Oliver Cowdery – Wikipedia

Oliver Cowdery (Né le 3 octobre 1806 à Wells, Vermont, † le 3 mars 1850 à Richmond, Missouri) était un proche compagnon du fondateur religieux Joseph Smith et co-fondateur du mouvement mormone. Il était l’un des trois témoins des plaques d’or. Immédiatement après l’Église de Jésus-Christ des Saints des derniers jours, il a été ordonné les seconds anciens de l’église après Joseph Smith.

Au début [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Cowdery vient d’une famille qui appartenait à une communauté congrégationaliste. À l’âge de vingt ans, il est allé dans l’État voisin de New York, où ses frères aînés vivaient et y travaillaient jusqu’en 1829 en tant que vendeur dans un magasin. Puis il est devenu professeur d’école primaire. Pendant ce temps, il a appris Joseph Smith. savoir où il a vécu. Il a appris des assiettes dorées que Joseph Smith Jun. devrait traduire.

Écrivain et témoin du livre Mormon [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Cowdery a déménagé à Harmony, en Pennsylvanie, où Joseph Smith Jun. À cette époque, le vivait et le rencontra le 5 avril 1829. À partir du 7 avril 1829, Cowdery a ensuite dicté les traductions des plaques d’or, dont le Livre de Mormon émerge plus tard. ^[d’abord]

Au cours de cette phase de traduction, Cowdery et Smith selon leurs propres informations sont apparus des anges dont ils ont reçu le sacerdoce. ^[2] Avec David Whitmer et Martin Harris, Cowdery a déclaré en juin 1829 qu’un ange lui montrait les plaques dorées et a dit qu’ils étaient réels et la traduction correctement. Ce témoignage est imprimé comme le “témoignage des trois” dans chaque livre Mormon afin de réaffirmer l’authenticité du livre et la revendication de son origine divine. ^[3]

Deuxième aîné de l’église [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Lorsque l’église a été officiellement fondée le 6 avril 1830, Joseph Smith s’est appelé “le premier plus ancien” et Oliver Cowdery a reçu le titre “Second Old Old”. Cowdery était ainsi de jure Vice-président de l’église. Retardé par la persécution dans le Missouri, sa relation avec Sidney Rigdon, qui était également un guide du président Smith, n’a été clairement clarifiée qu’en 1834: d’abord, Cowdery est venu dans le classement puis Rigdon.

Au cours des premières années de l’église, Cowdery a été principalement l’éditeur de nombreuses publications importantes. Il a d’abord fait le manuscrit du livre Mormon et surveillé la pression, à partir de 1831, il a agi en tant que rédacteur en chef du journal de l’église et du Livre des offres, qui a ensuite été renommé enseignant et alliances. Il a servi Smith en tant qu’écrivain lors de la traduction de la Bible. Au cours de ces années, Cowdery s’est avéré être un prédicateur, auteur et administrateur capable.

Lorsque l’église a fondé la banque appelée “Kirtland Safety Society (KSS)” en 1837, Cowdery était responsable des plaques d’impression d’argent (note: il était commun et légal aux États-Unis que les billets de banque ont été imprimés par les banques elles-mêmes). Peu de temps après, il est devenu président de la “Banque de Monroe”, qui a été achetée par l’église pour soutenir Kirtland-Bank. Cependant, les deux banques ont fait faillite en mars 1838. ^[4]

Discuits avec Joseph Smith [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Dès 1835, il y avait une garde entre Cowdery et Smith. Cela a déclenché la relation avec la relation de Smith avec Fanny Alger, une très jeune fille qu’il avait prise en deuxième femme dans le sens du secret. Cowdery n’y a pas pensé et s’est bouleversé par cet “adultère”. Il a écrit à son frère le 21 janvier 1838:

Dans le cadre de la grave crise financière en 1837/38 pour l’effondrement de la Kirtland Safety Society, une crise de confiance envers Smith, Cowdery s’est opposé à Smith et, à son avis, a apporté son opinion dans la discussion. Cependant, le point de vue de Cowdery était très important que Smith, en tant que chef religieux, soit trop impliqué dans les affaires laïques de ses partisans. Tout cela a conduit à l’exclusion de Cowdery de l’église le 12 avril 1838. L’exclusion a été justifiée par le fait qu’il a accusé Smith d’adultère qu’il était devenu inactif dans l’église et qu’il était avocat contre l’Église afin de contester les dommages-intérêts pour les pertes dans l’effondrement de la Kirtland Safety Society.

Son bureau en tant que deuxième homme dans l’église a ensuite été officiellement transféré à Hyrum Smith, un frère du Prophète.

Sa vie après l’église [ Modifier | Modifier le texte source ]]

1838-1848 Cowdery retourna à l’église. Il se sentait traité injustement et a été très blessé que l’église l’avait expulsé.

Il a poursuivi ses études de droit et a d’abord pratiqué en tant qu’avocat à Kirtland, Ohio, a déménagé à Tiffin, Ohio en 1840 et a finalement déménagé au Wisconsin en 1847. Il était considéré comme un avocat capable avec un discours brillant, modeste et réservé. En 1840, il est devenu le rédacteur en chef d’un journal local à Tiffin. Cependant, quand il est devenu connu qu’il était l’un des trois témoins du livre Mormon et qu’il n’était pas prêt à se distancier de sa déclaration à l’époque, il a été rétrogradé à l’éditeur auxiliaire.

Politiquement, il était très attaché au Parti démocrate, dans lequel il a même couru pour le Congrès. Quand il est devenu connu qu’il était l’un des trois témoins du livre Mormon, il a été ridiculisé dans les journaux et a perdu le choix.

Retour à l’église [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Cowdery a également gardé la lettre en contact avec des membres de l’église amicaux après son exclusion. Dans ce document, il s’est plaint principalement de l’intolérance dans l’église et la pratique de la polygamie. En 1848, son souhait est devenu plus fort pour retourner à l’église, et après les quartes d’hiver, il s’est rendu au Nebraska d’aujourd’hui, une escale sur l’exode de l’Église de l’Utah pour rencontrer Brigham Young. Après une enquête profonde, Cowdery a été baptisé par l’apôtre Orson Hyde le 12 novembre 1848. Cependant, il n’a pas récupéré ses fonctions précédentes. Il a exprimé le souhait de déménager dans les montagnes Rocheuses, mais il est décédé le 3 mars 1850 dans la maison de son frère -in David Whitmer à Richmond, Missouri, d’une maladie respiratoire.

Les adeptes des mormons adoptent que Cowdery était un témoin essentiel de la création du mouvement mormone, les adversaires de l’Église avaient essayé très tôt pour l’exploiter et surtout son excommunication pour mettre la création de l’Église sous un mauvais jour. De plus, les partisans croient que les opposants à l’église soulignent apparemment que Cowdery était le Vermont dans la même paroisse de Poultney, comme Ethan Smith, l’auteur du livre Vue des Hébreux , qui postula la descente des Indiens des Israélites expulsés.

Ce travail était considéré comme une source possible du livre mormone par certains et son contenu aurait pu atteindre Joseph Smith, qui n’était pas lié à lui, via Cowdery d’Ethan Smith. Cependant, les partisans des mormons sont convaincus que des enquêtes ont été montrées ces derniers temps que les similitudes entre la Livre de livre et Vue des Hébreux ne sont que très superficiels.

Il a également été affirmé que Cowdery avait révoqué son témoignage de la divinité du Livre de Mormon et de l’authenticité de la sacerdoce, qu’il a reçue de la main de la ressuscité. Au moins l’opposé exprime les certificats de membres de la famille qui étaient sur son lit de mort.

De l’avis des mormons, les rumeurs selon lesquelles Cowdery voulait réformer l’église après un autre baptême et abolir la polygamie ne sont pas soutenues par la situation du document. Cowdery a souligné dans plusieurs lettres qu’il voulait seulement être un membre simple.

1. ↑ La propre représentation de Cowdery a publié dans: Messager et défenseur , Volume 1, octobre 1834, pp. 14-16. Mentionné dans: Délicieuse perle Comme commentaire sur l’histoire de la vie de Joseph Smith; Pp. 76–79
2. ↑ Enseignement et alliances , Sections 13 et 27
3. ↑ Le témoignage de trois témoins , dans: Livre de livre , Deutsch, Intellectual Reserve Inc. 2003; S. VII
4. ↑ R McKay White, Kirtland Safety Society: Les mythes, les faits et le bon nom du Prophète. Présentation à la conférence Fair 2009 (PDF; 220 Ko)