Postistoire – wikipedia

Le terme Posthistoire (Français; [ p p с ]) décrit le temps après la fin de l’histoire. Le posthistoire ne doit pas être confondu avec la postmodernité. Si cela plaide pour une fin ou un changement de fonction de la philosophie de l’histoire, Poshistoire lui-même est un concept historique et une “expérience temporelle historique” ^[d’abord] interpréter. Le terme doit caractériser une époque.

Le concept du posthistoire est u. utilisé comme diagnostic du présent comme Post -histoire (Vilém Flusser), comme une nouvelle qualité de la culture, dans laquelle les anciens visions du monde et les actions ne doivent plus être saisies et pour de nouvelles. Le posthistoire ne signifie pas que rien ne se passe. Mais essentiellement, rien ne change dans la structure de base de la société occidentale, pour laquelle il n’y avait plus de bouleversements. En posthistoire, la personne post-historique entre dans la scène mondiale.

Friedrich Nietzsche est probablement la figuration la plus célèbre du post -histoire avec la critique simultanée de la «dernière personne». Oswald Spengler, Arnold Gehlen, Dietmar Kamper, Jean Baudrillard et Francis Fukuyama sont considérés comme des représentants du posthistoire.

Le concept du posthistoire doit être distingué de celui de la postmodernité. Le philosophe postmoderne Jean-François Lyotard a discuté de la question de savoir s’il est toujours possible d’organiser “les événements selon l’idée d’une histoire générale de l’humanité”. La postmodernité dans le sens du lyotard est donc comme l’adieu Grandes histoires être compris par le sens de l’histoire comme modèle de progrès linéaire. La philosophie postmoderne contredit ainsi la vision de Hegel de la raison de l’histoire du monde inspirée par l’esprit mondial.

La critique de la postmodernité est contre un certain Conception De l’histoire, mais pas nécessairement contre l’histoire elle-même. Si la postmodernité exige la fin ou le changement fonctionnel de la philosophie de l’histoire, il diffère du posthistoire. Ses défenseurs prennent souvent une philosophie historique histoires Dans la compréhension critiquée par Lyotard, à condition qu’ils proclament la fin de l’histoire dans les prémisses philosophiques de l’histoire. Dans son livre “The End of History”, le politologue américain Francis Fukuyama a récemment conçu l’histoire de Hegel et a conçu un objectif évolutif dans l’histoire du monde. Selon Fukuyama, selon sa condamnation dans les années 1990, cela réside dans la propagation mondiale de la démocratie libérale. Fukuyama a ensuite révisé cette approche et a expliqué qu’une dynamique différente est entrée en jeu dans les pays islamiques.

• Oswald Spengler: Le déclin de l’Occident . Albatros / Bibliographisches Institut Mannheim 2011, ISBN 978-3-411-14503-4.
• Arnold Gehlen: Sur la cristallisation culturelle . Dans: Wolfgang Welsch (éd.): Chemins de la modernité. Textes clés de la discussion postmoderne. Weinheim 1988, pp. 133–143.
• Hans von Fabeck: Au-delà de l’histoire: sur la dialectique du posthistoire , Fink, Paderborn / Munich 2007, ISBN 978-3-770-5444-8.
• Vilém Flusser: De la fin de l’histoire . Dans: Après l’histoire. Une historiographie corrigée. , Bensheim, 1993, pp. 282-290. ISBN 3-927-90137-7
• Matchs Dietmar: Après la modernité. Aperçu d’une esthétique du posthistoire . Dans: Wolfgang Welsch (éd.): Chemins de la modernité. Weinheim 1988, pp. 163–174
• Jean-Francois Lyotard: Envoyez des lettres à une histoire générale . Dans: Postmodernité pour les enfants. Vienne 1987, pp. 38–56
• Francis Fukuyama: La fin de l’histoire. Où sommes-nous debout? Munich 1992.
• Martin Meyer: Fin de l’histoire? . Munich 1993.
• Lutz Niethammer: Posthistoire. L’histoire est-elle terminée? Reinbek près de Hambourg 1989. ISBN 3-499-55504-2
• Wolfgang Welsch: Notre modernité postmoderne. Berlin 2002, S. 17f.
• Peter Sloterdijk: Histoire . Dans: Wolfgang Welsch (éd.): Chemins de la modernité. Weinheim 1988, pp. 262-273

1. ↑ Marcus S. Kleiner (éd.): Media Heterotopia. Discours des espaces d’une théorie des médias socialement critique. Bielefeld: transcription 2006, p. 374.