Révélation progressive – Wikipedia

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Les Bahai aiment comparer les «manifestations de Dieu» individuelles avec les différents membres d’une chaîne, chaque perle se préparant pour un cycle de révélation et la chaîne dans son intégralité pour le grand cycle d’Adami. Le fondateur religieux de Baha’u’llah dit: “Avec votre œil intérieur, regardez la chaîne des révélations successives qui relie les manifestations d’Adam avec celle du Bab” ( Baha’u’llah, ehrenlese, chap. 31 )

Révélation progressive ou Progresser à l’ouverture à Dieu est un terme théologique du Bahaitum, qui décrit l’idée que la révélation divine n’est pas un événement singulier, ou se termine par un certain programme, mais continue d’avoir lieu et relativement progressif et relatif à son temps (et à la culture respective). [d’abord] [2]

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Bahai voit diverses révélations et les religions de l’histoire religieuse qui sont appelées stades différentes d’une religion indivisible, éternelle, constante et évolutive de l’évolution de l’origine divine. Le Bahaitum lui-même se considère également comme faisant partie de cette évolution et en même temps que l’accomplissement eschatologique de toutes les révélations précédentes. [3]

La révélation est à la fois cyclique et progressive. Chaque manifestation de Dieu apporte des enseignements divins en fonction de la capacité spirituelle du peuple à leur époque. Par conséquent, la vérité religieuse est relative par rapport à leurs bénéficiaires et pas absolument. D’une part, les révélations des manifestations de Dieu englobent les vérités éternelles, comme certaines déclarations morales et spirituelles fondamentales immuables, et d’autre part des messages voués adaptés au niveau spirituel de développement de la société humaine. Puisque l’humanité se développe ainsi dans la civilisation et spirituellement, c’est la partie progressiste de la révélation. [4] En ce sens, Bahāʾullāh décrit la fonction des manifestations en tant que médecins qui fournissent le médicament aux besoins de son temps. [5]

Les cycles des manifestations successives de Dieu sont comparés au cours des saisons. L’apparition d’une nouvelle manifestation de Dieu est comme le printemps revigorant. Après un temps de développement positif, l’été, le déclin suit l’automne dans lequel les adeptes de la religion commencent, ne suivant plus l’esprit original de la révélation, mais seulement les traditions extérieures. Enfin, en hiver, la religion est presque complètement réduite à l’imitation non réflexion, ce qui peut également conduire au rejet de la nouvelle manifestation de Dieu. [6]

En plus de ces cycles, qui se rapportent au programme divin des manifestations individuelles et de leurs effets, le Bahaitum connaît des cycles encore plus importants, qui incluent plusieurs manifestations de Dieu. En particulier, deux de ces cycles sont mentionnés dans les écrits du Bahai. Le cycle prophétique, y compris le cycle Adami, et le cycle de réalisation, principalement appelé cycle Bahai. [7]

Les manifestations de Dieu du cycle prophétique, qui résultent de la littérature, sont claires pour Adam, Abraham, Moïse, Zarathoustra, Krishna, Siddhartha Gautama, Jésus-Christ et Mohammed. Cependant, d’autres manifestations dans ce cycle ne sont pas exclues, mais [8] Du moins avant Mohammed. Puisque Dieu ne laisse jamais les gens sans leadership, il doit y avoir (bien que notamment inconnu) des manifestations de Dieu devant Adam et aussi donner aux autres à Mohammed, même s’il conclut le grand cycle prophétique comme le “sceau du prophète”.

Selon Mohammed, les Bahai connaissent deux autres manifestations de Dieu: le Bab et Baha’u’llah. Ce sont les deux premières manifestations de Dieu dans le cycle de l’accomplissement, qui a commencé par la proclamation du BAB en 1844 et est censée prendre au moins 500 000 ans. [9] Également sur Baha’u’llah, de nombreuses autres manifestations de Dieu suivront dans cette période d’environ 1 000 ans et poursuivront la conséquence des petits cycles de révélation. [dix]

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  • Peter Smith: Art. Manifestations de Dieu . ; Peter Smith: Art. Révélation progressive . Dans: Peter Smith: Une encyclopédie concise de la foi bahá’íe . Oneworld-Publications, Oxford 1999, ISBN 978-1-85168-184-6, S. 231; 276–7 .
  • Nicola Towfigh: Création et révélation du point de vue de la religion bahá’íe . Georg-Olms-Verlag, Hildesheim, Zurich, New York 1989, ISBN 3-487-09140-2.
  • Communauté internationale bahá’í: Qui sont les prophètes? 2008 ( En ligne ).
  • Communauté internationale bahá’í: Bahá’u’lláh: manifestation de Dieu . 2008 ( En ligne ).
  • Communauté internationale bahá’í: L’unité de la religion . 2008 ( En ligne ).
  • Baha’u’llah, Shoghi Effendi: Récolte d’Earen. Une sélection des écrits de Baha’u’llah, compilée et transférée en anglais par Shoghi Effendi . 5. AUFLAGE. Ils ont le Verlag, Hofheim 2003, ISBN 3-87037-379-2 En ligne ).
  • Baha’u’llah: Kitáb-i-aqdas. Le livre le plus sacré . Bahá’í-Verlalag, Hofheim 2000, ISBN 3-87037-379-2 ( En ligne ).
  • Shojhi Effend: L’ordre mondial Bahá’u’lláhs. Lettres de Shoghi Effendi . Bahá’í-Verlalag, Hofheim 1977, ISBN 3-87037-087-4 ( En ligne ).
  1. ↑ Hutter, Manfred: Manuel bahā ʾ ī: Histoire – Théologie – Société . Verlag W. Kohlhammer, Stuttgart 2009, ISBN 978-3-17-019421-2, S. 103–106, 118–125 .
  2. ↑ Esslemont, John E.: Baha ʾ dans ʾ Llah et le nouvel âge . 5. AUFLAGE. Bahá’í Verlag, Oberlabach, ISBN 978-3-87037-050-3, S. 144 ( En ligne ).
  3. ↑ Esslemont, John E.: Baha ʾ dans ʾ Llah et le nouvel âge . 5. AUFLAGE. Bahá’í Verlag, Oberlabach, ISBN 978-3-87037-050-3, S. 20 .
  4. ↑ Shojhi Effend: L’ordre mondial des baha’u’llahs . Bahá’í Verlag, Hofheim-Langenhain, ISBN 978-3-87037-088-6, S. 176–179 ( En ligne ).
  5. ↑ Bahá’u’llah: Ehrenle . 3e, Rev. Édition. Bahá’í Verlag, Hofheim-Langenhain, ISBN 978-3-87037-122-7, S. 186 ( En ligne ).
  6. ↑ ʿAbd’l-bahāʾ 1844-1921: Répondu aux questions . 3e éd., Photo Mechan. D. 1. . Bahá’í Verlag, Hofheim-Langenhain, ISBN 978-3-87037-094-7, S. 79–83 ( En ligne ).
  7. ↑ ʿAbd’l-bahāʾ 1844-1921: Répondu aux questions . 3e éd., Photo Mechan. D. 1. . Bahá’í Verlag, Hofheim-Langenhain, ISBN 978-3-87037-094-7, S. 159–160 .
  8. ↑ Bahá’u’llah: Ehrenle . 3e, Rev. Édition. Bahá’í Verlag, Hofheim-Langenhain, ISBN 978-3-87037-122-7, S. 190 .
  9. ↑ Shojhi Effend: L’ordre mondial bahá ʾ dans ʾ lláhs . Bahá’í Verlag, Hofheim-Langenhain, ISBN 978-3-87037-088-6, S. 155 .
  10. ↑ Bahá’u’llah: Digne . Bahá’í Verlag, Hofheim 2000, ISBN 978-3-87037-339-9, S. 40 ( En ligne ).

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