Richard Gölz – Wikipedia

Richard Gölz (* Le 5 février 1887 à Stuttgart, † 3 mai 1975 à Milwaukee, Wisconsin) était un important musicien et théologien de l’église chrétienne. Initialement évangélique, il s’est converti à l’orthodoxie russe en 1949.

Richard Gölz est né le fils de l’enseignant Johannes Gölz et une épouse Margarethe Magdalena Gölz, née l’été. Il avait appris à jouer du piano pendant ses jours d’école. Il a étudié la théologie à Tübingen de 1905 à 1910, s’est également consacré à la musique de l’église et a été ordonné pasteur évangélique en 1910. Après son vicariat, il a été l’esprit d’origine de l’établissement de Stuttgart Deaconess, de 1916 à 1920, il était un curé de Knittlingen. ^[d’abord] Le 19 mai 1914, il épousa Hildegard Werner à Affalterbach. À Stuttgart et plus tard également à Knittlingen, il a eu l’occasion de reprendre des cours d’orgue et de s’entraîner à la théorie musicale. En 1920, il est devenu professeur de musique à l’abbaye évangélique à Tübingen. Après la réticence initiale au mouvement de chant, il est rapidement devenu co -Initiateur de Singwochen depuis 1924. À partir de 1926, il est devenu professeur à l’Université de musique de Würtemberg à Stuttgart et en 1927 en tant que directeur musical de l’église ^[d’abord] nommé. En 1928, il est devenu directeur musical de l’abbaye évangélique à Tübingen. ^[d’abord]

En 1931, Gölz a également suggéré que Vespern et Metten ont été chantés sur l’église collégiale de Tübingen pendant deux soirées, ce fut l’un des précurseurs essentiels de la fondation de la Tübingen Motette par Walter Kiefner.

En 1933, Gölz, ainsi que le curé de la paroisse Alipsbach, Schildge, invitée à une “semaine d’église” si appelée dans l’Alpirsbacher Münster. À cette semaine, le service du culte conjoint et de l’intercession dans l’Église évangélique devrait être relancé afin de “demander sérieusement ce qui nous est donné dans et avec l’Église” (citation de l’invitation) – finalement le but de revitaliser l’Église et la communauté de l’intérieur, et donc de trouver une réponse aux questions urgentes du temps, en particulier la menace du socialisme national. Cela a abouti au travail de l’église Alpirsbach, qui est toujours actif aujourd’hui, en tant que co-fondateur et premier directeur de Gölz.

En 1934, il a groupé ses expériences dans la publication du Livre de chant choral , ce qui le fit connaître, car pour la première fois au 20e siècle, il a amené l’église des œuvres importantes musicales, en particulier l’époque de la réforme et le début du baroque pour le travail de chorale dans les communautés. Le Livre de chant choral est l’une des œuvres standard de chaque chorale de l’église protestante allemande à nos jours. Dans le même temps, il a été impliqué dans Heinrich Lang, le fils du même nom de Heinrich Lang, l’un de ses professeurs de musique à Stuttgart de 1915 à 1916, et d’autres personnes partageant les mêmes idées dans la loi théologique de l’église, l’aile constante nazi de l’Église confesseur à Württemberg.

En 1935, Gölz a déménagé au bureau de la paroisse de Wankheim près de Tübingen: son objectif était le service de sermon. À partir de 1937, les semaines d’Alpirsbacher ont eu lieu régulièrement, qui a abouti en 1940 dans la fondation de sa propre “église de la maison”. Cependant, grâce à ses efforts pour reconnaître le “travail de l’église” par l’Église régionale, le fossé entre Gölz et la direction de l’église s’est encore approfondi.

Au cours des années de guerre, le presbytère de Richard Gölz a servi de refuge aux Juifs, qui ont été transmis par le «Büro Grüber» de Berlin, caché et transmis à un autre presbytère (chaîne du presbytère Würtemberg). ^[2] Gölz a finalement été dénoncé et arrêté le 23 décembre 1944 lors du service précoce à Tübingen. Il a été transféré au camp de concentration de Welzheim, mais est revenu en liberté en 1945. Après son retour à Wankheim, il a organisé des semaines d’église dans le monastère de Bebenhausen en plus de son service paroissial. Selon ses idées, Bebenhausen aurait dû devenir un «séminaire de l’Église confesse» et une sorte de convention constante de l’œuvre de l’Église Alpirsbach; Il a commencé une sorte de vie monastique avec initialement trois, plus tard deux “sœurs”. Cependant, ces étapes de Gölz ont été ni soutenues par la direction de l’église de Stuttgart ni par ses employés dans le travail de l’église Alpirsbach, de sorte que les deux corps ont provoqué un dépoussiérage. Gölz a été libéré et a rapidement été retiré.

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Sanctus grégorien en allemand dans le manuscrit de R. Gölz

Maintenant, Gölz a commencé à étudier l’enseignement et le service de l’Église orthodoxe. Ici, il a trouvé quelque chose de ce qu’il cherchait; En 1949, Gölz a été transféré à l’orthodoxie russe et a été ordonné prêtre en 1950. Après avoir déménagé à Hambourg, il a commencé à apprendre des satelles de l’église afin de pouvoir traduire les anciens hymnes orthodoxes et poignardés pour sa communauté. Il a également essayé dans la composition des chants et des prières dans le style de la liturgie orthodoxe.

En novembre 1958, Gölz déménage en Amérique, son objectif était Milwaukee / Wisconsin, où il est entré au service de la cathédrale orthodoxe de St. Sava. Le samedi saint orthodoxe, le 3 mai 1975, il est décédé ici en tant que protoprresbyter.

Après leur mort, Richard et Hilde Gölz ont été l’un des «juste parmi les peuples» de Yad Vashem en 1992. Richard Gölz a également reçu la croix fédérale du mérite en 1979. Une rue a été nommée d’après Richard et Hilde Gölz à Tübingen. Dans l’église collégiale de Tübingen, une pierre d’achoppement de l’artiste Gunter Demnig indique que Gölz a été arrêté ici le 23 décembre 1944 et amené au camp de concentration de Welzheim. ^[3]

• Choral Singing Livre: Chants spirituels pour un à cinq votes. Au nom de l’Association des chorales de l’église évangélique à Würtemberg, sous l’employé. par Konrad Ameln et Wilhelm Thomas Hrsg. Par Richard Gölz. Réimpression de la 1ère édition de 1934, Kassel [u. a.]: Bärenreiter-Verlag 2005
• Flux , Contribution au mot clé du même nom dans: “La religion en histoire et présent”, troisième groupe, éditeur de J. C. B. Mohr (Paul Siebeck), Tübingen 1927, colonne 1439

• Joachim Conrad: Richard Gölz. Le service dans le miroir de sa vie (= Publications sur la liturgique, l’hymnologie et la recherche théologique de la musique de l’église 29). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1995. ISBN 3-525-57192-5. En même temps thèse à l’Université Heidelberg, 1993/94
• Joachim Conrad: Liturgie comme art et jeu; L’œuvre de l’église Alpirsbach 1933-2003. Lit, Münster 2003, ISBN 3-8258-6792-7. P. 50 FF.
• Thomas Camphausen, Matthias Wolfes: Richard Gölz. Dans: Lexique de l’église bibliographique biographique (BBKL). Band 16, Bautz, Herzberg 1999, ISBN 3-88309-079-4, sp. 575–598. ( Article / début des archives Internet )
• Kurt Oesterle: Richard Gölz – Une lumière Wankheim dans l’obscurité allemande . Tübingen: TVT Media Publisher, 1998. ISBN 978-3-929128-50-5.
• Beate Kosmala: Richard Gölz (1887-1975) – Théologien, musicien d’église et sauvetage de Wankheim . Dans: Angela Borgstedt u. (Éd.): Prouvé le courage. Biographies de résistance du sud-ouest (= Écrits sur les études régionales politiques sur le Bade-Wurtemberg , éd. du State Center for Political Education Baden-Würtemberg, vol. 46), Stuttgart 2017, ISBN 9783945414378, pp. 207-216.

1. ↑ ^{un b c} Brève biographie à Joachim Conrad: Liturgie comme art et jeu; L’œuvre de l’église Alpirsbach 1933-2003. Lit, Münster 2003, ISBN 3-8258-6792-7. Pp. 246–247
2. ↑ Hermann Pineas, Herta Pineas: Notre sort depuis le 30 janvier 1933 , Mme, Extrait, dans: Monika Richarz (éd.): La vie juive en Allemagne. Volume 3: auto-testimonials sur l’histoire sociale 1918–1945 . Stuttgart: deux, 1979, S. 429–442
3. ↑ Richard Gölz sur Tüpedia.