impression en 1992 par le titre d’un essai Nous d\u00e9couvrons la mort a donn\u00e9. En \u00abd\u00e9chets\u00bb avec des informations dans l’\u00e8re de l’information, la d\u00e9sorientation des gens est tellement renforc\u00e9e que la soci\u00e9t\u00e9 a des \u00abaides culturelles\u00bb. [2] Il convient de tenir compte du fait que les patients atteints du SIDA sont g\u00e9n\u00e9ralement morts rapidement en 1992. Bernhard P\u00f6rksen a attest\u00e9 Postman 2018 une sorte d’anticipation des fausses nouvelles des d\u00e9bats des ann\u00e9es 2010 \u00e0 travers sa pr\u00e9diction selon laquelle la v\u00e9rit\u00e9 pourrait se d\u00e9rouler dans une “mer de trivialit\u00e9s”. [d’abord] Avec l’argument de Postman, le mode de fonctionnement des images t\u00e9l\u00e9vis\u00e9s a initialement jou\u00e9 un r\u00f4le important. Il a donc suppos\u00e9 qu’ils ne provoquaient que des r\u00e9actions esth\u00e9tiques et que la t\u00e9l\u00e9vision exprimait l’\u00e9mergence d’id\u00e9es afin de respecter les normes de valeur du spectacle. Ainsi la pens\u00e9e logique douce en faveur de l’\u00e9motivit\u00e9 et de la superficialit\u00e9. La grande r\u00e9ponse de la t\u00e9l\u00e9vision a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 importante. La fa\u00e7on dont la t\u00e9l\u00e9vision est devenue le monde devient un mod\u00e8le pour ce \u00e0 quoi le monde devrait ressembler. Les cons\u00e9quences de cela sont autrefois le “surr\u00e9alisme des informations t\u00e9l\u00e9vis\u00e9es” et en outre que le divertissement s’\u00e9tend \u00e9galement \u00e0 d’autres domaines de la vie en dehors de l’\u00e9cran. Postman a critiqu\u00e9 la t\u00e9l\u00e9vision comme un moyen de d\u00e9voilement total, dans lequel des domaines de vie priv\u00e9s et intimes seraient \u00e9galement divulgu\u00e9s. En danger de cet aspect, il nomme l’effondrement des r\u00e8gles morales de conduite, mais surtout la r\u00e9duction du sentiment de honte. \u00c9tant donn\u00e9 que ce m\u00e9dium montre des \u00e9v\u00e9nements dans la mesure o\u00f9 ils le sont au moment du programme, il cr\u00e9e une entreprise caract\u00e9ris\u00e9e par le facteur de facteur comme une satisfaction directe et une indiff\u00e9rence directe “in\u00e9branlables” au monde de l’enfant – encore plus myst\u00e9rieux dans les temps civilis\u00e9s.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4En 1996, Postman a reconnu des aspects positifs dans la num\u00e9risation de la communication: \u00abSi les \u00e9l\u00e8ves apprennent \u00e0 programmer un ordinateur], c’est bien. Parce que vous devez penser \u00e0 penser vous-m\u00eame: un processus analytique qui serait important dans nos images d\u00e9termin\u00e9es par les images. \u00bbEn m\u00eame temps, il a regrett\u00e9 que\u00ab des enseignants tels que des classeurs ou d’autres supports p\u00e9dagogiques \u00bb. [3] Postman a d\u00e9clar\u00e9 \u00e0 propos de l’avenir d’Internet en 1996: \u00abIl est important pour la recherche scientifique et pour les grandes organisations telles que le Pentagone ou les grandes banques. Mais je ne pense pas que ce soit une importance particuli\u00e8re pour les personnes moyennes. ” [4] Dans son livre La disparition de l’enfance Postman a trait\u00e9 des effets des m\u00e9dias \u00e9lectroniques, en particulier de la t\u00e9l\u00e9vision, sur l’enfance qu’il a vu dans la disparition. L’enfance est un ph\u00e9nom\u00e8ne qui ne s’est produit qu’\u00e0 la fin du Moyen \u00c2ge, car avant cela, le monde adulte et le monde de l’enfant avaient encore \u00e9t\u00e9 \u00e9troitement ensemble; Les adultes et les enfants n’auraient pas diff\u00e9r\u00e9 consid\u00e9rablement les uns des autres. [5] Avec l’invention de la pression du livre, cette relation entre les g\u00e9n\u00e9rations a chang\u00e9. [6] Les adultes ont maintenant eu un acc\u00e8s exclusif \u00e0 un monde de connaissances qui reste cach\u00e9 \u00e0 l’enfant tant qu’il n’a pas encore ma\u00eetris\u00e9 la technique de lecture. Il y a un tel espace – l’enfance – sans acc\u00e8s aux secrets de la vie adulte. Cependant, la t\u00e9l\u00e9vision r\u00e9sout encore cette limite, [7] En rendant \u00e0 nouveau la connaissance des adultes accessibles \u00e0 tout le monde. Il n’y a pas de sujet dans les \u00e9missions de divertissement; L’inceste, l’homosexualit\u00e9 et d’autres sujets seraient pr\u00e9par\u00e9s pour tout le monde – \u00e9galement pour les enfants – et mis \u00e0 disposition pour la consommation ou \u00e0 des fins de divertissement. Afin de prouver sa th\u00e8se, Postman a apport\u00e9 de nombreuses preuves. Il est entr\u00e9 dans les statistiques de la criminalit\u00e9 et a constat\u00e9 que le nombre de crimes graves commis par des enfants a augment\u00e9 de 11 000% entre 1950 et 1979. [8] Il a \u00e9galement reconnu la maturit\u00e9 sexuelle ant\u00e9rieure des filles comme preuve de sa th\u00e8se. Vers 1900, la premi\u00e8re menstruation a effectu\u00e9 une moyenne de 14 ans, tandis que l’\u00e2ge moyen en 1979 \u00e9tait de 12 ans. C’est l\u00e0 que Postman parle d’une r\u00e9f\u00e9rence physiologique \u00e0 l’abolition de l’enfance. [9] Le 5 octobre 2003, Postman est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 d’un cancer du poumon \u00e0 l’\u00e2ge de 72 ans \u00e0 Flushing, New York. \u00abNotre appareil t\u00e9l\u00e9vis\u00e9 assure un lien constant avec le monde, mais il le fait avec un sourire qui ne doit \u00eatre choqu\u00e9 par rien. Le probl\u00e8me avec la t\u00e9l\u00e9vision n’est pas qu’il pr\u00e9sente des sujets divertissants, probl\u00e9matique qu’il pr\u00e9sente chaque sujet comme du divertissement. \u00bb – Nous nous amusons \u00e0 mort (1985), page 110 “La t\u00e9l\u00e9vision n’a pas \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e pour les idiots – cela les cr\u00e9e.” – Nous nous amusons \u00e0 mort (1985) \u00abNos m\u00e9canismes de d\u00e9fense contre le flot d’informations se sont effondr\u00e9s; Notre syst\u00e8me immunitaire contre l’information ne fonctionne plus. Nous souffrons d’une sorte d’aides culturelles. ” – Nous d\u00e9couvrons la mort (1992) Dans sa n\u00e9crologie pour la mort de Postman, Peter V. Brinkemper repr\u00e9sente la th\u00e8se que Postman retombe derri\u00e8re Immanuel Kant avec ses \u00e9loges par \u00e9crit et sa communication visuelle de conviction. Son principe de l’\u00e9pist\u00e9mologie est: “Les pens\u00e9es sans contenu sont vides, les vues sans termes aveugl\u00e9ment.” Il est important de surmonter le rationalisme de la parole pure et de l’empirisme des simples opinions. Postman est \u00e9crasant que \u00abla chute de l’\u00e8re de l’information \u00e9lectronique peut non seulement \u00eatre expliqu\u00e9e monom\u00e9diale mais uniquement interm\u00e9diaire: avec l’aplatissement corr\u00e9latif de la culture du texte et de l’image en signature hybride. La critique du facteur lui-m\u00eame a ciment\u00e9 la diminution de la qualit\u00e9 en tant qu’asym\u00e9trie culturelle de l’image des m\u00e9dias par rapport \u00e0 la langue. \u00bb [dix] Le troisi\u00e8me album solo de Roger Waters Amus\u00e9e \u00e0 mort est influenc\u00e9 par Neil Postman. Enseigner comme activit\u00e9 subversive , 1969Questions et apprentissage. L’\u00e9cole en tant qu’institution critique , Mars, Francfurt Am Main 1972, ISBN 3-87319-109-1 Talk fou, discours stupide: comment nous nous battons par la fa\u00e7on dont nous parlons et que faire \u00e0 ce sujet , 1976 Enseigner comme activit\u00e9 de conservation , 1982 La disparition de l’enfance , 1982 S’amuser \u00e0 mort , 1985Nous aimons la mort. Formation de jugement \u00e0 l’\u00e8re de l’industrie du divertissement , Fischer, Frankfurt AM Main 1985, ISBN 3-10-062407-6 Objections consciencieuses: susciter des probl\u00e8mes sur la langue, la technologie et l’\u00e9ducation , 1988 Technopole. La reddition de la culture \u00e0 la technologie , 1992Le Technopol. Le pouvoir des technologies et l’incapacit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 , Fischer, Frankfurt AM Main 1992, ISBN 3-10-062413-0 Comment regarder les nouvelles t\u00e9l\u00e9vis\u00e9es , MIT Steve Powers, 1992 La fin de l’\u00e9ducation , 1995 Construire un pont vers le XVIIIe si\u00e8cle: comment le pass\u00e9 peut am\u00e9liorer notre avenir , Knopf, New York, NY 1999La deuxi\u00e8me illumination. Du 18e au 21e si\u00e8cle (Traduit par H. Jochen Bu\u00dfmann), Berlin Verlag, Berlin 1999, ISBN 3-8270-0171-4 (As A Broch\u00e9: 2nd Paperback Edition, BVT, Berlin 2007 (First Edition 2001), ISBN 978-3-833-0259-6, ASDABET NE 1999 BN 3-89830-081-1) Armin Pongs: Dans quelle soci\u00e9t\u00e9 vivons-nous r\u00e9ellement? Volume 1, Dilemma Verlag, Munich 2007, ISBN 3-9805822-2-1 (Entretien d\u00e9taill\u00e9 avec Neil Postman et pr\u00e9sentation de la th\u00e9orie de la soci\u00e9t\u00e9 des m\u00e9dias) Marco Fuhrl\u00e4nder: NEIL POSTMAN , dans: Joachim Kaiser (Hg.): Le livre de 1 000 livres. Auteurs, historique, contenu et effet , Harenberg, Dortmund 2002, ISBN 3-611-01059-6, p. 872 f. \u2191 un b  Triomphe de la b\u00eatise , NZZ, 20 octobre 2018, p. 43, titre de l’\u00e9dition imprim\u00e9e.  \u2191  Neil Postman: Nous d\u00e9couvrons la mort . Le temps . \u00c9dition 41\/1992. 2 octobre 1992.  \u2191  Une conversation avec le critique des m\u00e9dias Neil Postman de l’\u00e9ducation et des ordinateurs \u00e0 l’\u00e9cole . Le temps . 18. octobre 1996.  \u2191  Une conversation avec le critique des m\u00e9dias Neil Postman de l’\u00e9ducation et des ordinateurs \u00e0 l’\u00e9cole . Le temps . 18. octobre 1996.  \u2191  Voir Neil Postman: La disparition de l’enfance . Chapitre 1: Quand il n’y avait pas d’enfants . Fischer Verlag, 14e \u00e9dition 2003, ISBN 3-596-23855-2, pp. 13 ff., 28 f.  \u2191  Voir Neil Postman: La disparition de l’enfance . Chapitre 2: La presse imprimante et le nouvel adulte . Fischer Verlag, 14e \u00e9dition 2003, ISBN 3-596-23855-2, pp. 31 ff.  \u2191  Voir Neil Postman: La disparition de l’enfance . Chapitre 6: Le moyen du d\u00e9voilement total . Fischer Verlag, 14e \u00e9dition 2003, ISBN 3-596-23855-2, pp. 97\u2013114.  \u2191  Voir Neil Postman: La disparition de l’enfance . Chapitre 8: L’enfant disparu . Fischer Verlag, 14e \u00e9dition 2003, ISBN 3-596-23855-2, pp. 151\u2013152.  \u2191  Voir Neil Postman. La disparition de l’enfance . Chapitre 8: L’enfant disparu . Fischer Verlag, 14e \u00e9dition 2003, ISBN 3-596-23855-2, p. 138.  \u2191  Peter V. Brinkemper: Neil Postman est mort. Mais son slogan “Nous nous amusons” Lips \u00e0 mort ” . T\u00e9l\u00e9polie . 10. octobre 2003.       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