Sous-classe (sociologie) – Wikipedia

Avec le concept de Sous-classe (Engl. sous-classe ) sont appelés groupes qui sont exclus en permanence par les institutions d’intégration de la société, en particulier du marché du travail et des systèmes de sécurité sociale, mais aussi par la participation à l’éducation, à la consommation et à la culture; Il appartient donc au domaine de la discussion sur l’exclusion sociale (exclusion). L’objectif des études américaines modernes est généralement la situation de vie concrète dans les ghettos nord-américains.

Souvent, une référence est faite à la caractérisation par Marx du prolétariat de chiffon, dans lequel le terme “sous-classe” n’est pas utilisé. Par rapport au terme similaire «classe inférieure», la traduction allemande met l’accent Sous-classe (Voir aussi l’article New Lower Class). Contrairement au terme anglais classe Dans la sociologie allemande, les «classes» comprennent les groupes sociaux qui sont liés les uns aux autres. Cette compréhension remonte à la théorie des classes de Marx et non au concept de classe sociale ou de milieu social.

Sous-classe comme une “classe défectueuse” [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Le terme «sous-classe» a été initialement introduit vers la fin du 19e siècle en tant que terme anthropologique criminel dans l’environnement des théoriciens de la dégénérescence (Cesare Lombroso). Lothrop Stoddard a parlé dans son livre dans le même sens en 1922 La révolte contre la civilisation. La menace de l’homme sous Des “classes défectueuses” du “sous l’homme” (sous-humains).

Culture de la pauvreté [ Modifier | Modifier le texte source ]]

En 1963, le terme de Gunnar Myrdal a de nouveau été introduit dans la discussion sociologique avec une signification différente.

Le concept de «culture de la pauvreté» ou de «culture de la pauvreté» vient de l’anthropologue américain Oscar Lewis. Il l’a développé sur la base de la recherche sur le terrain en famille dans les pays du tiers monde. La thèse centrale est que cette culture persistant , alors soyez stable. Les caractéristiques de la culture seraient transmises entre les générations. Une fois que la culture est apparue, elle est devenue indépendante de ses conditions d’origine et reste même si elle ne fonctionnait plus. Leur création est liée à certaines conditions:

Controverse autour du concept de sous-classe de Murray [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Cette thèse a été repris par l’Américain Charles Murray au début des années 1980 et “s’est retourné” (Kronauer). Murray a blâmé les mesures de l’État-providence et ses bénéficiaires eux-mêmes pour s’assurer qu’en vertu de la personne à charge de l’état de la paresse providence, la volonté d’utiliser la violence, l’abus d’immorales sexuelles et de drogues serait répandue et sera transmise de génération en génération. Il a affirmé une transférabilité du développement aux systèmes de protection sociale les plus développés de l’Europe occidentale et a vu la solution dans la réduction du soutien de l’État providence. Cette compréhension a récemment été relancé par les publications Paul Noltes. Cependant, il est largement rejeté dans le débat sociologique, car l’exclusion sociale dans de telles considérations n’a pas incorrectement facturé les mécanismes d’exclusion (Vg. Kronauer 1996).

Après que les conservateurs aient dominé le discours pendant quelques années, l’étude empirique de William Julius Wilson sur les «vraiment défavorisées» est apparue en 1987 vraiment défavorisé ) dans le ghetto noir intérieur des villes américaines. Wilson définit l’enquête sur les conditions de vie et les causes de l’exclusion croissante contre la thèse de Lewis. Pour lui, la «culture de la pauvreté» est le résultat de la limitation des possibilités structurelles économiques et sociales dans les ghettos. Le terme théorique central n’est donc pas Pauvreté , plutôt isolement social Cela résulte de la ségrégation raciale et de la division de classe.

Sous-classe Nach Devine / Wright [ Modifier | Modifier le texte source ]]

L’approche de Wilson a ensuite été systématisée, par exemple B. par Devine / Wright: Les plus grands maux. La pauvreté urbaine et la sous-classe américaine .

Le terme sous-classe comprend quatre aspects différents:

• Aspect économique – pauvreté permanente,
• Aspect psychologique social – Aliénation envers la majorité, exclusion,
• Comportement – comportement différent ou criminel, anomia,
• Aspect écologique ou spatial – Concentration spatiale des trois premiers aspects de la pauvreté, de l’aliénation et de l’anomie.

Critique du terme sous-classe [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Le phénomène de la pauvreté dans l’État providence – causé par un chômage à long terme et de moins en moins pris par des mesures socio-politiques – contraste avec l’effet de l’ascenseur de Beck et a déjà conduit à la question dans les années 1990 si la République fédérale et l’Europe occidentale et l’Europe occidentale et a déjà conduit à la question dans les années 1990 sous-classe est affectée. Anthony Giddens l’a utilisé en 1973 dans son ” Structure de classe des sociétés avancées “. Une transférabilité du concept est évaluée différemment.

Depuis les années 1990, au cours du chômage de masse et de l’augmentation de la division sociale dans les entreprises industrielles, en particulier en réponse à un essai de Charles Morris (” Y a-t-il une sous-classe britannique? “, 1993), un débat animé sur la pertinence du terme. La principale question de savoir si les personnes exclues ont réellement un noyau de similitudes sociales, c’est-à-dire une classe sociale. Mais il y a aussi une controverse politique quant à savoir si l’appartenance à la” sous-classe “n’est pas une stigmatisation du groupe. culture de la pauvreté “) est assumé.

• Andersen, J./Larsen, J.E. (1995): le débat sous-classe – une maladie de propagation? Dans: Mortensen, N. (éd.), Social Integration and Marginalisation, Frederiksberg
• Devine, J.A./wright, J.D. (1993): The Greatest of Eys. La pauvreté urbaine et la sous-classe américaine. New York
• Goetze, D. (1992): “Culture of Poverty” – A Search of Traces, dans: Leibfriedvoges (éd.): Cologne Journal of Sociology and Social Psychology. Numéro spécial 32
• Gebhardt, T. (1995): La “sous-classe” en tant que nouveau phénomène dans le discours de pauvreté américain, dans: Berliner Debate / Initial, H. 1
• Michael Hölscher et Jörg Rössel, 2005: Une sous-classe urbaine? Les réseaux sociaux dans un groupe de population socialement défavorisé spatialement et socialement défavorisé. Dans: Petra Bauer et Ulrich Otto (Ed.): Travailler professionnellement avec les réseaux. Weinheim et Munich: DGVT, 2005.
• Martin Kronauer (1996): “exclusion sociale” et “sous-classe” – nouvelles formes de division sociale. Dans: Sofi Communications, n ° 24, pp. 53–69. En ligne (PDF; 69 Ko)
• Lewis, O. (1966): La Vida. Une famille portoricaine dans la culture de la pauvreté – San Juan et New York. New York
• Morris, L. (1993): Y a-t-il une sous-classe britannique? Dans: International Journal of Urban and Regional Research, 17 (3), pp. 404–412
• Murray, C. (1984): Perdre du terrain. American Social Policy 1950–1980. New York
• Myrdal, G. (1963): Challenge to Rastence. New York
• Wilson, W.J. (1987): Les vraiment défavorisés. Le centre-ville, la sous-classe et la politique publique, Chicago