Soknopaiu Nesos – Wikipedia

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Soknopauiu dans ceux Était une ancienne colonie à Fayum, en Égypte. Les ruines sont également connues sous le nom de Dimai aujourd’hui. L’endroit a fleuri surtout à l’époque grecque-romaine. Les ruines d’aujourd’hui mesurent environ 660 × 350 mètres de haut.

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L’endroit a déjà été visité par l’expédition Lepsius dans les années 1842-1845, qui a également marqué un premier plan. D’autres enquêtes ont eu lieu vers 1900 par Bernard Pyne Grenfell et Arthur Surridge Hunt, qui cherchaient principalement des papyrus. D’autres activités ont suivi, qui à leur tour avait surtout Papyri comme objectif. De 1931 à 1932, l’Université du Michigan a attiré un certain nombre de maisons ici. La recherche italienne est sur place ici depuis 2001. Soknopaiu Nesos est l’emplacement de nombreux textes grecs et démotiques. Pour la plupart, ce sont des documents de la région du temple.

L’endroit a formé un rectangle allongé avec le temple principal au nord et une rue principale qui menait directement à ce temple du sud. L’emplacement de l’endroit a évidemment été créé en fonction des routes correctes, mais les insulaes montrant certaines irrégularités en détail. Il y avait plusieurs temples dans le village. Dans le nord, il y avait une région de Temenos de 113 × 63 mètres, dans laquelle le temple principal orienté nord-sud était la ville, et il y avait également un sanctuaire plus petit et d’autres bâtiments, comme un bâtiment identifié comme une archive du temple. Le temple principal a été construit à partir de pierre à style égyptien. Il a été ordonné les Soknopaios. La plupart des autres bâtiments de la ville étaient composés de briques d’argile et avaient une fois plusieurs étages. Dans le sud de la ville, il y avait un autre temple probablement plus jeune, qui était orienté vers l’est-ouest et était directement sur la rue principale.

Le temple des Soknopaios comptait bien plus d’une centaine de prêtres à l’époque romaine et donc beaucoup plus de personnel que les temples d’autres colonies au bord du fayum, par ex. B. à Bakchias ou Tebynis. Le nombre de prêtres est également remarquable car Nesos vivait à Soknopaiu Nesos à la fin du deuxième siècle. Apparemment, l’endroit était principalement habité par les prêtres du temple de Soknopaioste et de leurs familles. [d’abord] Une considération des noms personnels dans le village confirme cette suspicion: selon la tradition égyptienne, les noms personnels au sein d’une famille ont été transmis et les enfants ont été nommés d’après leurs grands-parents. Étant donné que la culture égyptienne ne connaissait pas les noms de famille, l’identité familiale a été maintenue de cette manière. Dans le même temps, les bureaux sacerdotaux n’étaient accessibles que sur une base héritée: seuls ceux qui venaient de prêtres de prêtres n’étaient autorisés à prendre ses fonctions dans le temple. Selon les sources écrites de Soknopaiu Nesos, les résidents portaient très souvent certains noms (par exemple Panephremmis, Satabus, Tesenuphis), qui, en revanche, étaient rares ou non répandus dans d’autres colonies de Fayum. En conséquence, les prêtres du temple Sobknopaioste se sont probablement mariés principalement, mais rarement avec des homologues d’autres temples. [2]

À la suite de la structure de la population spéciale, qui se composait en grande partie de familles sacerdotales, mais également en raison de l’emplacement éloigné de la place sur un plateau au bord du désert, qui était déjà dans les temps anciens de l’agriculture plus grande, les habitants de la place vivaient principalement du commerce et de l’élevage animal, mais aussi des dépenses et des dons de tels intérêts. Les prêtres étaient manifestement impliqués dans l’élevage de chameaux locaux et le commerce de caravanes, alors qu’ils fabriquaient Oracle dans le district du temple et faisaient des amulettes magiques. [3] Plusieurs archives de papyrus donnent un aperçu plus approfondi de la vie des familles sacerdotales individuelles, par ex. B. Les archives du Satabus, fils de la jeune Heius, [4] Et les archives de l’Aurelios Pakysis, fils du Tesen Auphis. [5]

En 230, les sources de Soknopaiu Nesos sont silencieuses: l’endroit et son temple avec lui ont été abandonnés. Les raisons de cela ne sont pas finalement clarifiées. Selon une hypothèse, une détérioration de la situation de l’offre aurait pu faire fuir les résidents. Selon une autre théorie, le spectacle du festival de la culture des sodknopaios a perdu son charme pour les pèlerins et les touristes, c’est pourquoi le maintien des opérations cultes dans cet endroit déjà défavorable pour les familles du prêtre ne vaut plus la peine. [6]

  • Andrea Jördens: Structures sociales dans le commerce des animaux de l’Égypte impériale. Dans: Tyche. 10, 1995, S. 37–100.
  • Paola Davoli: Archéologie urbaine dans le Fayyum de Helleniste et Roman Eta. Generous Procaccini, Neapel 1998, S. 39–71.
  • Terry G. Wilfong: Fayum, sites Graeco-Roman. Dans: Kathryn A. Bard (éd.): Encyclopédie de l’archéologie de l’Égypte ancienne. Routledge, Londres 1999, ISBN 0-415-18589-0, S. 309–310.
  • Sandra Liples, Marre Paintings (HRSG.): Tebynis et Soknopaiu Nesos. La vie dans le fajum romain. Harrassowitz, Wiesbaden 2005, ISBN 3-447-05141-8
  • Fille de Mary, P. Campagnoli, E. Giorgi, GPO: Topographia e urbanista di soknapaiou. Dans: Études de fayum . Bd. 2, 2006, S. 23–90.
  • Kai Ruffing: Culte, économie et société en Égypte romaine. L’exemple de Soknopaiu Nesos. Dans: Martin Fitzenreiter (éd.): Le sacré et les marchandises. Au domaine de la tension entre la religion et l’économie. Atelier du 26 mai au 28 mai 2006. Golden House, Londres 2007, S. 95-122, ISBN 978-1-906137-03-8.
  • Marie-Pierre Chaufray, Ivan Guermeur, Sandra Lippert, Vincent Rondot (Hrsg.): Le Fayoum. Archéologie – histoire – religion. Actes du sixième colloque international. Montpellier, 26–28 octobre 2016. Harrassowitz, Wiesbaden 2018, S. 55–74, ISBN 978-3-447-10977-2
  • Benjamin Sipple: Gruster et éleveur de chameaux: la vie quotidienne et sociale des prêtres Sobek dans le fayum impérial. Harrassowitz, Wiesbaden 2020, ISBN 978-3-447-11485-1
  1. ↑ Willy Clarysse: Tebynis et Socnopaiu Nesos: la documentation papyrologique à travers les siècles . Dans: Sandra lipperd, Marins Paddlers (HRGSG.): Btynis et Soknopaiu Nesos. La vie dans le fajum romain; Dossiers du Symposium international du 11 au 13 décembre 2003 à Sommerhausen près de Würzburg . Harrassowitz, Wiesbaden 2005, ISBN 3-447-05141-8, S. 21-22 .
  2. ↑ Benjamin Sipple: Gruster et éleveur de chameaux: la vie quotidienne et sociale des prêtres Sobek dans le fayum impérial . Harrassowitz, Wiesbaden 2020, ISBN 978-3-447-11485-1, S. 41–47; 58–61 .
  3. ↑ Benjamin Sipple: Gruster et éleveur de chameaux: la vie quotidienne et sociale des prêtres Sobek dans le fayum impérial . Harrassowitz, Wiesbaden 2020, ISBN 978-3-447-11485-1, S. 96–110; 115–123; 153–203 .
  4. ↑ Satabous fils de Herieus. Dans: Archives de Trismegistos. Project de Trismegisos, 23. Février 2021, Consulté le 26 février 2021 (Anglais).
  5. ↑ Pakysis fils de Tessenouphis, prêtre. Dans: Archives de Trismegistos. Project de Trismegisos, 23. Février 2021, Consulté le 26 février 2021 (Anglais).
  6. ↑ Andrea Jördens: Soknopaiu nases Disneyland? In: Marie-Pierre Chaufray, Ivan Guermeur, Sandra Lippert, Vincent Rondot (Hrsg.): Le Fayoum. Archéologie – histoire – religion. Actes du sixième colloque international. Montpellier, 26–28 octobre 2016 . Harrassowitz, Wiesbaden 2018, ISBN 978-3-447-10977-2, S. 55–74 .

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