Pastoralmacht – wikipedia

Pouvoir pastoral Selon Michel Foucault, une technique de puissance particulièrement religieuse est accompagnée du suivi d’une “vérité intérieure” – par exemple à travers des techniques de prometteur (discours) – comme dans la confession chrétienne. La fonction du pouvoir pastoral est de promouvoir un sujet (subjectivation). Ce processus conduit à une soumission («subjectivation» par le latin sub-iacère) de l’individu dans les conditions sociales, comme déjà décrit Louis Althusser, l’un des enseignants de Foucault. Au cours du développement de la société capitaliste-bourgeoise, le pouvoir pastoral a été sécularisé et, selon Foucault, joue un rôle important dans le maintien et la reproduction des conditions sociales.

Cette technique de pouvoir est basée sur la conception d’un “gouvernement des âmes”, comme c’est dans la métaphore de la relation entre le berger (latin Pasteur ) Et le troupeau trouve. ^[d’abord]

Foucault attache l’importance à la différence aux techniques antiques de l’auto-carrière. Tandis que dans les temps anciens le maître, le Éducateur , a conduit à la vérité, dans le christianisme, l’individu ne pouvait que découvrir la vérité: ” Le christianisme couple psychagogique de la pédagogie et des demandes de l’âme psychagogisée et guidée qu’il dit une vérité que elle peut dire qu’elle a seulement elle a et ce n’est pas la seule, mais l’un des éléments fondamentaux de cette opération, par laquelle il est modifié; Et c’est exactement là que la confession chrétienne existe. ” ^[2]

Michel Foucault voulait terminer sa série de livres “Sexuality and Truth” (1975/1984) avec un volume pour la “formation de la doctrine et la pastorale de la viande”. ^[3] Le pouvoir pastoral est traité de manière centralisée ici. Ce quatrième groupe ( “Les confessions de la viande” ), cependant, n’a été publié que récemment à titre posthume. ^[4]

Avec la mise en évidence du principe du Reconnaissez-vous Après Foucault, le christianisme est devenu une religion majestueuse. La forme ancienne de l’auto-culture, exprimée dans la revendication d’une préoccupation («auto-carrière»), s’est déplacée en arrière-plan. ^[5]

Au Moyen Âge chrétien, les techniques de subjectivation sous forme de gestion et de contrôle ont été effectuées.

Au début du 19e siècle, le pouvoir pastoral a été adopté par des institutions non-églises au cours de la caserne (prisons, casernes militaires, écoles, usines), et en particulier au sillage du développement des sciences humaines, en particulier de la psychologie et de la psychanalyse et a changé au cours du 20e siècle à une nouvelle configuration de pouvoir, que Foucault appelle “Biomacht”. “” D’une certaine manière, l’État moderne peut être considéré comme une matrice d’individualisation ou une nouvelle forme de pouvoir pastoral. ” ^[6] L’État moderne et sécularisant agit comme l’idée pastorale “Une combinaison emmêlée de techniques d’individualisation” ^[6] .

Avec la transformation des objectifs du gouvernement, des compétences gouvernementales extrêmement hétérogènes ont également été formées, ce qui, dans la gouvernoralité néolibérale, a mis l’intérêt individuel avec intérêt de l’État en un. Cela signifie que la séparation dichotomique entre l’État et l’individu en faveur de la «société civile capable de la société civile» est ainsi levée. Ceci est le berger de lui-même – c’est-à-dire que c’est susceptible de rendre compte et responsable de l’obtention de ses objectifs et de sa satisfaction individuellement fixés. Il est également intégré socialement en abordant et en appelant une préoccupation individuelle. Se reconnaître comme un sujet politique, participer aux processus sociaux et assumer la responsabilité non seulement du bien-être individuel, mais aussi de l’ordre social, se situe dans l’ordre politique du néolibéralisme, qui répond à la décomposition de la capacité d’intégrer le système économique et social traditionnel. Néanmoins, dans la gouverneur néolibéral de la volonté de gouverner, le sujet lui-même est un objet de règle, mais maintenant sous la forme qu’il fait le sujet et les moyens de la pratique du gouvernement: L’intérêt en tant que conscience de chaque individu, qui forme la population avec le reste, et l’intérêt de la population – quel que soit les intérêts individuels et les efforts de ceux qui sont composés, sont cibles et le principal instrument de la population. ^[7]

Pouvoir pastoral est un terme central dans la théologie de Hans-Joachim Sander. ^[8]

• Michel Foucault: La préoccupation pour vous-même. Sexualité et vérité 3. Francfurt Am Main 1989
• Michel Foucault: Le sujet et le pouvoir. Dans: Hubert L. Dreyfus / Paul Rabinow: Michel Foucault. Au-delà du structuralisme et de l’herméneutique. Francfurt Am Main 1987, S. 243–261.
• Michel Foucault: Hermeneutik des Subjekts. Vorlesung am Collège de France (1982). Inscription et traduction naturelles de Helmut Becker en collaboration avec Lothar Wolfstetter. Dans: Michel Foucault: Liberté et auto-carré. Entretien 1984 et conférence 1982. Francfort a. M. 1985, ISBN 3-88535-102-1
• Hermann Steinkamp: Les soins pastoraux comme incitation pour les caractéristiques de soi. Lit-Publishe, 2005, ISBN 978-3825875527
• Torsten Junge: Auto-conducteur comme un pouvoir post-pastoral. Dans: Malte-Christian Gruber, Sascha Ziemann (éd.): L’incertitude des pères. Pour le développement d’obligations paternelles , Berlin 2009, S. 305ff., ISBN 978-3-89626-8860.

1. ↑ Thomas Lemke: Gouvernementalités (Fichier PDF; 130 Ko)
2. ↑ Michel Foucault: Herméneutique du sujet , S. 60.
3. ↑ Michel Foucault: L’utilisation de la luxure. Sexualité et vérité Volume 2 , S. 20.
4. ↑ Michel Foucault: Sexualité et vérité. Quatrième groupe. Les confessions de la viande, éd. par Frédéric Gros, Verlag Suhrkamp, ​​Berlin 2019, ISBN 978-3-518-58733-1.
5. ↑ Torsten Junge: Self-Pastorale Power, dans: Malte-Christian Gruber, Sascha Ziemann (éd.), L’incertitude des pères. Pour le développement d’obligations paternelles , Berlin 2009, S. 305ff.
6. ↑ ^{un b} Michel Foucault: Le sujet et le pouvoir , S. 249.
7. ↑ Michel Foucault: Histoire de la gouvernoralité , S. 158f.
8. ↑ VGL. Z B. https://www.feinschwarz.net/coronakrise-und-pastoralmacht-kirche/