Sokrates Scholastikos – Wikipedia

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Sokrates scolastikos (Griech. Sotratis Scholasos Scholastikós, bourse; Latinisé Socrate Scholastic ; * environ 380 à Constantinople; † Selon 439 Ibid) était un défunt greffier d’histoire de l’Église. Son travail principal est une histoire de l’église composée de sept livres (ἐϰϰλησιαστιϰὴ ἱστωρία Ekklesastikḕ Historia , Latin Histoire ecclésiastique) En grec ancien.

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Du surnom (mais pas sûr) Scolastios Il a été conclu que Socrate aurait dû être avocat. Cependant, cela est tout aussi peu sécurisé que la question de savoir s’il appartenait au clergé. [d’abord] Il a peut-être fait un voyage à Chypre et Paplagonia. Les professeurs de Socrate étaient Helladios et les Grammar Ammonios. Théologiquement, Socrate a été influencé par les enseignements des Origènes, qui est considéré comme peu orthodoxe. Il a également pu comprendre des opinions hérétiques (comme celle de Novatian), sans quitter l’orthodoxe enseigner lui-même. La bonne connaissance qu’il avait sur les novatians pourrait être une indication qu’il était lui-même un adepte de l’enseignement du théologien Novatian. [2]

Le Histoire ecclésiastique À la demande d’un religieux nommé Theodoros, et se considère comme une continuation de l’histoire de l’église de l’Eusèbe de Césarée. Il traite de la période du 4e et du début du 5e siècle dans l’ordre chronologique (dont 305 à 329 annalistes). Chacun des sept livres couvre le mandat d’un empereur romain oriental. Les histoires de l’église de l’Eusèbe et du Rufinus d’Aquileia (qui est basée sur Gelasius de Césarée), les écrits de l’historien Eutropius et celui des pères de l’église Athanase et Gregor von Naziz, ont servi de sources pour l’œuvre. De plus, Socrate a utilisé des documents et des rapports de son temps (listes d’évêques, dossiers du conseil, la chronique latine de Constantinople) et a utilisé des rapports oraux et des expériences. La recherche l’attribue à une gestion critique de ses sources ci-dessus et à une fiabilité élevée. [d’abord]

Sokrates a le Histoire ecclésiastique une fois révisé. Seule la version ultérieure a été conservée dans l’original grec, dans la traduction arménienne des 6e ou 7e siècles, la version originale est disponible en restes. D’autres transmissions précoces ont été faites sur le latin (par Epiphanios Scholastikos au nom de Cassiodor) et du Syrien. Dans la tradition manuscrite, il y a des titres de chapitre qui proviennent des pitreries tardives, mais ne viennent probablement pas de Socrate eux-mêmes. [3]

Le Histoire ecclésiastique est une source importante de l’histoire pour le milieu et la fin du 4e siècle et le début du 5e siècle. Il a servi de base aux travaux historiques de l’église des Sizomenos, du lecteur Theodorus et de l’Épiphane de Salamis. À Nachantiker, le travail des Socrates a été principalement transmis avec celui des Sizomenos; L’Editio Princeps a eu lieu à Paris par Robert Estienne en 1544. Günther Christian Hansen a publié la dernière édition critique en 1995.

  • Günther Christian Hansen (éd.): Socrate: l’histoire de l’Église (= Les écrivains chrétiens grecs des premiers siècles. Nouvel épisode, volume 1). Avec des contributions de Manja Širinjan. Akademie Verlag, Berlin 1995, ISBN 3-05-002546-8 (édition critique avec introduction détaillée sans traduction).
  • Andrew C. Zenos (éd.): Socrate, Sozomenus: Histoires de l’église (= Sélectionnez la bibliothèque des pères Nicène et Post-Nicene. Série 2, volume 2). The Christian Literature Company, New York 1890, pp. 1–178 (plusieurs réimpressions, traduction anglaise).
  • Pierre Périchon, Pierre Maraval (Übers.): Socrate de Constantinople: Histoire ecclésiastique (= Sources Chrétiennes. Volume 477/493/505/506). 4 volumes, Éditions du Cerf, Paris 2004-2007 (texte grec de l’édition de Günther Christian Hansen avec traduction française).

Une édition grecque allemande est développée sous la direction de Heinz-Günther Nesselrath. [4]

  • Balbina Bäbler, Heinz-Günther Nesselrath (éd.): Le monde des Socrates de Constantinople . Saur, Munich / Leipzig 2001, ISBN 3-598-73003-9.
  • Hartmut Leppin: De Constantin le Grand à Theodose II. L’Empire chrétien parmi les historiens de l’Église Socrate, Sozomenus et Theodoret . Göttingen 1996.
  • Hartmut Leppin: Les historiens de l’église: Socrate, Sozomenus et Theodoretus . Dans: Gabriele Marasco (Hrsg.): Historiographie grecque et romaine dans l’antiquité tardive. Quatrième au VIe siècle A. D. Leiden 2003, S. 219-254.
  • Peter van Nuffelen: Un héritage de paix et de piété. Étude sur les Histoires ecclésiastiques de Socrate et Sozomène . Leuven vous. a. 2004.
  • Theresa Urbainczyk: Socrate de Constantinople: historien de l’église et de l’État . University of Michigan Press, Ann Arbor (Michigan) 1997, ISBN 0-47210737-2.
  • Martin Wallraff: L’historien de l’église Socrate. Études sur l’histoire, la méthode et la personne . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1997, ISBN 3-525-55176-2.
  1. ↑ un b Josef Rist: Socrate 9. Dans: Le nouveau Pauly (DNP). Band 11, Metzler, Stuttgart 2001, ISBN 3-476-01481-9, sp. 687–688.
  2. ↑ Martin Wallraff: L’historien de l’église Socrate. Études sur l’histoire, la méthode et la personne . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1997, ISBN 3-525-55176-2, p. 294.
  3. ↑ Günther Christian Hansen: Introduction. Dans: le même (éd.): Socrate: l’histoire de l’Église (= Les écrivains chrétiens grecs des premiers siècles. Nouvel épisode, volume 1). Akademie Verlag, Berlin 1995, ISBN 3-05-002546-8, S. IX-LXII, ici S. Lx.
  4. ↑ Heinz-Günther Nesselrath sur le site Web de l’Université de Göttingen , consulté le 24 janvier 2017.

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