Parallelwelt – Wikipedia

Le terme Monde parallèle , aussi Paralléliversum , désigne un univers hypothétique en dehors de la connaissance. L’intégralité de tous les mondes parallèles est comme Multivers désigné. L’hypothèse de mondes parallèles (théorie multi-mondes) a été discutée en philosophie depuis l’antiquité. Une distinction doit être faite entre la discussion sur les mondes théoriquement possibles d’un point de vue formel et les hypothèses dans lesquelles ces mondes sont attribués à une existence réelle. La possibilité d’une existence réelle de mondes parallèles est également discutée en cosmologie physique. L’idée de la science-fiction est connue d’un public plus large.

Dans un sens transféré, le terme est également utilisé en psychologie, en sciences sociales et familièrement. Il y a un «monde parallèle» une zone délimitée en externe dans laquelle la vie de certaines personnes ou groupes se déroulera quel que soit le «monde extérieur».

L’interprétation mondiale de la physique quantique [ Modifier | Modifier le texte source ]]

L’interprétation mondiale est une interprétation de la physique quantique, qui a été proposée pour la première fois par Hugh Everett en 1957. Il est destiné à expliquer pourquoi la probabilité de chaque valeur de mesure dans un système physique physique peut être calculée avec précision, mais le résultat d’une seule mesure n’est généralement pas prévisible. Selon cette interprétation, plusieurs nouveaux mondes parallèles sont créés dans un «univers quantique» avec différentes mesures entraîne une mesure d’un monde original.

Dans le cadre de cette interprétation de la physique quantique en décembre 1960 et février 1961, Andy Nimmo a présenté le concept de “Multiverse” dans une conférence sur les idées d’Everett. Selon son utilisation de la Parole, un multivers est “un [notre observation] manifeste l’univers, dont une variété constitue l’univers entier” (“dans l’univers apparent, dont une multiplicité va composer l’univers entier”). Dans le contexte des interprétations de la physique quantique, l’expression utilisée Multivers Z B. David allemand, mais dans l’importance de la totalité infinie de toutes les divisions physiquement possibles de la réalité dans les systèmes physiques locaux. ^[d’abord] Ici, l’expression “Multiverse” décrit à peu près ce que Dimmo appelle “l’univers entier”. L’allemand a proposé d’expliquer la structure du «multivers» au moyen d’informations quantiques, par analogie avec le nombre infini de possibilités dans la théorie générale de la relativité, pour se référer au temps de l’espace aux hyper-espaces. L’allemand considère les deux approches comme des cas limites d’une théorie à développer, qui devraient décrire la structure du multivers dans des conditions de gravité quantique.

Modèles pour le big bang [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Le modèle de la formation de l’univers bien connu d’une “vessie” d’un multivers a été conçu par Andrei Dmitrijewitsch Linde. Il s’intègre bien dans la théorie largement acceptée du Big Bang et de l’inflation dans les premiers stades de l’univers. Une région initialement petite de la pièce peut compléter sa “transition de phase” après une expansion finie et, par exemple, inclure notre univers entier observable aujourd’hui, tandis que dans le reste de la pièce, l’inflation se poursuit pour toujours. Selon l’hypothèse de «l’inflation chaotique» développée par Andrei Linde, de petites «germes» forment avec une probabilité de fortune physique quantique dans divers autres endroits de la pièce, dans lesquels le «traversée de phase» arrive également à une conclusion à un moment donné. Dans chaque «germe», un univers séparé crée son propre univers. ^[2] Alexander Vilenkin représente également un tel modèle.

La théorie d’un multivers devrait permettre une explication de la finition fine exacte des constantes naturelles. Chaque univers individuel a certaines valeurs pour ses constantes naturelles (par exemple, constante de structure fine, constante gravitationnelle). Les valeurs permettent uniquement aux valeurs de vivre dans relativement peu d’univers. L’univers observable appartient au sous-ensemble de ces univers dans lesquels la vie intelligente est possible. Si le nombre d’univers parallèles est infini, l’existence supposée aléatoire de l’univers observable par les humains est nécessaire. Les différentes versions du principe anthropique traitent de la relation entre les observateurs et l’univers observable.

Antiquité [ Modifier | Modifier le texte source ]]

L’hypothèse de l’existence de mondes parallèles a déjà été discutée dans la philosophie de l’antiquité. Ses premiers représentants comprenaient Petron de Himera, un grec d’origine sicilique, qui probablement au 5e ou au début du 4e siècle avant JC. Chr. A vécu. Il était convaincu que le nombre de mondes devait être enfin et spéculé sur leur arrangement spatial. Selon son hypothèse, il y a 183 mondes ( kosmo ) qui sont tendues ensemble et se touchent; Ils forment un triangle équilatéral, avec 60 mondes forment les trois côtés et les trois sont les coins. De nombreux détails et en particulier la raison sont inconnus, car le modèle de Petron n’a été transmis qu’en affichant le plutarque. Petron a probablement imaginé le monde sphérique. ^[3]

Aussi le pré-socraticien anaximander, qui au 6ème siècle avant JC BC a vécu, de nombreux modèles Welten sont attribués. Theophrast rapporte que l’anaximandre “avait une certaine nature illimitée, à partir de laquelle tout le ciel et les mondes en eux émergent”. ^[4] Selon l’état de recherche d’aujourd’hui, cependant, on peut supposer que Theophrast propose une présentation falsifiante de la cosmologie de l’Anximadder, qui a été façonnée par des développements ultérieurs dans l’histoire de la philosophie. ^[5]

Ce qui est certain, c’est que les atomistes ont développé Leukipp et Democritus un nombreux modèles Welten. À leur avis, les raisons qui ont conduit à la création de ce monde pour la nécessité mécanique ont dû provoquer et ont continué à provoquer de nombreux autres mondes infinis. Selon l’enseignement atomique, les mondes peuvent exister à la fois simultanément et l’un après l’autre. Ils surgissent et passent; Alors que certains émergent, d’autres se dissolvent déjà. Metrodoros de Chios, qui aurait été un étudiant de démocrite, a illustré la considération des atomistes avec une comparaison qui pourrait provenir de Democrit lui-même: qu’un seul cosmos survient dans l’espace infini est tout aussi improbable qu’un seul niveau de grain sur une grande zone arable. Dans le modèle atomique, il y a d’innombrables atomes et un espace illimité. Les atomes sont constamment en mouvement, et les accumulations se forment à partir d’eux qui conduisent à la formation de strosts ou de vertèbres, à partir desquels les mondes se forment alors. Dans tous les monde, une membrane ou un étui se forme des atomes délimités. Les mondes sont d’une expansion différente, il y a un espace vide entre eux. La distribution des mondes dans la pièce est inégale. Le nombre et la taille des étoiles diffèrent également dans les différents mondes, car le cours respectif du processus de tendance mondiale est influencé par des facteurs aléatoires. Il n’y a pas de vie dans certains mondes. ^[6]

Platon a rejeté l’hypothèse de plusieurs mondes et en particulier l’hypothèse qu’il y a un nombre infini. Dans son dialogue Thymiers S’il avait le personnage principal, Timaios de Lokroi a présenté la conviction que le créateur qui a toujours voulu le mieux a créé le meilleur monde possible en fonction du modèle de sa propre nature. Il ne pouvait y avoir qu’un seul meilleur monde possible. Le Créateur n’est qu’un et sa création lui correspond également en termes de dépôts. S’il y avait plusieurs mondes, ils ne seraient pas reproduits directement au Créateur, mais au multivers complet. Ensuite, ils seraient subordonnés au multivers comme ses parties; Ce ne seraient que des images d’un motif créé et donc pas parfait à tous égards. Cependant, le monde est si beau qu’il doit être créé immédiatement selon le modèle du créateur parfait. ^[7] Dans un point ultérieur de ses remarques, Timaios de Platon revient à la question et est maintenant plus prudent. Il envisage la possibilité qu’il y ait cinq mondes, selon les cinq corps platoniciens. À son tour, il décide de l’unité du monde parce que c’est la théorie la plus plausible, mais il laisse maintenant la possibilité qu’une autre hypothèse s’applique. Cependant, un nombre infini de mondes est exclu. ^[8]

Aristote pensait qu’il était impossible qu’il y ait «plusieurs ciel». Il a dit que ni l’un ni l’autre ne pouvait exister successivement ni les uns à côté les uns des autres. Aucun corps ne pourrait être en dehors de l’univers limité connu. Avec plusieurs arguments, il a tenté de réfuter la théorie multi-monde. ^[9] L’une de ses considérations était que plusieurs mondes, s’ils existaient, devaient être composés des mêmes éléments et qu’ils devraient avoir les mêmes directions de mouvement naturel partout. Toute la gravité doit naturellement s’efforcer de s’efforcer pour le même point, toutes les faciles s’éloignent de lui. Ce point ne pourrait être que le centre d’un seul cosmos. En conséquence, un multivers dans lequel chaque monde a son propre centre a été exclu pour Aristote.

Le plutarque platonien a discuté de la théorie multi-monde en détail dans son écriture Un manque d’oral . Là, des arguments pour et contre l’existence d’un multivers se présentent dans un dialogue littéraire. Une tentative est faite pour réfuter le raisonnement d’Aristote. Aussi ceux dans les platons Thymiers L’hypothèse de pensée du nombre de cinq est examinée en détail. La question reste ouverte. Contrairement à Platon, l’examen ne se termine pas par une préférence pour une théorie du monde; La conclusion est plutôt que la théorie multi-monde de la vue opposée n’est pas inférieure à la plausibilité. ^[dix]

Le défunt antique Neoplatoniker Proklos s’est assis dans son commentaire sur le commentaire de Platon Thymiers à part. Il a souligné pour une théorie du monde. ^[11]

moyen-âge [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Au Moyen Âge, une théorie du monde généralement dominée. Il était contesté si l’unité du monde et la nature de la création sont une nécessité ou que Dieu puisse également créer d’autres mondes s’il le voulait. L’autorité de la tradition philosophique ancienne, à la fois platonique et aristotélicienne, était significative en faveur de la nécessité. Les théologiens, qui ont vu une restriction incohérente de la toute-puissance de Dieu et de la liberté de choix, ont tourné contre l’hypothèse de la nécessité. Ils ont dit que Dieu avait sélectionné la forme existante du cosmos à partir d’un certain nombre d’options. Ce point de vue était Le théologien islamique influent Al-Ghazali et le penseur juif Maimonides. Parmi les érudits chrétiens, Peter Johannes Olivi et Richard von Medivilla ont développé l’enseignement que Dieu pourrait créer plusieurs mondes. Cependant, ils ont supposé qu’il n’en a créé qu’un. L’opinion aristotélicienne, qui est en fonction de l’existence de plus d’un monde, était fondamentalement impossible en 1277. ^[douzième]

Âge moderne précoce [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Au XVIe siècle, Giordano Bruno s’est retourné contre la cosmologie aristotélienne. Il a accepté un univers illimité qu’un nombre infini de mondes finis (Mondes) Contient. Cependant, les univers parallèles ne sont pas les uns contre les autres, car il n’y a qu’un seul univers pour Bruno et cela forme une unité. L’univers est un continuum, défini comme la substance physique infinie dans l’espace infini. Il est indivis, organisé par nature uniforme et uniformément, tous ses composants sont liés. Il n’y a rien en dehors de l’univers. ^[13]

Descartes a supposé que la question devait être la même partout et devrait donc être composée de tous les mondes possibles en une seule et même affaire. Contre l’acceptation des mondes parallèles, il a soutenu l’argument selon lequel la nature de la matière ne devait être qu’une substance étendue, et cela doit remplir chaque pièce, y compris toutes les pièces possibles qui pourraient prendre d’autres mondes. Il ne pouvait donc y avoir qu’un seul monde. ^[14]

Leibniz a supposé que le monde existant était le meilleur de l’infini de nombreux mondes possibles. Il n’y a qu’un seul monde réel dans son modèle, car Dieu, qui veut le meilleur, n’a nécessairement réalisé que le meilleur de toutes les possibilités théoriques.

Kant croyait que c’était “dans la bonne interprétation métaphysique” que plus d’un monde pouvait exister. Par cela, il signifiait les uns contre les autres, dont les substances ne sont liées qu’à d’autres substances dans son propre monde et sans rien dans un autre monde dans une relation. Dieu aurait pu créer plusieurs millions de tels mondes. On ne peut pas décider s’ils existent. Cependant, Kant a considéré une évaluation de la probabilité d’univers parallèles. Selon son raisonnement, il est peu probable que Dieu ait créé plusieurs mondes qui correspondent au monde bien connu spatialement et puissent donc y être connectés. Contre cette hypothèse, il parle que la création a une imperfection si ces mondes ne sont pas connectés. La connexion provoque l’harmonie et est un aspect de la perfection. Par conséquent, l’hypothèse des mondes parallèles n’est plausible que si elle est spatialement différente, pas des univers à trois dimensions, qui en principe ne peuvent pas être connectés au monde à trois dimensions. L’existence de ces univers est probablement parce que toutes les œuvres de Dieu ont la taille et la diversité maximales possibles. ^[15]

Moderne [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Les modèles mondiaux possibles jouent un rôle important dans la modalogie. Il s’agit de l’évaluation sémantique des déclarations modales “Il est possible qu’un” et “il est nécessaire qu’un”. La déclaration a est nécessaire si elle est vraie dans tous les mondes possibles – dans toutes les alternatives imaginables au monde donné dans lequel la déclaration “il est nécessaire qu’un” soit interprété. La relation, qui détermine quels mondes sont des alternatives au monde donné, est essentiel. L’examen des modallogics et les classes de modèles mondiaux possibles qui leur sont attribués sont indépendants des hypothèses sur le statut ontologique des mondes possibles.

Dans le débat récent sur le statut ontologique, il existe principalement deux positions: le chignon et le possibilisme, le réalisme possible ou le réalisme modal. Dans une perspective mise à jour, il n’y a que des objets concrets dans le monde donné (monde réel) , tandis que tous les autres mondes n’existent que de manière abstraite. En conséquence, le monde donné est (en fait) excellent (en fait). La position inverse, le représentant le plus connu dont David Lewis est, rejette une telle récompense d’un certain monde. Selon ce point de vue, les déclarations sur la réalité ne sont pas des déclarations sur le monde auxquelles ils se réfèrent, mais seulement des déclarations sur la position de l’orateur, telles que “ici” et “maintenant” uniquement des déclarations sur la position spatiale ou temporelle de l’orateur et non sur les lieux de l’espace et du temps. En conséquence, toutes sortes d’existence, du président du Président des mondes non tactuels, sont tout aussi réels que le monde donné pour l’orateur. Le mot «existe» est utilisé pour les deux dans le même sens. Lewis imagine les mondes parallèles en tant que temps d’espace et isolés de manière causale. Il plaide contre les chevauchements des mondes parallèles et contre l’acceptation de Trans-monde-individus : Bien qu’il s’agisse de homologues plus ou moins similaires pour chaque individu dans ce monde (homologues) Dans d’autres mondes, il ne s’agit pas un Individu, qui appartient également à différents mondes. En traitant des critiques de sa théorie, Lewis s’oppose également (apparemment) à transmettre des positions telles que celles de Robert Stalnaker, qui sont en réalité. Il appelle de telles positions Remplacement du réalisme modal ou remplacement (“Remplacement”). Il pense que les «substitutaires» ne pouvaient pas racheter leur promesse que leurs modèles faisaient de même que le réalisme modal réel sans avoir à accepter les conséquences ontologiques. ^[16]

Dans l’argument entre les théistes et les athées, la théorie multi-monde est amenée sur le terrain du côté athée. L’athée Richard Dawkins l’utilise pour rendre plausible qu’il ne soit pas nécessaire d’accepter une instance intelligente créative et guidée pour expliquer l’origine et la nature du monde et de l’humanité. L’argument de Theisten, l’improbabilité statistique du développement spontané d’un monde, a parlé de cette manière pour un créateur, peut être invalidé lorsque vous considérez le monde donné comme faisant partie d’un multivers dans d’innombrables mondes. Ensuite, il n’est pas étonnant qu’un tel multivers inclue également des mondes dans lesquels les conditions préalables compliquées nécessaires pour permettre la vie humaine sont respectées. ^[17]

Le théologien et physicien théorique John Polkinghorne considère que la théorie multi-monde n’est pas physique, mais une théorie métaphysique due à l’impossibilité logique de saisir empiriquement d’autres mondes possibles. Elle se tient donc sur une scène avec la croyance en un Dieu créateur qui est “élégant et économique” par rapport à elle. ^[18]

L’astronome et le lauréat du prix Nobel Arno Penzias considéraient également la théorie multi-monde invraisemblable. Il a exprimé le point de vue selon lequel les opposants à la présentation d’un univers planifié avaient besoin d’une théorie qui rend la planification (comme le tréglage fin des constantes naturelles) superflues, et pour que cela soit résolu. ^[19]

En mai 2020, l’astrophysicien Ethan Siegel a exprimé en un Forbes -Conttion de blog La critique selon laquelle les univers parallèles devraient d’abord rester un rêve de science-fiction basé sur les connaissances scientifiques à notre disposition. ^[20]

En psychologie, le concept du monde parallèle est parfois utilisé pour décrire le comportement de la réalité. De cette façon, les personnes à l’aide de l’imagination peuvent vivre des désir, des souhaits ou des besoins inutiles, ou déplacer des situations insupportables en créant des mondes parallèles ou des “réalités de remplacement”. Dans le monde parallèle, l’imaginative pense dans un ou plusieurs rôles virtuels et souhaités, communique avec les personnes qui y vivent et crée un environnement dans lequel les véritables obstacles pour ses aspirations ne sont plus disponibles.

Dans une certaine mesure, cela est normal et, en tant que compensation pour l’expérience du stress, même utile pour la régénération psychologique et la relaxation – comme le rêve dont les humains ne peuvent pas se passer, peuvent être considérés comme un monde parallèle. Au cours des troubles de la personnalité, cependant, les proportions fantastiques peuvent également accepter les proportions problématiques, surtout si ces mondes deviennent plus importants que la réalité réelle, comme c’est le cas avec l’évasion. Les offres des médias telles que la télévision, les jeux informatiques et Internet peuvent également jouer un rôle ici.

Le concept d’un monde alternatif est souvent mis en œuvre dans les films. Cela se produit grâce à la représentation de lignes d’action alternatives (“Et si …?”). Des exemples de cela sont des œuvres telles que Effet papillon , Lola court , La vie est merveilleuse, n’est-ce pas? , “Time Cop” et Retour vers le futur . Une référence directe à la théorie multivers peut être trouvée à la fin du film Hommes en noir où l’univers se rétrécit en marbre aux côtés de nombreux autres.

La série TV Sliders – La porte dans une dimension étrangère Le long des mondes parallèles en détail. Les univers parallèles jouent également un rôle majeur dans les bandes dessinées de Superman, Justice League et leurs films, par exemple Suis Justice League: Crisis sur deux Terres et Justice League: The Flashpoint Paradox .

Dans une série de la Star Trek -Franchiser plonge sous le terme Univers miroir une réalité alternative, parfois aussi sur plusieurs épisodes ( Star Trek: Deep Space Nine ). Il y a un univers parallèle, dans lequel les personnages principaux ont parfois des problèmes fascistes complètement liés et la situation politique est différente et nécessite donc souvent des développements de personnages différents. Dans Entreprise de vaisseau spatial – le siècle prochain se produisent dans certains épisodes de différents brins de temps; Les épisodes commencent dans des réalités modifiées, bien que les changements soient parfois perceptibles, parfois subtils. ^[21] Aussi dans la série Star Trek: Enterprise et Star Trek: Discovery Il existe plusieurs épisodes dans lesquels des univers parallèles sont installés dans les lignes d’action.

Exemples supplémentaires:

• La frange , depuis 2008 série télévisée, en particulier de la saison 2.
• Buchtrilogie Ses matériaux sombres : Surtout du deuxième livre Le couteau magique Le tracé s’étend sur plusieurs mondes parallèles.
• Dans le Tour plus sombre -Mycle par Stephen King est l’idée d’un multivers, dans lequel l’acteur principal, l’homme du revolver Roland Deschain, n’a à traverser que plusieurs fois et des mondes parallèles afin d’arriver finalement à la Tower Dark.
• Production de films indépendants La cohérence De 2013: les conséquences de la cohérence se chevauchent temporairement les mondes parallèles.
• jeu d’ordinateur Bioshock Infinite: Interagissez dans les mondes parallèles comme une explication des forces du caractère Elizabeth et comme une partie essentielle de l’action.
• Film de conte de fées Le petit Chaperon rouge Dans l’adaptation cinématographique de 2005.
• C’était des idées pour de nombreux films ou épisodes individuels La vie est merveilleuse, n’est-ce pas? C’est ainsi que le héros de titre apprend Forever Shrek À quoi ressemblerait le monde s’il n’avait jamais existé.
• Toute la série Rick et Morty est construit sur le concept d’un multivers.
• Le film Celui agit dans un multivers.
• Dans le livre de roman ou audio de Frank Schätzings La tyrannie du papillon sont absorbés dans des univers parallèles et constituent une partie importante de l’action.
• Im romain Le coureur (Engl. Matière noire ) développe un scientifique une méthode avec laquelle vous pouvez entrer dans des mondes parallèles et occupe la place de son ego alternatif dans l’un d’eux
• La longue terre , une série de romans de Stephen Baxter et Terry Pratchett, qui joue avec l’idée de voyager et de coloniser les mondes parallèles avec un appareil.
• Dans le film Hier À partir de 2019, un musicien vit dans un monde transparent et presque identique après une défaillance de puissance, mais dans l’histoire dont au moins les Beatles, Coca-Cola, les cigarettes et Harry Potter n’ont jamais été inventés.
• Dans la serie L’homme du haut château Si les mondes parallèles sont discutés dans lesquels, entre autres, la Seconde Guerre mondiale s’est déroulé différemment.

• Dans la serie Les magiciens Il existe également divers univers parallèles, y compris le remplissage des terres fictives et les délais alternatifs modifiés.
• Cela de plusieurs séries (par exemple Flèche , Le flash et Super Girl ) Les versets de flèche existants jouent sur Terre Prime au sein d’un multivers dans lequel d’autres séries (par exemple Étoile et Titans ) Jouer sur d’autres terres.
• Dans la phase quatre de Marvel Cinematic Universe, la série Loki et la série d’animation est Et qu’est-ce qui se passerait si…? et avec Spider-Man: pas du temps à la maison Le multivers a introduit. Les actions des films MCU jouent sur Terre 616, tandis que la trilogie Raimi (consistant en Homme araignée , Spider-Man 2 et Spider-Man 3 ), le webb en deux parties ( L’incroyable homme-araignée et The Amazing Spider-Man 2: Rise of Electro ) ainsi que Venin sont originaires de l’autre terre dans le multivers.
• Série de jeux informatiques LA légende de Zelda : Dans les jeux un lien vers le passé, Ocarina of Time, Majora’s Mask, Twilight Princess, Skyward Sword et un lien entre le héros voyage dans des univers parallèles ou dans des mondes parallèles.

Différenciation entre l’univers parallèle et les sujets narratifs similaires [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Autre monde [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Dans certains contes et histoires de fées, l’acteur principal entre en contact avec un “autre monde”, mais il correspond plus à un “au-delà” différent, un monde de conte de fées ou un monde de rêve qu’un univers parallèle.

Dans de nombreux cas, un autre monde est un conte de fées, au-delà, souvent meilleur monde. Les représentations connues de si différents mondes sont l’histoire sans fin par Michael Ende, The Fairy Tale Hans et la vrille de haricots Et les films Curieux et Le magicien d’Oz .

Histoire du monde alternatif [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Dans de nombreux cas, un univers parallèle est un cosmos dans lequel les événements réels ou fictifs se sont déroulés différemment (Hitler a remporté la guerre mondiale, Jésus-Christ n’a pas été crucifié, Superman s’est marié, etc.), ce qui a des conséquences importantes.
Cela peut être comparé dans le travail de réalité dans lequel le lecteur vit, comme l’un des deux ou plusieurs univers parallèles existants. Parce que l’événement est (ou pas du tout), le monde a “grandi” ou “branches”, pour ainsi dire; Pour les succursales individuelles, il y a particulièrement en relation avec le voyage dans le temps dans lequel les événements passés sont modifiés, le concept de Calendrier .

Un environnement qui résulte d’un événement qui se déroule différemment que dans le passé connu peut également servir indépendamment comme un univers fictif d’une histoire du monde alternative.

Général

• Johann E. Hafner, Joachim Valentin (éd.): Mondes parallèles. La religion chrétienne et la multiplication de la réalité . Kohlhammer, Stuttgart 2009, ISBN 978-3-17-020565-9 (collection d’essais sur les questions mondiales parallèles en philosophie, théologie et études culturelles)
• Johann E. Hafner, Lukas Struß (éd.): Strings, sphères et SciFi: approches interdisciplinaires des mondes alternatifs . Ergon, Baden-Baden 2021, ISBN 978-3-95650-799-1.

la physique

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• David allemand: La physique des connaissances mondiales . Deutscher Taschenbuchverlag, Munich 2000, ISBN 3-423-33051-1
• Timothy Ferris: Chaos et nécessité. Rapport sur l’emplacement de l’univers . Driers, Munich 2000, ISBN 3-4 3-426-27078-1
• Alan Guth: La naissance du cosmos de nulle part. La théorie de l’univers inflationniste . Driers, Munich 1999, ISBN 3-4 3-426-26618-0
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• Rüdiger Vaas: Inflation des univers . Dans: Image de la science 2005, no. 11
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• Steven Weinberg: Vivre dans le multivers , Ouvrir une conférence au symposium Attentes d’une théorie finale , Trinity College, Cambridge, 2. septembre 2005, HEP-TH / 0511037
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Philosophie

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• Ulrich Dirks: Mondes possibles . Dans: Hans Jörg Sandkühler (éd.): Philosophie de l’encyclopédie . Volume 2. Meiner, Hamburg 2010, ISBN 978-3-7873-1999-2, pp. 1639-1642
• Schleiff, Matthias: Création, chance ou plusieurs univers? Un argument téléologique de la fin de la fin des constantes naturelles, Mohr Siebeck, Tübingen 2020, ISBN 978-3-156418-5 (discussion sur la théorie multivers et autres explications sur le réglage fin)
• Wolfgang Schwarz: David Lewis: métaphysique et analyse . Mentis, Paderborn 2009, ISBN 978-3-89785-617-2, pp. 16 f., 41–75, 237-241 (présent et critique de la théorie multi-mondes de Lewis)
• John Divers: Mondes possibles . Routledge, Londres 2002, ISBN 0-415-15555-X (représentation approfondie des arguments sur le réalisme modal du point de vue d’un partisan)

Fiction

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1. ↑ David allemand: La structure du multivers . 2001, Arxiv: quant -ph / 0104033 .
2. ↑ Lawrence M. Krauss: Big Wave – le multivers plausible . Spectre de science compact 04.17. | Big Bang, p. 52.
3. ↑ Pour Petron et son multivers, voir la présentation détaillée de Constantinos Macris: Pétrôn d’Himère . Dans: Richard Goulet (HRSG.): Dictionnaire des philosophes antiques , Volume 5, Part 1, Paris 2012, pp. 246–263.
4. ↑ Anaximander, fragment dk 12 a 9; Voir DK 12 A 10 et DK 12 A 11.
5. ↑ Niels Christian Dührsen: Anaximus . Dans: Hellmut Flashar U. (Éd.): Philosophie grecque précoce (= Plan d’étage de l’histoire de la philosophie. La philosophie de l’antiquité , Volume 1), Halbband 1, Bâle 2013, pp. 263–320, ici: p. 284 f.
6. ↑ Voir la théorie mondiale des atomistes Georg Rehenauer: Leukipp et démocrite . Dans: Hellmut Flashar U. (Éd.): Philosophie grecque précoce (= Plan d’étage de l’histoire de la philosophie. La philosophie de l’antiquité , Bande 1), Halbband 2, Bâle 2013, S. 833–946, Hier: 875f.; Geoffrey S. Kirk, John E. Raven, Malcolm Schofield: Les philosophes pré-socratiques , Stuttgart 1994, S. 454–459.
7. ↑ Platon, Thymiers 31A -B.
8. ↑ Platon, Thymiers 55C – D.
9. ↑ Aristote, Au-dessus du ciel 276A18-279B3.
10. ↑ Plutarque, Un manque d’oral 21–38.
11. ↑ Proklos, À Platon Timaeum I 436.4–458.11. VGL. Constantinos Macris: Pétrôn d’Himère . Dans: Richard Goulet (HRSG.): Dictionnaire des philosophes antiques , Volume 5, partie 1st Paris 2012, pp. 246–263, ici: 249f.
12. ↑ Voir Ernst Behler: Théorie du monde / théorie multi-monworld . Dans: Dictionnaire historique de la philosophie , Volume 2, Bâle 1972, sp. 423–425, ici: 423 f.
13. ↑ Voir le concept de Bruno Anne Esterschulte: Giordano bruno pour l’introduction , Hambourg 1997, pp. 97-115; Beate Hentschel: Die Philosophie Giordano Brunos – Chaos Oder Kosmos? , Frankfurt Am Main 1988, S. 113–119.
14. ↑ René Descartes: Les principes de la philosophie II § 22.
15. ↑ Immanuel Kant: Pensées de la véritable estimation des forces vivantes § 8 et 11.
16. ↑ La position de Lewis est définie dans son enquête Sur la pluralité des mondes , Oxford 1986. Voir l’aperçu de Scott A. Shalkowski pour le débat à ce sujet: Modalité, philosophie et métaphysique de . Dans: Donald M. Borchert (éd.): Encyclopédie de la philosophie . 2e édition. Volume 6. Detroit 2006, pp. 280–289, ici: 284–288.
17. ↑ Richard dawkins: L’illusion de dieu , Boston 2006, S. 145–147.
18. ↑ John Polkinghorne: Un seul monde , Londres 1986, S. 80.
19. ↑ Denis Brian: La voix du génie. Conversations avec des scientifiques Nobel et d’autres luminaires , Cambridge (Massachusetts) 1995, S. 165–166 ( en ligne ).
20. ↑ Ethan Seal: Demandez à Ethan: Avons-nous finalement trouvé des preuves pour un univers parallèle? Dans: Forbes. 22. mai 2020, Récupéré le 18 septembre 2020 (Anglais).
21. ↑ Hansémann Henrik: La philosophie de Star Trek. Avec Kirk, Spock et Picard sur le voyage à travers une largeur infinie , Weinheim 2013 ( en ligne ).