Stanisław Lubieniecki – Wikipedia

Stanisław Lubieniecki (aussi Lubieniens , de Lubienz , Lubinzky , Lubienneietzki u. A.; * 23 août 1623 à Raków; † Le 18 mai 1675 à Hambourg) était un théologien polonais, historien, astronome et important représentant du soczinianisme ou de l’Église unitarienne des frères polonais.

En Pologne [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Stanisław Lubieniecki est né le 23 août 1623 à Raków dans la voivodomes de Cracovie dans la région de la couronne polonaise d’une famille noble. Le père de Lubieniecki, Krzysztof, a été le conseil d’administration de la communauté unitarienne dans son lieu de résidence. Lubieniecki a reçu une formation complète de son père, initialement à la Rakówer Academy, ^[d’abord] Jusqu’à ce que l’emplacement et l’académie soient largement détruits pendant la guerre des trente ans en 1638. Après cela, son père lui a lui-même enseigné et l’a emmené en voyage fréquemment aux Reichstags polonais et aux réunions de l’aristocratie polonaise.

Au cours d’un séjour de deux ans à Thorn, il a également participé à la discussion religieuse épineuse en 1645 en tant que représentant des frères polonais, dans lesquels une réconciliation des différentes religions a été recherchée et a enregistré un rapport à ce sujet. En tant que tuteur du jeune comte Stefan von Niemierycz, il a entrepris à l’étranger en France et aux Pays-Bas, où il a gagné l’appréciation de nombreux chercheurs avec lesquels il a discuté des questions religieuses, et avec laquelle il correspondait plus tard intensivement.

Après la mort de son père en 1648, il retourna en Pologne en 1650. Il a épousé Sophia Brozijski en 1652; Deux fils s’appelaient Theodor Bogdan (* 1653) et Christoffel (* 1659). ^[2] Il est d’abord devenu prédicateur auxiliaire à Thorn et a rapidement été nommé pasteur à Czarków en raison de sa prudence et de sa bourse.

En 1655, la deuxième guerre nordique a éclaté entre la Pologne et la Suède; L’invasion des Suédois l’a forcé à quitter la ville et avec sa famille pour se retirer dans la Cracovie occupée par les Suédois, où il a remporté la pratique libre par le roi suédois Charles X. Gustav. La Pologne a été vaincue et dévastée. Lorsque Cracovie est de nouveau sous régime polonais en 1657, il a suivi les troupes suédoises avec deux autres Socziniens pour demander au roi que les Unitarians, qui avaient entrepris sous sa protection, soient inclus dans l’amnistie générale, qui devait être décidé après le traité de paix avec la Pologne. Lubieniecki est arrivé à Wolgast le 7 octobre 1657 et a été reçu très amical par le roi suédois. Il a noué des amitiés étroites avec des hommes nobles suédois, bien que les autres ecclésiastiques aient cherché à empêcher cela et ai pu réaliser sa propre religion à plusieurs reprises.

Lors du siège de Stettin en 1659 par les troupes autrichiennes et de Brandebourg, il était en Elbing, mais sa famille était enfermée à la szczecine. Le Graf suédois Schlippenbach a promis d’accepter la religion soczinie si Lubieniecki réaliserait la levée du siège à travers ses prières. Inspiré par son intérêt privé et espérant convertir une personne illustre à sa religion, il a jeûné et prié pendant trois semaines, puis est retourné au comte avec le message que la ville ne serait pas prise. Tout le monde pensait qu’il était fou, mais après six jours, la nouvelle est venue de la szczecine que le siège a été levé. Lorsque le décompte a été rappelé sa promesse, il a répondu qu’il avait interrogé à Dieu l’exactitude de cette décision et qu’il avait été confirmé dans l’engagement d’Augsbourg.

Au cours de la négociation du traité de paix, Lubieniecki est allé à Oliva, mais a dû vivre l’humiliation là-bas que les Unitarians étaient exclus de l’amnistie, qui a été accordé à tous les autres déviations de la religion catholique. Lorsque Karl X. Gustav est décédé en 1660, la position de Lubieniecki a été gravement affaiblie. Les Unitarians ont été accusés par les autres communautés religieuses en Pologne de collaborer avec l’armée suédoise et ont été chassées par ce prétexte. Lubieniecki a également été accusé de trahison parce qu’il était activement impliqué dans les négociations de paix avec la Suède.

En exil [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Sans espoir de pouvoir retourner en Pologne, il s’est enfui à Copenhague, où il est arrivé le 28 novembre 1660 et du roi danois Friedrich III. Un asile a cherché à demander où ses frères bannis pouvaient se retirer. Il a été initialement accepté à moindre coût parce que ses amitiés pénétrantes avec de nombreuses personnalités importantes pour la cour étaient intéressantes comme source de nouvelles des pays étrangers. Il a reçu une pension annuelle pour noter la correspondance qu’il a reçue pour le roi. Le roi lui a dit dans une conversation privée que tout ce qu’il pouvait lui permettre d’être en matière des Unitarians serait toléré à Altona. Lorsque le roi lui a ordonné en privé afin de discuter des questions religieuses avec lui, la suspicion des membres du clergé luthérien a été éveillé, qui craignait que le roi ne puisse traverser l’unitarisme.

Par son influence et sans promesse pour un asile pour ses frères foi unitariens, Lubieniecki a été contraint de retourner à Szczecin, où il était en son pouvoir afin d’atteindre les avantages de sa communauté religieuse. Mais ses adversaires l’ont poursuivi sans prudence, afin qu’il ait dû fuir à Hambourg, où il a également laissé sa famille suivre sa famille en 1662. Là, il a cherché son moyen de subsistance en tant que correspondant politique en systématisant les contacts avec ses amis envers un service de renseignement de contenu politique, théologique et astronomique, et a essayé de vivre sa foi en tant qu’écrivain et théologien.

Il a également visité Friedrichstadt, où il a reçu la ville de la ville en 1662 que l’interdiction des unitariens polonais serait autorisé à rester et l’exercice privé de leur religion dans cette ville. Lubieniecki a informé ses frères et entrepris tous les efforts, y compris les dépenses élevées dans leur propre poche, pour les y localiser. Cependant, ils ne pouvaient pas profiter de cette faveur longtemps, car à l’instigation du surintendant luthérien et de la cour Kaplan John Reinboth, ils ont été bannis à partir de là 18 mois plus tard par Christian Albrecht, le duc de Schleswig-Holstein-Gottorf. Une promesse de l’électeur du palatinat Karl I. Ludwig de Mannheim a également été retirée de Heidelberg à l’instigation du théologien Johann Ludwig Fabricius. ^[3]

Titelseite von Lubieniokis “Theatre Cometicum”

Lorsque la grande comète C / 1664 W1 est apparue en 1664 sur Hambourg, Lubieniecki le regarda depuis sa maison. Il correspondait à Peter Bruxelles, Ismael Bouleu à Paris et Henry Oldenburg à Londres via ce phénomène. Lubieniecki a présenté ses propres observations et celle des autres astronomes de l’œuvre de trois parties de 1666 à 1668 Théâtre Comitum ensemble. La première partie contient sa correspondance sur les comètes de 1664 et 1665 avec les grands érudits européens, dont Henry Oldenburg, Johannes Hevelius et Athanasius Kircher, ainsi que leurs observations sur les gravures artistiques en cuivre ^[4] ; La deuxième partie contient une anthologie illustrée détaillée de 415 comètes “du déluge” jusqu’en 1665; Le troisième volume traite de l’importance astrologique des comètes ainsi que de la critique des érudits et de ses propres réponses. ^[5] Lubieniecki a représenté la star de Betlehem comme une comète et a vu le grand feu de Londres comme une punition divine, annoncée par la comète à partir de 1664. ^[6] Afin de surveiller la pression du livre, il a même fait un voyage aux Pays-Bas. Cependant, il a eu peu de succès commercial avec.

Même s’il n’était pas sans influence intellectuelle à Hambourg – il a participé à trois conférences sur des sujets religieux avec Christina de Suède – il n’y a donc pas trouvé la paix pendant longtemps. À Hambourg en particulier, sa correspondance animée pan-européenne et inter-confectionnelle avait donné à Hambourg qu’il lui avait été condamné au Danemark une mission diplomatique. Cependant, lorsque cela n’a pas été confirmé par la ferme danoise, ses adversaires ont pu le révéler à nouveau, dénoncés comme un blasphème et des hérétiques et le laisser éloigner du Sénat de Hambourg. Il est de nouveau soumis à la protection du roi danois et a déménagé dans la ville voisine danoise d’Altona en 1668, où il a vécu pendant quelques années.

En 1674, il a fait une autre tentative de s’installer à Hambourg parce qu’il a vu de meilleures opportunités pour sa correspondance là-bas et parce que ses amis soupçonnaient que ses adversaires s’étaient maintenant calmés. Cependant, ses ennemis, en particulier le théologien L. Edzard, ont immédiatement évalué sa désignation par le magistrat après l’avoir déclaré hérétique et l’a prêché publiquement, afin que Lubieniecki ne puisse plus aller dans la rue sans danger. Mais avant de pouvoir suivre l’exil, lui et toute sa famille sont devenus victimes d’empoisonnement, qui ont succombé à ses deux filles et deux jours plus tard le 18 mai 1675; sa femme a survécu. ^[7]

Les circonstances de cet incident n’ont jamais été clarifiées. Edzard a poussé toute la culpabilité sur la négligence de ses serviteurs en préparation de la nourriture; Mais un autre écrivain luthérien a avoué que Lubieniecki était empoisonné par son travailleur domestique parce qu’elle a été fondée par “une personne malveillante”. D’autres hypothèses vont également dans le sens de l’ergotisme, qui se produisait souvent à l’époque. Lubieniecki a été enterré contre la résistance des membres du clergé luthérien à Altona.

Au moment de sa mort, il a travaillé sur son travail Histoire de la réforme Polon Sur la montée et le cours de la Réforme en Pologne, qu’il ne pouvait plus terminer et qui n’a été publié qu’en 1685. Il était également l’auteur de nombreux autres tracts. ^{[8] [9]}

Le cratère de la lune Lubiniezky a été officiellement nommé d’après lui par l’IAU en 1935.

• Stanislai de Lubienietz Lubieniecii Rolitsii, théâtre Cometic, deux parties constantes, l’autre fréquente l’apparence philosophique du Sénat, commetas année 1664. et 1665. … Amsterdam 1668 ( [d’abord] ).
• L’histoire de la réforme polonais, dans laquelle à la fois réformé, ainsi que l’origine et l’origine et le développement de la Pologne et des provinces voisines. Par Stanislao Lubieniecio, Riring Pologne. Freistadt 1685.

• Kai Eduard Jordt-Jørgensen: Stanislaw Lubieniecki – sur le chemin de l’unitarisme d’est en ouest au XVIIe siècle. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1968, DNB 457101113 .
• Maike Sach: Réfugiés, agence de presse et communicateur scientifique. La Soczinie Stanisław Lubieniecki en exil nord-allemand. Dans: kęstutis daugirdas u. un. (Hrsg.): Croire les uns contre les autres – recherche ensemble? Shift paradigme des cultures scientifiques modernes primitives. Vandenhoeck & Ruprecht 2022 (Publications de l’Institut d’histoire européenne MAINZ, Supplément; 134), ISBN 978-3-525-56859-0, pp. 147-176.

1. ↑ Jerzy Jan Lerski: Dictionnaire historique de la Pologne, 966–1945 . Greenwood Publishing Group, Westport 1996, ISBN 0-313-26007-9, S. 313.
2. ↑ M. J. Bok, H. Nijboer (HRSG.), Université d’Amsterdam: Écartique Récupéré le 9 juillet 2014 .
3. ↑ Johann Lorenz von Mosheim: Instituts d’histoire ecclésiastique, ancienne et moderne , Bd. 4: Période moderne . Avec des ajouts édités par Henry Saomes. Brown, Green et Longmans, Londres 1841, pp. 372–373.
4. ↑ Le livre de la comète. biblioodyssey.blogspot.de, Consulté le 8 novembre 2019 (Anglais).
5. ↑ Michal Choptiany: Le théâtre de l’histoire cosmique et humaine. Récupéré le 14 juillet 2014 (Anglais).
6. ↑ Ch. A. Obligatoire, Thomas Hockey (éd.): Encyclopédie bibliographique des astronomes . Springer, New York 2007, ISBN 978-0-387-31022-0, S. 715.
7. ↑ J. H. Voigt: Stanislaw Lubieniecki – du Global Political Intelligence Service au Comet Theatre . Récupéré le 8 juillet 2014 .
8. ↑ J. P. Bernard, Th. Birch, J. Lockman et al .: Un dictionnaire général, hiſtorique et critique… Vol. VII, Londres 1738, S. 202–206.
9. ↑ John Lemmers: Biographie universelle; contenant un compte copieux, critique et historique, de la vie et du caractère, des travaux et des actions d’éminents personnes, dans tous les âges et pays, conditions et professions . New York 1810.