[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/postistoire-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/postistoire-wikipedia\/","headline":"Postistoire – wikipedia","name":"Postistoire – wikipedia","description":"before-content-x4 Le terme Posthistoire (Fran\u00e7ais; [ p p \u0441 ]) d\u00e9crit le temps apr\u00e8s la fin de l’histoire. Le posthistoire","datePublished":"2019-06-27","dateModified":"2019-06-27","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Special:CentralAutoLogin\/start?type=1x1","url":"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Special:CentralAutoLogin\/start?type=1x1","height":"1","width":"1"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/postistoire-wikipedia\/","wordCount":795,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4Le terme Posthistoire (Fran\u00e7ais; [ p p \u0441 ]) d\u00e9crit le temps apr\u00e8s la fin de l’histoire. Le posthistoire ne doit pas \u00eatre confondu avec la postmodernit\u00e9. Si cela plaide pour une fin ou un changement de fonction de la philosophie de l’histoire, Poshistoire lui-m\u00eame est un concept historique et une “exp\u00e9rience temporelle historique” [d’abord] interpr\u00e9ter. Le terme doit caract\u00e9riser une \u00e9poque.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Le concept du posthistoire est u. utilis\u00e9 comme diagnostic du pr\u00e9sent comme Post -histoire (Vil\u00e9m Flusser), comme une nouvelle qualit\u00e9 de la culture, dans laquelle les anciens visions du monde et les actions ne doivent plus \u00eatre saisies et pour de nouvelles. Le posthistoire ne signifie pas que rien ne se passe. Mais essentiellement, rien ne change dans la structure de base de la soci\u00e9t\u00e9 occidentale, pour laquelle il n’y avait plus de bouleversements. En posthistoire, la personne post-historique entre dans la sc\u00e8ne mondiale. Friedrich Nietzsche est probablement la figuration la plus c\u00e9l\u00e8bre du post -histoire avec la critique simultan\u00e9e de la \u00abderni\u00e8re personne\u00bb. Oswald Spengler, Arnold Gehlen, Dietmar Kamper, Jean Baudrillard et Francis Fukuyama sont consid\u00e9r\u00e9s comme des repr\u00e9sentants du posthistoire. Le concept du posthistoire doit \u00eatre distingu\u00e9 de celui de la postmodernit\u00e9. Le philosophe postmoderne Jean-Fran\u00e7ois Lyotard a discut\u00e9 de la question de savoir s’il est toujours possible d’organiser “les \u00e9v\u00e9nements selon l’id\u00e9e d’une histoire g\u00e9n\u00e9rale de l’humanit\u00e9”. La postmodernit\u00e9 dans le sens du lyotard est donc comme l’adieu Grandes histoires \u00eatre compris par le sens de l’histoire comme mod\u00e8le de progr\u00e8s lin\u00e9aire. La philosophie postmoderne contredit ainsi la vision de Hegel de la raison de l’histoire du monde inspir\u00e9e par l’esprit mondial.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4La critique de la postmodernit\u00e9 est contre un certain Conception De l’histoire, mais pas n\u00e9cessairement contre l’histoire elle-m\u00eame. Si la postmodernit\u00e9 exige la fin ou le changement fonctionnel de la philosophie de l’histoire, il diff\u00e8re du posthistoire. Ses d\u00e9fenseurs prennent souvent une philosophie historique histoires Dans la compr\u00e9hension critiqu\u00e9e par Lyotard, \u00e0 condition qu’ils proclament la fin de l’histoire dans les pr\u00e9misses philosophiques de l’histoire. Dans son livre “The End of History”, le politologue am\u00e9ricain Francis Fukuyama a r\u00e9cemment con\u00e7u l’histoire de Hegel et a con\u00e7u un objectif \u00e9volutif dans l’histoire du monde. Selon Fukuyama, selon sa condamnation dans les ann\u00e9es 1990, cela r\u00e9side dans la propagation mondiale de la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale. Fukuyama a ensuite r\u00e9vis\u00e9 cette approche et a expliqu\u00e9 qu’une dynamique diff\u00e9rente est entr\u00e9e en jeu dans les pays islamiques. Oswald Spengler: Le d\u00e9clin de l’Occident . Albatros \/ Bibliographisches Institut Mannheim 2011, ISBN 978-3-411-14503-4. Arnold Gehlen: Sur la cristallisation culturelle . Dans: Wolfgang Welsch (\u00e9d.): Chemins de la modernit\u00e9. Textes cl\u00e9s de la discussion postmoderne. Weinheim 1988, pp. 133\u2013143. Hans von Fabeck: Au-del\u00e0 de l’histoire: sur la dialectique du posthistoire , Fink, Paderborn \/ Munich 2007, ISBN 978-3-770-5444-8. Vil\u00e9m Flusser: De la fin de l’histoire . Dans: Apr\u00e8s l’histoire. Une historiographie corrig\u00e9e. , Bensheim, 1993, pp. 282-290. ISBN 3-927-90137-7 Matchs Dietmar: Apr\u00e8s la modernit\u00e9. Aper\u00e7u d’une esth\u00e9tique du posthistoire . Dans: Wolfgang Welsch (\u00e9d.): Chemins de la modernit\u00e9. Weinheim 1988, pp. 163\u2013174 Jean-Francois Lyotard: Envoyez des lettres \u00e0 une histoire g\u00e9n\u00e9rale . Dans: Postmodernit\u00e9 pour les enfants. Vienne 1987, pp. 38\u201356 Francis Fukuyama: La fin de l’histoire. O\u00f9 sommes-nous debout? Munich 1992. Martin Meyer: Fin de l’histoire? . Munich 1993. Lutz Niethammer: Posthistoire. L’histoire est-elle termin\u00e9e? Reinbek pr\u00e8s de Hambourg 1989. ISBN 3-499-55504-2 Wolfgang Welsch: Notre modernit\u00e9 postmoderne. Berlin 2002, S. 17f. Peter Sloterdijk: Histoire . Dans: Wolfgang Welsch (\u00e9d.): Chemins de la modernit\u00e9. Weinheim 1988, pp. 262-273 \u2191  Marcus S. Kleiner (\u00e9d.): Media Heterotopia. Discours des espaces d’une th\u00e9orie des m\u00e9dias socialement critique. Bielefeld: transcription 2006, p. 374.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/postistoire-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Postistoire – wikipedia"}}]}]