Roupon de tube – Wikipedia

Le Évidence tubulaire est une comparaison du 22 août 1617 entre Simon VII, Graf Zur Lippe et la ville de Lemgo. Cette évidence avait précédé des années de différends sur des questions de foi qui ont presque déclenché une guerre. Le tube intestinal Trup, sur lequel les négociations décisives ont eu lieu, est le nom.

À cette époque, Lemgo est devenu un centre de la Réforme à Westphalie à côté de Lippstadt. Dès 1518, les thèses de Luther ont été lues par le dernier maire Ernst von Wipper, le prêtre Heinrich Tönjesing et le principal Heinrich von Hameln von der Kanzel et quelques années plus tard, des Allemands au lieu de chansons latins chantés avant et après la foire. En 1526, le Carême était même ignoré et les fidèles ont violé avec un Dîner de viande non conceptuelle Contre l’offre. ^[d’abord]

Ces processus ont incité Simon V. indigné pour avertir les citoyens de la lémgo de non-effort d’autres méfaits. Il a également demandé à 24 hommes protestants du conseil municipal de Lemgo, mais cette affirmation a été rejetée. Il y a eu des troubles et des actes de violence, les membres du clergé catholiques ont été insultés dans la rue et même abusés. Le magistrat a personnellement averti l’aumônier de quitter le monastère ou Il serait mort . Les protestants de la Nikolaikirche ont remporté plusieurs photos en 1532 et les ont détruits sur le marché Atrocités papetes du culte des images . Il y a également eu des attaques contre le monastère franciscain. ^[2]

Le souverain pour le doux et la réconciliation a perdu la patience et voulait maintenant prendre une action militaire contre les rebelles, un plan qui a été contrecarré par le gouvernement gardien sous le Lord Philipp I de Hesse. En 1536, Simon V et les successeurs mineurs, Bernhard VIII. La Réforme de Lippe avait ainsi prévalu.

Dès que les protestants ont aboli les cérémonies catholiques du service, il y avait de nouveaux différends sur l’ordre de l’église. Dans le comté de Lippe, Simon VI a tenté d’introduire la foi calviniste et a rencontré une résistance violente, en particulier parmi les citoyens du lémgo, qui ont conduit à un différend de dix ans entre le souverain et la plus grande ville de Lippe. Le comte avait été convaincu, le service luthérien était toujours responsable d’un certain nombre de rituels catholiques. Il y a eu des attaques tumultes et violentes contre les pasteurs qui ont tenu le service après le nouvel enseignement. Les Lemgoers étaient déterminés à faire respecter la foi luthérienne, même avec la violence armée, contre le souverain. Simon, en revanche, a pris la loi épiscopale Dont la religion En affirmant que les sujets devaient le suivre sur des questions de foi. ^[2]

En 1613, dix processus ont été dirigés par la ville de Lemgo contre le souverain devant la cour de la chambre du Reich. Simon VI. Des blocs de circulation imposés via Lemgo, à travers lequel le commerce de la ville a été paralysé. Après tout, la ville indisciplinée a donné et dans le SO Contrat pentecôtiste À partir de 1609, tous les prédicateurs luthériens étaient aussi Réforme chrétienne et cérémonies ordonnées obligé de menacer le licenciement. Il y avait un festival de réconciliation devant l’hôtel de ville de Lemgo, auquel le comte Simon ainsi que la famille et l’entourage sont également apparus. ^[2]

Mais la paix n’a duré que peu de temps et le 3 septembre 1609, il y avait des tumultes du désert et des émeutes désapprouvées par des citoyens de niveau. Lemgo s’attendait à une action militaire du comte, comme précaution, les murs et les bastions de la ville ont été renforcés et les cinq plus grands canons ont été dirigés vers le château de frein, dans lequel le comte résidait. De plus, la milice urbaine s’est intensifiée avec des mercenaires recrutés. Le comte comptait un total de 750 soldats et environ 700 troupes recrutées supplémentaires. Il avait créé des hérons de Detmold pour freiner et était déterminé à conquérir la ville rebelle avec violence armée. Dans la ville, cependant, les fonctionnaires du comté étaient avec leurs familles, qu’il aurait mis en danger. Il avait également peur de briser la paix du pays appelée par l’empereur Rudolf II. ^[3]

Simon VI a essayé ce qu’il n’avait pas pu affirmer avec la puissance du pistolet. Maintenant avec un procès devant la cour de la chambre du Reich à Speyer. Lemgo a également poursuivi le décompte pour les barrages routiers, le siège imminent et la violation de la paix. Lemgo a remporté le processus et est finalement arrivé le 22 août 1617 au Meierhof Röhrentrup pour des négociations entre les deux parties dans lesquelles les différends ont été résolus. Lemgo a gardé la pratique libre de la religion selon l’ordre de l’église de 1571, le libre choix du clergé et un consistoire équivalent au consistoire de Detmold. De plus, la ville était ceci Droit d’épée a expressément confirmé que le conseil municipal a rapidement abusé des procès des sorcières Lemgo. ^[3]

• Karl Meier-Lemgo: Histoire de la ville de Lemgo. Pollage F. L. Wager, Lemgogl 1952.
• Christian Kuhnke: Lexique Lippe. Book Publisher, Deptmod 2000, ISBN 3-935454-00-7.
• Johannes Stüer: The Tube Ruver Race de 1617 – Religion and Politics in Lippe à la veille de la guerre de trente ans (= Contributions de Paderborn à l’histoire . Groupe 18 ). Verlag pour l’histoire régionale, Bielefeld 2017, ISBN 978-3-7395-1138-2.

1. ↑ Christian Kuhnke: Lexique Lippe. Book Publisher, Deptmod 2000, ISBN 3-935454-00-7.
2. ↑ ^{un b c} Karl Meier-Lemgo: Histoire de la ville de Lemgo. POLLICNE F. L. WAGER, LEMGOG 1952, S. 50 FF.
3. ↑ ^{un b} Karl Meier-Lemgo: Histoire de la ville de Lemgo. POLLICNE F. L. WATER, LEMGOG 1952, S. 79 F.