[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/pastoralmacht-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/pastoralmacht-wikipedia\/","headline":"Pastoralmacht – wikipedia","name":"Pastoralmacht – wikipedia","description":"before-content-x4 Pouvoir pastoral Selon Michel Foucault, une technique de puissance particuli\u00e8rement religieuse est accompagn\u00e9e du suivi d’une “v\u00e9rit\u00e9 int\u00e9rieure” –","datePublished":"2018-02-23","dateModified":"2018-02-23","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Special:CentralAutoLogin\/start?type=1x1","url":"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Special:CentralAutoLogin\/start?type=1x1","height":"1","width":"1"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/pastoralmacht-wikipedia\/","wordCount":1317,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4Pouvoir pastoral Selon Michel Foucault, une technique de puissance particuli\u00e8rement religieuse est accompagn\u00e9e du suivi d’une “v\u00e9rit\u00e9 int\u00e9rieure” – par exemple \u00e0 travers des techniques de prometteur (discours) – comme dans la confession chr\u00e9tienne. La fonction du pouvoir pastoral est de promouvoir un sujet (subjectivation). Ce processus conduit \u00e0 une soumission (\u00absubjectivation\u00bb par le latin sub-iac\u00e8re) de l’individu dans les conditions sociales, comme d\u00e9j\u00e0 d\u00e9crit Louis Althusser, l’un des enseignants de Foucault. Au cours du d\u00e9veloppement de la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste-bourgeoise, le pouvoir pastoral a \u00e9t\u00e9 s\u00e9cularis\u00e9 et, selon Foucault, joue un r\u00f4le important dans le maintien et la reproduction des conditions sociales.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Cette technique de pouvoir est bas\u00e9e sur la conception d’un “gouvernement des \u00e2mes”, comme c’est dans la m\u00e9taphore de la relation entre le berger (latin Pasteur ) Et le troupeau trouve. [d’abord] Foucault attache l’importance \u00e0 la diff\u00e9rence aux techniques antiques de l’auto-carri\u00e8re. Tandis que dans les temps anciens le ma\u00eetre, le \u00c9ducateur , a conduit \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, dans le christianisme, l’individu ne pouvait que d\u00e9couvrir la v\u00e9rit\u00e9: ” Le christianisme couple psychagogique de la p\u00e9dagogie et des demandes de l’\u00e2me psychagogis\u00e9e et guid\u00e9e qu’il dit une v\u00e9rit\u00e9 que elle peut dire qu’elle a seulement elle a et ce n’est pas la seule, mais l’un des \u00e9l\u00e9ments fondamentaux de cette op\u00e9ration, par laquelle il est modifi\u00e9; Et c’est exactement l\u00e0 que la confession chr\u00e9tienne existe. ” [2] Michel Foucault voulait terminer sa s\u00e9rie de livres “Sexuality and Truth” (1975\/1984) avec un volume pour la “formation de la doctrine et la pastorale de la viande”. [3] Le pouvoir pastoral est trait\u00e9 de mani\u00e8re centralis\u00e9e ici. Ce quatri\u00e8me groupe ( “Les confessions de la viande” ), cependant, n’a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 que r\u00e9cemment \u00e0 titre posthume. [4]        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Avec la mise en \u00e9vidence du principe du Reconnaissez-vous Apr\u00e8s Foucault, le christianisme est devenu une religion majestueuse. La forme ancienne de l’auto-culture, exprim\u00e9e dans la revendication d’une pr\u00e9occupation (\u00abauto-carri\u00e8re\u00bb), s’est d\u00e9plac\u00e9e en arri\u00e8re-plan. [5] Au Moyen \u00c2ge chr\u00e9tien, les techniques de subjectivation sous forme de gestion et de contr\u00f4le ont \u00e9t\u00e9 effectu\u00e9es. Au d\u00e9but du 19e si\u00e8cle, le pouvoir pastoral a \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9 par des institutions non-\u00e9glises au cours de la caserne (prisons, casernes militaires, \u00e9coles, usines), et en particulier au sillage du d\u00e9veloppement des sciences humaines, en particulier de la psychologie et de la psychanalyse et a chang\u00e9 au cours du 20e si\u00e8cle \u00e0 une nouvelle configuration de pouvoir, que Foucault appelle “Biomacht”. “” D’une certaine mani\u00e8re, l’\u00c9tat moderne peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une matrice d’individualisation ou une nouvelle forme de pouvoir pastoral. ” [6] L’\u00c9tat moderne et s\u00e9cularisant agit comme l’id\u00e9e pastorale “Une combinaison emm\u00eal\u00e9e de techniques d’individualisation” [6] . Avec la transformation des objectifs du gouvernement, des comp\u00e9tences gouvernementales extr\u00eamement h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 form\u00e9es, ce qui, dans la gouvernoralit\u00e9 n\u00e9olib\u00e9rale, a mis l’int\u00e9r\u00eat individuel avec int\u00e9r\u00eat de l’\u00c9tat en un. Cela signifie que la s\u00e9paration dichotomique entre l’\u00c9tat et l’individu en faveur de la \u00absoci\u00e9t\u00e9 civile capable de la soci\u00e9t\u00e9 civile\u00bb est ainsi lev\u00e9e. Ceci est le berger de lui-m\u00eame – c’est-\u00e0-dire que c’est susceptible de rendre compte et responsable de l’obtention de ses objectifs et de sa satisfaction individuellement fix\u00e9s. Il est \u00e9galement int\u00e9gr\u00e9 socialement en abordant et en appelant une pr\u00e9occupation individuelle. Se reconna\u00eetre comme un sujet politique, participer aux processus sociaux et assumer la responsabilit\u00e9 non seulement du bien-\u00eatre individuel, mais aussi de l’ordre social, se situe dans l’ordre politique du n\u00e9olib\u00e9ralisme, qui r\u00e9pond \u00e0 la d\u00e9composition de la capacit\u00e9 d’int\u00e9grer le syst\u00e8me \u00e9conomique et social traditionnel. N\u00e9anmoins, dans la gouverneur n\u00e9olib\u00e9ral de la volont\u00e9 de gouverner, le sujet lui-m\u00eame est un objet de r\u00e8gle, mais maintenant sous la forme qu’il fait le sujet et les moyens de la pratique du gouvernement: L’int\u00e9r\u00eat en tant que conscience de chaque individu, qui forme la population avec le reste, et l’int\u00e9r\u00eat de la population – quel que soit les int\u00e9r\u00eats individuels et les efforts de ceux qui sont compos\u00e9s, sont cibles et le principal instrument de la population. [7]        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Pouvoir pastoral est un terme central dans la th\u00e9ologie de Hans-Joachim Sander. [8] Michel Foucault: La pr\u00e9occupation pour vous-m\u00eame. Sexualit\u00e9 et v\u00e9rit\u00e9 3. Francfurt Am Main 1989 Michel Foucault: Le sujet et le pouvoir. Dans: Hubert L. Dreyfus \/ Paul Rabinow: Michel Foucault. Au-del\u00e0 du structuralisme et de l’herm\u00e9neutique. Francfurt Am Main 1987, S. 243\u2013261. Michel Foucault: Hermeneutik des Subjekts. Vorlesung am Coll\u00e8ge de France (1982). Inscription et traduction naturelles de Helmut Becker en collaboration avec Lothar Wolfstetter. Dans: Michel Foucault: Libert\u00e9 et auto-carr\u00e9. Entretien 1984 et conf\u00e9rence 1982. Francfort a. M. 1985, ISBN 3-88535-102-1 Hermann Steinkamp: Les soins pastoraux comme incitation pour les caract\u00e9ristiques de soi. Lit-Publishe, 2005, ISBN 978-3825875527 Torsten Junge: Auto-conducteur comme un pouvoir post-pastoral. Dans: Malte-Christian Gruber, Sascha Ziemann (\u00e9d.): L’incertitude des p\u00e8res. Pour le d\u00e9veloppement d’obligations paternelles , Berlin 2009, S. 305ff., ISBN 978-3-89626-8860. \u2191  Thomas Lemke: Gouvernementalit\u00e9s (Fichier PDF; 130 Ko)  \u2191  Michel Foucault: Herm\u00e9neutique du sujet , S. 60.  \u2191  Michel Foucault: L’utilisation de la luxure. Sexualit\u00e9 et v\u00e9rit\u00e9 Volume 2 , S. 20.  \u2191  Michel Foucault: Sexualit\u00e9 et v\u00e9rit\u00e9. Quatri\u00e8me groupe. Les confessions de la viande, \u00e9d. par Fr\u00e9d\u00e9ric Gros, Verlag Suhrkamp, \u200b\u200bBerlin 2019, ISBN 978-3-518-58733-1.  \u2191  Torsten Junge: Self-Pastorale Power, dans: Malte-Christian Gruber, Sascha Ziemann (\u00e9d.), L’incertitude des p\u00e8res. Pour le d\u00e9veloppement d’obligations paternelles , Berlin 2009, S. 305ff.  \u2191 un b  Michel Foucault: Le sujet et le pouvoir , S. 249.  \u2191  Michel Foucault: Histoire de la gouvernoralit\u00e9 , S. 158f.  \u2191  VGL. Z B. https:\/\/www.feinschwarz.net\/coronakrise-und-pastoralmacht-kirche\/        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/pastoralmacht-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Pastoralmacht – wikipedia"}}]}]