[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/patia-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/patia-wikipedia\/","headline":"Patia – Wikipedia","name":"Patia – Wikipedia","description":"before-content-x4 Le Conseille \u00e9tait un mouvement religieux extatique au 11\u00e8me si\u00e8cle dans le nord de l’Italie. L’origine du nom n’est","datePublished":"2023-09-01","dateModified":"2023-09-01","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":100,"height":100},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/patia-wikipedia\/","wordCount":4287,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4Le Conseille \u00e9tait un mouvement religieux extatique au 11\u00e8me si\u00e8cle dans le nord de l’Italie. L’origine du nom n’est pas claire. [d’abord] Le mouvement qui a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 \u00e0 Milan au milieu du 11\u00e8me si\u00e8cle et au plus tard depuis 1075 Conseille a \u00e9t\u00e9 d\u00e9crit du centre de Milan \u00e0 Cremona, Piacenza et Brescia et avait \u00e9galement des liens avec Florence. Le nom Batterie a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 \u00e0 une p\u00e9riode ult\u00e9rieure et sans continuit\u00e9 historique pour le Katharer.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4L’origine et le d\u00e9veloppement de la Pataria sont \u00e9troitement li\u00e9s aux grandes lignes de conflit du 11\u00e8me si\u00e8cle. Ici aussi, le diff\u00e9rend entre le pape et la royaut\u00e9 concernant l’investissement des \u00e9v\u00eaques \u00e9tait d’une importance centrale. \u00c0 la fin du 11\u00e8me si\u00e8cle, il est devenu un conflit fondamental entre la violence spirituelle et la\u00efque. Dans ce contexte, le travail de la Pataria, un mouvement religieux, peut \u00eatre vu dans plusieurs villes du nord de l’Italie. Les clercs radicaux et, dans la majorit\u00e9 surdimensionn\u00e9s, les la\u00efcs ont pris le renouvellement moral et religieux entre leurs propres mains \u00e0 Milan, Cr\u00e9mona, Piacenza et Brescia contre l’\u00e9v\u00eaque ou l’archev\u00eaque local et le clerg\u00e9 urbain respectif. En particulier, la richesse du clerg\u00e9 sup\u00e9rieur, la concubinate de nombreux clercs et la Simonie ont fait l’objet de leurs critiques. [2] Ils ont intelligemment utilis\u00e9 les premi\u00e8res structures municipales existantes pour leur agitation et l’application de leurs objectifs. Les formes de communaut\u00e9 existantes seront la formation et la prise de d\u00e9cision ont connu une mise \u00e0 niveau importante. Les travaux de la Pataria sont devenus un acc\u00e9l\u00e9rateur pour le d\u00e9veloppement municipal dans le nord de l’Italie. Le cours de la premi\u00e8re Pataria et sa lutte pour le nettoyage et l’\u00e9l\u00e9vation morale du clerg\u00e9 de Milan peuvent \u00eatre \u00e0 peu pr\u00e8s divis\u00e9s en deux phases. Ariald, le fondateur de la Pataria, est d\u00e9montr\u00e9 depuis environ 1055. Sa premi\u00e8re apparition correspondait aux efforts de r\u00e9forme du milieu du 11\u00e8me si\u00e8cle. Il a pr\u00each\u00e9 un nettoyage radical du grecus du monde de Milan sous l’influence des id\u00e9es de r\u00e9forme romaine, qui a \u00e9t\u00e9 principalement tenue pour le p\u00e9ch\u00e9 de la Simonie. Le soutien du religieux et des descendants de la cath\u00e9drale de l’une des principales familles de noblesse de Milan, Landulf Cotta, \u00e9tait d’une importance centrale. Les diff\u00e9rentes sources soulignent particuli\u00e8rement son discours. Il a r\u00e9ussi \u00e0 transmettre les citoyens de Milan dans un langage souvent drastique qu’un clerg\u00e9 achet\u00e9 et inconscient menace leur salut. Avec l’aide d’une l\u00e9gation papale sous la direction de Petrus Damiani et Anselm par Lucca, plus tard le pape Alexander II, le plus grand succ\u00e8s de cette \u00e9poque, l’application d’un serment, avec l’archev\u00eaque Wido (1045-1071) et la totalit\u00e9 du Milan Domklerus du Simonie ont \u00e9t\u00e9 renomm\u00e9s. Apr\u00e8s que Landulf soit d\u00e9c\u00e9d\u00e9 des cons\u00e9quences tardives des abus ant\u00e9rieurs vers 1062, la pr\u00e9sence du profane Erlemald, son fr\u00e8re puissant et respect\u00e9, a commenc\u00e9 en 1064, une nouvelle phase de la Pataria, qui \u00e9tait \u00e0 trouver jusqu’\u00e0 sa mort au printemps 1075. Il se caract\u00e9rise par la r\u00e9f\u00e9rence claire aux r\u00e9formateurs romains et aux arguments \u00e0 long terme sur la (nouvelle) occupation du pr\u00e9sident de l’archev\u00eaque. Avec Erlemald, ses vassaux et ses gens f\u00e9odaux \u00e9taient \u00e9galement impliqu\u00e9s dans la Pataria, qui avait re\u00e7u des caract\u00e9ristiques guerri\u00e8res importantes depuis 1064.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Erlemald a atteint l’excommunication de l’archev\u00eaque Milan Wido \u00e0 Rome en 1066, mais a apparemment sous-estim\u00e9 la violence des r\u00e9actions de comptoir au sein de Milan. Ariald a d\u00fb quitter la ville la m\u00eame ann\u00e9e et a \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9 par ses adversaires alors qu’il s’enfuit. Apr\u00e8s le martyre d’Ariald, la Pataria \u00e9tait d\u00e9sormais destin\u00e9e \u00e0 la seule direction d’Erlembald. Erlembald, qui a fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 plusieurs reprises \u00e0 son ordre papal, a \u00e9t\u00e9 de plus en plus isol\u00e9 \u00e0 la fin parce que ses actions radicales \u00e9taient de moins en moins approuv\u00e9es par la majorit\u00e9 de la population de la ville, mais ont domin\u00e9 la politique de Milan pendant plusieurs ann\u00e9es. Ce n’est que lors d’un incendie majeur en 1075 \u00e0 ses adversaires, qui ont soulign\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises l’ind\u00e9pendance des milanais en face de l’\u00c9glise romaine (\u2192 rite ambrosien) comme l\u00e9gitimation. Ils ont r\u00e9ussi \u00e0 pr\u00e9senter le feu aux Milanais en tant que Cour p\u00e9nale de Dieu pour les actions d’Erlembald. Le 15 avril 1075, Erlemald a \u00e9t\u00e9 tu\u00e9 dans le combat de rue. Plusieurs des partisans les plus proches Erlembalds ont \u00e9t\u00e9 tu\u00e9s ou mutil\u00e9s, d’autres ont r\u00e9ussi \u00e0 s’\u00e9chapper \u00e0 Cremona, certains peut-\u00eatre m\u00eame \u00e0 Florence. La composante sociale de ces litiges ne doit pas \u00eatre sous-estim\u00e9e. Les partisans de la Pataria sont venus de tous les tribunes, mais toutes les sources, y compris les patinaries, mettent l’accent sur les larges adeptes non Valley, tandis que les familles nobles, dont sont venues les rangs du Milan Domklerus, \u00e9taient des adversaires de la Pataria. L’engagement propatarien d’Erlembald et de Landulf Cottas, membres de la direction de Milan, est donc une exception. Public – Communaut\u00e9 urbaine – Assembl\u00e9e populaire [ Modifier | Modifier le texte source ]] Lors de l’examen des travaux de la Pataria de 1057 \u00e0 1075, non seulement la mise \u00e0 niveau de la communaut\u00e9 urbaine en tant que structure contigu\u00eb, dont les parties \u00e9taient fonctionnellement coordonn\u00e9es et li\u00e9es, devient de plus en plus claire, mais aussi le sens de la signification de Publicit\u00e9 comme un espace dans lequel les affrontements entre les brevets et les repr\u00e9sentants de l’ordre ambrosien ont \u00e9t\u00e9 tenus. Si la communaut\u00e9 urbaine de Milan \u00e9tait \u00e0 la fois la port\u00e9e et le transporteur et la garantie de l’ordre existant, cela signifiait Publicit\u00e9 La participation et l’obligation d\u00e9monstrative de tout ou la pr\u00e9sence de la constante, pour ainsi dire quotidienne. C’est-\u00e0-dire que c’\u00e9tait ouvert \u00e0 tout le monde pour \u00eatre trait\u00e9 et d\u00e9cisif pour \u00eatre trait\u00e9 et avait des mesures, d\u00e9cisions, contrats et chants importants importants Publicit\u00e9 Consensus – un caract\u00e8re justificatif et justifiant. Cela \u00e9tait \u00e9galement associ\u00e9 \u00e0 un potentiel de croissance de l’importance du discours public. Dans les conflits profonds sur la puret\u00e9 de l’\u00c9glise de Milan, des mesures \u00e9tendues n’ont donc \u00e9t\u00e9 appliqu\u00e9es que par les groupes urbains les plus puissants en coop\u00e9ration avec la municipalit\u00e9 de l’Assembl\u00e9e populaire. Si un \u00e9tablissement et un effet de la Pataria sont obtenus \u00e0 long terme au-del\u00e0 de la formation communautaire d’Ariald et de l’action h\u00e2tive au d\u00e9but de l’ann\u00e9e, c’\u00e9tait l’inclusion qui devait \u00eatre influenc\u00e9e. Pour cette raison, ce n’\u00e9tait en aucun cas une co\u00efncidence que les PataReners ont choisi \u00e0 plusieurs reprises l’assembl\u00e9e populaire et les endroits o\u00f9 il a eu lieu. Ici, il a \u00e9t\u00e9 possible d’informer et d’unir un grand nombre de r\u00e9sidents le plus rapidement possible. Le fonds de l’Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale a \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9 \u00e0 partir d’une pratique longue par les travaux de la Pataria. Les mod\u00e8les d’action utilis\u00e9s sont d\u00e9j\u00e0 reconnaissables pour 1057, en tant que Messager, des vues \u00e9crites d’Arialden dans les lieux de la ville ont \u00e9t\u00e9 lues et donc appel\u00e9es pour la r\u00e9union. La pr\u00e9histoire de cette campagne: apr\u00e8s qu’un membre du Milan Domklerus Ariald avait fait au sujet du clerg\u00e9 ambrosien apr\u00e8s avoir insult\u00e9 des d\u00e9clarations, Landulf et plusieurs autres patarentes ont couru vers le th\u00e9\u00e2tre avec des cris bruyants et de l\u00e0, le messager a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 pour se rassembler. Les cris bruyants de la victime ont non seulement soulev\u00e9 les yeux de toutes les accusations, mais la communaut\u00e9 urbaine devrait \u00e9galement \u00eatre appel\u00e9e \u00e0 la protection et \u00e0 la punition et le r\u00e9sum\u00e9 imm\u00e9diat n\u00e9cessaire de la communaut\u00e9 urbaine devrait \u00e9galement \u00eatre provoqu\u00e9. M\u00eame les anti-m\u00e9traires ne notent aucune r\u00e9sistance et irritation ici. Tous les membres de la communaut\u00e9 urbaine se sont retrouv\u00e9s comme une question bien s\u00fbr. Public – de pr\u00e9f\u00e9rence avec ses partisans – pour se plaindre de l’incorrect \u00e0 tort, il \u00e9tait important, il a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9, qui a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9, la communaut\u00e9 urbaine a appel\u00e9 \u00e0 la communaut\u00e9 urbaine. En particulier, l’utilisation des formulaires et des forums juridiques a \u00e9galement obtenu la plus large attention. De cette fa\u00e7on, les PataReners et les Ambrosiens ont pu obtenir le niveau de public n\u00e9cessaire. Il n’\u00e9tait pas clair d\u00e8s le d\u00e9part si le type de mobilisation esp\u00e9r\u00e9 de tout le monde, donc pour des raisons tr\u00e8s pratiques, le th\u00e9\u00e2tre, le Dom ou S. Ambrogio offrait des lieux de rencontre traditionnels, qui, par le prestige et l’architecture, ont pu assurer un certain degr\u00e9 de contr\u00f4le ou des serments forc\u00e9s, y compris les opposants.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4La r\u00e9union, qui est souvent mentionn\u00e9e dans les sources, par exemple, dans le th\u00e9\u00e2tre, par exemple, n’\u00e9tait pas seulement le lieu des d\u00e9bats publics et des r\u00e9solutions conjointes, mais aussi une sorte d’acte d’accusation en violation de la paix urbaine et contre les litres id\u00e9aux de la r\u00e9glementation de la paix urbaine \u00e0 tous. Le fait que nous ayons non seulement un produit d’abstraction ici, mais aussi dans une conscience orient\u00e9e vers la source de nous et le changement qualitatif de ce qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cid\u00e9 dans le pass\u00e9 et peut d\u00e9sormais \u00eatre tangible, en particulier les rapports du pays de la Patient Countryf, affichent des attaques contre le leader patient Ariald et Landulf. Ils indiquent clairement que l’all\u00e9gation de la violation de la paix urbaine a \u00e9t\u00e9 r\u00e9p\u00e9t\u00e9e la raison d’une convocation de l’Assembl\u00e9e populaire. M\u00eame s’il y a une impression que les PataReners dans les plus \u00e2g\u00e9s, d\u00e9crits par Landulf, auraient pu cr\u00e9er la raison de la convocation par les provocations cibl\u00e9es elles-m\u00eames, il devient clair qu’une telle r\u00e9union de tous pourrait \u00eatre ni convoqu\u00e9e arbitrairement, ni, \u00e0 supposer qu’il pourrait \u00eatre facilement r\u00e9solu ou n\u00e9glig\u00e9. Apr\u00e8s cela, non seulement la position du citoyen de la ville individuelle au sein de la municipalit\u00e9, mais aussi des erlembalds, il se pr\u00e9sente pour mettre \u00e0 jour l’autorit\u00e9 dans la deuxi\u00e8me phase de la Pataria. L’Assembl\u00e9e populaire ne doit donc pas seulement \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme un cadre d’\u00e9v\u00e9nements spectaculaires, mais aussi comme un lieu de d\u00e9cision politique. Les rapports color\u00e9s de Landulfs sur les \u00e9meutes associ\u00e9s aux travaux de la Pataria ne peuvent pas cacher le fait que les assemblages d\u00e9crits par les sources et contenus avec des fanfares et des cloches, mais les r\u00e9sidents de Milan ont pris des d\u00e9cisions fondamentales et soutenues pour toutes les d\u00e9cisions contraignantes, et se sont engag\u00e9s \u00e0 se conformer \u00e0 la commune d’Iuramem. Cela s’appliquait \u00e9galement \u00e0 l’ordre de l’\u00e9glise de la ville. Du point de vue d’Arnulf, l’autre patarien d’un autre auteur, et les countryfs de l’ancien ont \u00e9t\u00e9 l’expression de ces r\u00e9unions du pouvoir politique, qui pourraient \u00eatre utilis\u00e9es \u00e0 mauvais escient par les patients. Mais aussi de la part des repr\u00e9sentants du Parti Altambrosien, on a vu un pouvoir l\u00e9gitime ici que vous pourriez utiliser. La mort d’Erlembald 1075 n’\u00e9tait pas la fin de la Pataria \u00e0 Milan. Il devient clair au plus tard en 1095 qu’il y avait \u00e0 nouveau une nouvelle Pataria active. Leur importance au sein de Milan \u00e9tait par Arnulf III. Assez reconnu, apr\u00e8s quoi l’\u00e9tude des os du leader du patient Erlemald par le pape Urban II et l’archev\u00eaque Arnulf III. se r\u00e9f\u00e8re en mai 1095. Cet \u00e9v\u00e9nement central peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une tentative de l’archev\u00eaque de faire un \u00e9quilibre avec les patients, qui ont maintenant \u00e9t\u00e9 \u00e9tablis \u00e0 nouveau comme un \u00e9l\u00e9ment de la vie urbaine. Il a \u00e9t\u00e9 rapidement d\u00e9montr\u00e9 de d\u00e9monstration que les conditions de Milan avaient chang\u00e9. La traduction ult\u00e9rieure du leader patarien, qui avait \u00e9t\u00e9 tu\u00e9e en 1075, montre qu’une \u00e9valuation d\u00e9sormais positive de la premi\u00e8re pataria avait \u00e9galement \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e pour sa deuxi\u00e8me phase sous Erlembald au moins avec des parties de la population de Milan dans la magnifique basilique par S. Dionigi avec le monasterium du m\u00eame nom trouv\u00e9 et richement \u00e9quip\u00e9 par Archebishop Aribet. Cela a fait une int\u00e9gration spectaculaire de la formation sanguine pour une orientation selon Rome dans la tradition ambrosienne, qui existait \u00e9galement pour la p\u00e9riode suivante. Les agitations ont \u00e9galement recommenc\u00e9. Ils sont li\u00e9s \u00e0 Liprand, un proche confidante d’Erlembalds qui avait \u00e9t\u00e9 mutil\u00e9 apr\u00e8s sa mort. Cependant, il avait surv\u00e9cu aux maltraitements souffert. Petrus Crassus inform\u00e9 dans le sien \u00e0 la fin de 1083 D\u00e9fense Heinrich \u00c0 propos de la continuation de la Pataria \u00e0 Milan, bien que Liprand soit d\u00e9crit comme d\u00e9figur\u00e9, mais d\u00e9crit toujours plus d’agitation. Dans une lettre de 1075, Gregor VII. Liprand non seulement des consoles \u00e0 cause des abus, mais l’exhorte \u00e9galement \u00e0 continuer \u00e0 exercer son sacerdoce. L’indication expresse qu’il serait re\u00e7u avec grand honneur dans le cas o\u00f9 il viendrait apr\u00e8s que Rome sugg\u00e8re non seulement que Liprand \u00e9tait toujours \u00e0 Milan, mais aussi que son r\u00f4le au sein de la Pataria \u00e9tait plus important que les d\u00e9clarations diffamulaires ant\u00e9rieures du chroniqueur Arnulf apparaissaient. On pourrait \u00e9galement affirmer que Liprand devait avoir jou\u00e9 un r\u00f4le important, sinon Arnulf n’aurait gu\u00e8re pris la peine de le r\u00e9duire. Gregor VII a \u00e9galement accord\u00e9 \u00e0 Liprand la protection papale et lui a donn\u00e9 le droit de faire appel, un privil\u00e8ge qui a ensuite accord\u00e9 des “patrons de l’Ariald b\u00e9nie” par ce pape. N\u00e9anmoins, la Pataria ne semble plus jouer un r\u00f4le important de 1075 pendant longtemps. \u00c0 partir de 1096, il sera \u00e0 nouveau ouvert en action lorsqu’un autre conflit -\u00e9o-occupation de la chaise de l’\u00e9v\u00eaque de Milan \u00e9tait d\u00fb. Les prochains affrontements sur les archev\u00eaques de l’Anselme Milanais IV, Grossolan et Jordanus montrent \u00e0 nouveau comment les parties urbaines pour le soutien de la municipalit\u00e9 de la lutte et de l’Assembl\u00e9e populaire essaient de d\u00e9cider et de joindre ces conflits. Mais le Times avait \u00e9galement chang\u00e9 pour la Pataria. La communaut\u00e9 de Pataren a \u00e9t\u00e9 affect\u00e9e par un schisme \u00e0 long terme qui s’est divis\u00e9 en deux groupes sous Liprand et sous Nazarius Muricula. Cela signifiait que chacun des deux groupes de Pattes a soutenu un autre candidat dans l’occupation de la chaise de Milan Bishop dans les ann\u00e9es suivantes. Comme au moment de la premi\u00e8re Pataria, le domaine sensible de la relation avec l’\u00c9glise romaine a \u00e9galement jou\u00e9 un r\u00f4le important en 1096\/97. La relation probl\u00e9matique avec Urban II ou l’\u00c9glise romaine a probablement conduit la division de la communaut\u00e9 patarienne existante en une aile \u00abromaine\u00bb et \u00abmilanienne\u00bb. En 1097, la Pataren dirig\u00e9e par le Nazarius repr\u00e9sentait une r\u00e9f\u00e9rence \u00e9troite et inconditionnelle \u00e0 Urban II, tandis que le Patarener autour de Liprand a seulement demand\u00e9 le soutien d’Urban II dans la lutte pour nettoyer l’\u00e9glise Milan et ne se consid\u00e9rait pas comme un instrument du pape. Le nouvel archev\u00eaque Anselm IV. Le 1099, la traduction d\u00e9monstrative, donne d\u00e9sormais \u00e9galement une indication claire de cela en 1099 par les os du leader du patient Ariald apr\u00e8s S. dionigi. Cela aurait pu \u00eatre la tentative la plus claire de soutenir par la suite le soutien des PataReners sous Liprand. Avec les traductions des os d’Erlembald et des Arialds de l’ancienne base de patients S. Ceso au magnifique monasterium S. Dionigi, la fondation de l’archev\u00eaque Aribert de la premi\u00e8re moiti\u00e9 du 11\u00e8me si\u00e8cle, qui a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 l\u00e9gendaire \u00e0 l’\u00e9poque, la pataria a \u00e9t\u00e9 mise \u00e0 niveau deux fois par les archev\u00eaques en quelques ann\u00e9es et a int\u00e9gr\u00e9 la d\u00e9monstration de la tradition ambrosienne. Pour Anselm IV. Il semble avoir \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement important d’obtenir le soutien de tous les groupes Milan pour la prochaine crusade \u00e0 venir. La Crusade Company \u00e9tait probablement non seulement controvers\u00e9e parmi les Patariens. Le fait qu’Anselm ait n\u00e9anmoins r\u00e9ussi \u00e0 obtenir un large soutien montre le d\u00e9part du nombre de chiffres, ce qui est assez impressionnant dans le nombre de d\u00e9partement Lombard \u00e0 Asie Mineure en 1100. En plus de nombreux autres milanistes consid\u00e9r\u00e9s, d’anciens opposants du nouvel archev\u00eaque ont \u00e9galement particip\u00e9. Anselm IV est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 le 30 septembre 1101 \u00e0 Constantinople apr\u00e8s l’\u00e9chec spectaculaire des Crusaders Lombard. D\u00e8s le d\u00e9but, l’enqu\u00eate de son successeur Grossolan a \u00e9t\u00e9 si controvers\u00e9e qu’il a rapidement souscrit un jugement de Dieu qui avait \u00e9t\u00e9 requis par le chef de Pataren Liprand, qui a eu lieu dans des conditions de type tumulty. Liprand, bas\u00e9 sur le Vallombrosaner \u00e0 Florence, avait justifi\u00e9 le test d’incendie avec des all\u00e9gations de simonie contre l’archev\u00eaque Grossolan et a accept\u00e9 de parcourir la participation afin de prouver l’exactitude de ses all\u00e9gations. Les sources, en particulier Landulf du plus jeune, neveu de Liprand, remettent une pr\u00e9c\u00e9dente discussion publique tumultueuse, dans laquelle l’archev\u00eaque controvers\u00e9 s’est battu en vain pour l’\u00e9chantillon d’incendie. Alors que Grossolan aurait fait confiance \u00e0 l’autorit\u00e9 papale derri\u00e8re lui, Liprand a r\u00e9ussi \u00e0 convaincre la municipalit\u00e9 du Volksgemeinde que le test d’incendie doit \u00eatre effectu\u00e9. Le jugement a ensuite \u00e9t\u00e9 port\u00e9 avec l’autorit\u00e9 de l’Assembl\u00e9e populaire. Il est particuli\u00e8rement caract\u00e9ristique du cours du jugement de Dieu que sa l\u00e9galit\u00e9 en tant que proc\u00e9dure objective a \u00e9t\u00e9 garantie – probablement probablement \u00e9galement s\u00e9lectionn\u00e9e – repr\u00e9sentative de l’assembl\u00e9e populaire. La municipalit\u00e9 de Milan a affirm\u00e9 dans une proc\u00e9dure objective, le jugement de Dieu, la l\u00e9galit\u00e9 dont elle a garanti en participant \u00e0 leurs agents, pour provoquer la l\u00e9galit\u00e9 des circonstances de l’enqu\u00eate et le bureau de leur archev\u00eaque. Grossolan a quitt\u00e9 la ville, apr\u00e8s unanime de Dieu le 25 mars 1103, lorsque Liprand avait apparemment r\u00e9ussi l’\u00e9chantillon de feu. Il se tourna maintenant vers le pape Paschalis II, mais la d\u00e9cision romaine en sa faveur de 1105 a \u00e9t\u00e9 ignor\u00e9e \u00e0 Milan. Il est frappant que Liprand ne soit plus \u00e0 Milan au plus tard vers 1105\/6. Peu de temps apr\u00e8s l’\u00e9chantillon d’incendie, des doutes sont survenus. Apr\u00e8s plusieurs jours, des blessures encore exceptionnellement graves sans progr\u00e8s visible dans la gu\u00e9rison sur les mains et les pieds de Liprand ont montr\u00e9 qu’il n’avait pas non plus port\u00e9 le jugement. L’explication impuissante selon laquelle un cheval aurait suivi le pied de Liprand par la suite semble avoir renforc\u00e9 les tensions. Il y avait \u00e0 nouveau des litiges arm\u00e9s, au cours desquels une grande partie de la communaut\u00e9 urbaine se connectait \u00e0 nouveau. Liprand a rapidement d\u00fb quitter la ville \u00e0 Grossolan et met ainsi fin \u00e0 l’histoire traditionnelle de la Pataria \u00e0 Milan et au nord de l’Italie. Pour la p\u00e9riode de la premi\u00e8re Pataria \u00e0 Milan, il existe une tradition contemporaine et extr\u00eamement riche, qui n’existe autrement pas pour les villes du nord de l’Italie et dont certaines \u00e9taient tr\u00e8s critiques envers la Pataria. Le grand nombre de rapports sur le travail du Patarener, leur effet de largeur sociale et les vibrations de la communaut\u00e9 religieuse et politique caus\u00e9s par eux ont sa raison plus profonde dans les r\u00e9actions \u00e9motionnelles violentes qui ont domin\u00e9 les arguments dans la m\u00e9tropole lombard et ont essentiellement lanc\u00e9 les sources contemporaines dans leur formation li\u00e9e \u00e0 leur situation. Surtout pour les auteurs qui ont d\u00e9fendu l’ancien ordre contre le Patarener, ce qui suit s’applique: les chroniqueurs individuels ont enregistr\u00e9 des \u00e9v\u00e9nements importants pour eux dans le reflet des \u00e9v\u00e9nements contemporains afin de faire un comportement politique et moral.Les rapports historiographiques et hagiographiques disponibles pour l’\u00e9poque des Patariens sont presque toujours des d\u00e9clarations passionn\u00e9es pour ou contre le mouvement patarien. Dans leur perception historique, dans leurs diff\u00e9rentes perspectives, ils caract\u00e9risent la dur\u00e9e interpr\u00e9tative de ces ann\u00e9es et repr\u00e9sentent l’historiographie avec un lien direct avec l’action. Les protagonistes de l’ordre altambrosien \u00e9taient particuli\u00e8rement importants pour l’\u00e9valuation de la Pataria: un mouvement mena\u00e7ant car la Pataria ne pouvait pas \u00eatre condamn\u00e9e. Il a \u00e9galement d\u00fb \u00eatre essay\u00e9 de les interpr\u00e9ter, car les principes plus profonds de l’action de la pataren ont d\u00e9j\u00e0 abandonn\u00e9 les \u00e9nigmes – et pas moins aux g\u00e9n\u00e9rations ult\u00e9rieures – et ont provoqu\u00e9 une controverse. Le ph\u00e9nom\u00e8ne de la Pataria, dont la signature la plus remarquable \u00e9tait sa mobilisation et sa participation extr\u00eamement fortes et tr\u00e8s critiqu\u00e9es des la\u00efcs, devaient g\u00e9rer et traiter. Pour les deux parties – la pataren et les repr\u00e9sentants de l’ordre ambrosien traditionnel – il \u00e9tait n\u00e9cessaire de rendre le comportement de votre propre direction compr\u00e9hensible, \u00e9galement et surtout en d\u00e9crivant les discours, les n\u00e9gociations, les nominations et les accords. Les auteurs \u00e9taient toujours le clerg\u00e9 et leur regard se concentrait sur la condition et la menace de l’\u00e9glise Milan ou sur la crise de l’ordre ambrosien. Le fait que leur condition ne soit en aucun cas impeccable avant que les affrontements ne soient parfois accord\u00e9s par les auteurs proambrosiens. Les sources ne donnent aucune sorte de description des “d\u00e9buts de la municipalit\u00e9”. Mais la crise profonde a \u00e9galement appel\u00e9 un large espace pour d\u00e9crire des \u00e9v\u00e9nements la\u00efques, avec quelques tentatives fragmentaires pour expliquer le cadre structurel changeant. Dans la litt\u00e9rature, les \u00abomissions\u00bb et les \u00abfalsifications\u00bb sont souvent signal\u00e9es dans les rapports individuels. Cependant, cela ne peut pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une \u00e9chelle suffisante pour les auteurs individuels, ces \u00abd\u00e9fauts\u00bb illustrent plut\u00f4t les diff\u00e9rentes perceptions des processus \u00e0 travers les t\u00e9moins contemporains directement affect\u00e9s. \u00c9tant donn\u00e9 que les sources les plus importantes n’ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crites que dans les ann\u00e9es 1070, les auteurs, ainsi que les destinataires de leurs \u0153uvres, n’\u00e9taient gu\u00e8re pr\u00e9sents tous les d\u00e9tails des premiers jours de l’agitation patarienne depuis les ann\u00e9es 1050. Les troubles incessants et les combats persistants de 1057 \u00e0 1075 doivent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme extr\u00eamement probl\u00e9matiques, m\u00eame si la s\u00e9lection inh\u00e9rente et la pr\u00e9sentation impos\u00e9e du repr\u00e9sentant \u00e0 signaler, en particulier avec Arnulf et Landulf, sugg\u00e8re une telle vision de l’ancien. Le rapport de Landulfs des Elderen, qui d\u00e9crit les diff\u00e9rends \u00e0 Milan, est clairement fa\u00e7onn\u00e9 par son objectif de pr\u00e9sentation. Il essaie de montrer \u00e0 quel point l’Ordre pieux et \u00e9prouv\u00e9 a \u00e9t\u00e9 menac\u00e9 par la ru\u00e9e de la Pataria, \u00e0 quel point leurs activit\u00e9s \u00e9taient dangereuses et \u00e0 quel point le destin \u00e9tait rare. Sa pr\u00e9sentation syst\u00e9matique rassemble souvent des \u00e9v\u00e9nements s\u00e9par\u00e9s et non connect\u00e9s avec le raccourcissement de la distance dans le temps en faveur d’une image ferm\u00e9e. Cela cr\u00e9e rapidement l’image d’un actionnisme constant de la \u00abrue\u00bb, qui, en se concentrant sur les points forts spectaculaires, semble presque compl\u00e8tement sauver la vie quotidienne. Mais aussi \u00e0 Landulf, l’a\u00een\u00e9, il frappe \u00e0 quel point l’\u00e9v\u00e9nement r\u00e9ellement d\u00e9cisif sera d\u00e9plac\u00e9 de la “rue” aux r\u00e9unions des habitants de la ville. Hagen Keller: Pataria et Constitution de la ville. Dans: Dispute investi et constitution du Reich (= Conf\u00e9rences et recherche 17). Sigmaringen 1973, pp. 321\u2013350 (fondamental). Hagen Keller, Olaf Zumhagen: Conseille . Dans: Cyclop\u00e9die r\u00e9elle th\u00e9ologique (PLATEAU). BLIVE 266, GUENY, GEPAIN FINTIN \/ TUM 1996, 155-35\u20138: 85\u20138: 85. Paolo Golinelli: L’atterrissage. Milan 1984. Paolo Golinelli: Conseille. Dans: Lexique du Moyen \u00c2ge , Bd. 6. Berlin 1993, sp. 1776f. Olaf Zumhagen: Conflits religieux et d\u00e9veloppement municipal. Milan, Cr\u00e9mona, Piacenza et Florence au moment de la Pataria. Cologne 2002 (avec description du cours de la Pataria \u00e9galement dans les villes voisines). Anton Kr\u00fcger: Die conseille \u00e0 Mailland : \u2191  Selon le DTV Dictionary of Church History par Carl Andresen et Georg Denzler; DTV 3245, Munich 1984 (2), ISBN 3-423-03245-6, Pataria, p. 460, c’est un district du Milan m\u00e9di\u00e9val, apr\u00e8s quoi les Patariens sont nomm\u00e9s. Le Dictionnaire DTV sur l’histoire (DTV 3037, Munich 1983 (2) , ISBN 3-423-03037-2) traduit Pataria avec des “chiffons”, qui ferme le libell\u00e9 dans le Wikipedia italien.  \u2191  Conseille , dans: Dictionnaire DTV sur l’histoire , Volume 2, DTV 3037, Munich 1983 (5), p. 601.       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/patia-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Patia – Wikipedia"}}]}]