[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/theodose-i-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/theodose-i-wikipedia\/","headline":"Theodose I. – Wikipedia","name":"Theodose I. – Wikipedia","description":"before-content-x4 Pr\u00e9sentation Theodose \u2019I sur une pi\u00e8ce romaine Theodosius I. ( grec Theodosius i , en fait Flavius \u200b\u200bTheodose ;","datePublished":"2023-11-14","dateModified":"2023-11-14","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/8\/8d\/Theodosius_I._Roman_Coin.jpg\/220px-Theodosius_I._Roman_Coin.jpg","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/8\/8d\/Theodosius_I._Roman_Coin.jpg\/220px-Theodosius_I._Roman_Coin.jpg","height":"192","width":"220"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/theodose-i-wikipedia\/","wordCount":9528,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4 Pr\u00e9sentation Theodose \u2019I sur une pi\u00e8ce romaine Theodosius I. ( grec  Theodosius i , en fait Flavius \u200b\u200bTheodose ; * 11 janvier 347 \u00e0 Cauca, Hispanie; \u2020 17 janvier 395 \u00e0 Mediolanum), \u00e9galement Theodose le grand (Latin Theodosius ), de 379 \u00e0 394 empereurs \u00e0 l’est de l’Empire romain et du 394 au 394 au 395 janvier, le dernier souverain unique du Reich \u00e9tait de facto, bien qu’\u00e0 aucun moment il soit le seul Auguste \u00e9tait dans l’empire.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4La p\u00e9riode gouvernementale de Th\u00e9odose \u00e9tait associ\u00e9e \u00e0 des changements drastiques pour l’antiquit\u00e9 tardive Empire romain . En 382, \u200b\u200bpour la premi\u00e8re fois avec des parties des Goths, un grand groupe d’Allemands en tant qu’association autonome entre leurs propres dirigeants \u00e9tait situ\u00e9 sur le terrain de l’Empire, tandis que Theodose a en fait soulev\u00e9 le christianisme \u00e0 la seule religion d’\u00c9tat et adopter des lois contre le paganisme et en particulier contre l’h\u00e9r\u00e9se chr\u00e9tienne. Apr\u00e8s une guerre civile, Theodose a r\u00e9alis\u00e9 l’unit\u00e9 de l’Empire pendant une courte p\u00e9riode. Apr\u00e8s sa mort en 395, la division associ\u00e9e de l’Empire en deux domaines de la r\u00e8gle a conduit \u00e0 la s\u00e9paration finale en un Western Roman et un Empire romain oriental, bien que cela n’ait pas \u00e9t\u00e9 per\u00e7u par les contemporains et que Empire romain Constitutions en vertu du droit constitutionnel en tant qu’unit\u00e9. Table of Contents       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Les jeunes ann\u00e9es [ Modifier | Modifier le texte source ]] Les premi\u00e8res ann\u00e9es de gouvernement de Theodosius en Orient [ Modifier | Modifier le texte source ]] Intervention en Occident et consolidation de l’Empire [ Modifier | Modifier le texte source ]] Derni\u00e8res ann\u00e9es de gouvernement et de mort [ Modifier | Modifier le texte source ]] Empereur chr\u00e9tien [ Modifier | Modifier le texte source ]] L’examen d’Ambrosius [ Modifier | Modifier le texte source ]] \u00c9valuation de la politique religieuse [ Modifier | Modifier le texte source ]] Dans le jugement des contemporains [ Modifier | Modifier le texte source ]] Dans la recherche [ Modifier | Modifier le texte source ]] Les jeunes ann\u00e9es [ Modifier | Modifier le texte source ]] Flavius \u200b\u200bTheodosius est n\u00e9 le 11 janvier 347 \u00e0 la Cauca, la Coca d’aujourd’hui, une petite ville de la province hispanique du nord-ouest Gallaecia . Son p\u00e8re, qui \u00e9tait \u00e9galement appel\u00e9 Flavius \u200b\u200bTheodose et \u00e9tait un chef militaire prosp\u00e8re sous l’empereur Valentinien I. Ses grands-parents, du c\u00f4t\u00e9 du p\u00e8re, Honorius et Thermantia, \u00e9taient probablement d\u00e9j\u00e0 des chr\u00e9tiens nicaeniens, tout comme son p\u00e8re et lui-m\u00eame. Theodose avait un fr\u00e8re, Honorius, dont la fille Serena a adopt\u00e9 plus tard. Cela a toujours permis une grande influence par le mariage avec le ma\u00eetre ma\u00eetre. Le jeune Th\u00e9odose a pass\u00e9 l’enfance dans sa patrie hispanique. Presque rien ne sait sur son chemin \u00e9ducatif, sauf qu’il a montr\u00e9 de l’int\u00e9r\u00eat pour les \u00e9tudes historiques et aurait \u00e9galement d\u00fb \u00eatre tr\u00e8s ouvert. En raison de son origine sup\u00e9rieure, il a peut-\u00eatre re\u00e7u une \u00e9ducation civile. De 368, il est attest\u00e9 de son p\u00e8re. L\u00e0, il a frapp\u00e9 une carri\u00e8re militaire et l’a emmen\u00e9 ensemble sur les campagnes en Grande-Bretagne 368\/369, sur la campagne contre l’Alamanna 370 sur le Rhin (son p\u00e8re en avait d\u00e9j\u00e0 class\u00e9 un \u00e0 ce moment-l\u00e0 Ma\u00eetre de la punition Il en \u00e9tait de m\u00eame le commandant de la cavalerie de la cour) et contre les Sarmats 372\/373 dans la salle du Danube. Th\u00e9odose \u00e9tait probablement l’influence de l’influence du p\u00e8re le c\u00f4t\u00e9 sup\u00e9rieur de McEsiae Superior (plus tard Leader de McESIAE d’abord ) a fait la promotion de ce que se trouvait sa propre province militaire sous les Balkans. Ce type de protection n’\u00e9tait en aucun cas inhabituel \u00e0 l’\u00e9poque, et le plus jeune Theodose semblait s’\u00eatre d\u00e9velopp\u00e9. En 373, le p\u00e8re est finalement devenu apr\u00e8s l’usurpateur Firmus Afrique Appel\u00e9, tandis que son fils a frapp\u00e9 les Sarmats en 374 en Pannonie (comme la Hongrie d’aujourd’hui). Il avait donc fait ses preuves en tant que commandant et \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme militaire. Valentinian I est mort \u00e0 la fin de 375, et 376 Theodose a soudainement mis fin \u00e0 sa carri\u00e8re militaire et s’est retir\u00e9 \u00e0 ses biens d’origine \u00e0 Hispanie. Les raisons en sont extr\u00eamement complexes et \u00e9galement contradictoires. En tout cas, le retrait est \u00e9videmment en lien avec la mort de son p\u00e8re, qui avait \u00e9t\u00e9 accus\u00e9 et condamn\u00e9 \u00e0 mort en lien avec le soul\u00e8vement de la Firmus et l’enqu\u00eate ult\u00e9rieure contre le gouverneur africain respect\u00e9 Romanus (probablement \u00e0 tort). Il est probablement devenu la victime d’une lutte de pouvoir pour le contr\u00f4le du jeune empereur Gratian. Le plus jeune Theodose a \u00e9pous\u00e9 Aelia Flaccilla la m\u00eame ann\u00e9e, une femme de la noblesse provinciale hispanique, qui a donn\u00e9 naissance \u00e0 son fils a\u00een\u00e9 Arcadius en 377. Sinon, il s’est consacr\u00e9 \u00e0 l’administration de ses biens. Selon la situation, Theodosius pouvait \u00e0 peine s’attendre \u00e0 devenir actif dans le service militaire. Mais la situation a radicalement chang\u00e9 lorsque la bataille d’Adrianopel a eu lieu le 9 ao\u00fbt 378.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Les premi\u00e8res ann\u00e9es de gouvernement de Theodosius en Orient [ Modifier | Modifier le texte source ]] Dans cette bataille, avec Edirne d’aujourd’hui, il est tomb\u00e9 Auguste de l’est, Valens, dans la lutte contre une grande association de guerriers, qui s’appelait Goths. Ceux-ci \u00e9taient pass\u00e9s en revue le Danube sous leur chef Fritigern devant les Huns et sont tomb\u00e9s sur le Danube apr\u00e8s que Valens, qui a voulu utiliser leur force de combat, leur a accord\u00e9 l’admission dans l’Empire oriental, mais peu apr\u00e8s un mauvais traitement, ils se sont rebell\u00e9s en raison d’un mauvais traitement par les responsables romains locaux. La soi-disant conf\u00e9rence de trois c\u00e9r\u00e9monielle a \u00e9galement combattu avec eux \u00e0 Adrianopel. Il se composait de guerriers alaniens qui avaient fui les Huns de leur ancienne patrie au nord du Caucase, \u00e9galement de chasses rebelles et de tripes gothiques, qui avaient \u00e9galement \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 l’acc\u00e8s des Huns et voulaient en fait servir les Romains. Les deux tiers de l’arm\u00e9e du mouvement imp\u00e9rial, c’est-\u00e0-dire les puissantes forces op\u00e9rationnelles de l’Est, ont subi Valens. Les Goths \u00e9taient maintenant ouverts \u00e0 la salle des Balkans pour piller, m\u00eame si la veuve de Valens, Albia Domnica, a apparemment r\u00e9ussi \u00e0 emp\u00eacher l’ennemi contre Constantinople \u00e0 l’aide d’un ennemi \u00e0 Adrianopel. Apr\u00e8s cette catastrophe, l’empereur occidental Gratian, qui se voyait incapable de se pr\u00e9cipiter vers l’est lui-m\u00eame, a appel\u00e9 Theodose de Hispanie. Les raisons de cette d\u00e9cision sont controvers\u00e9es dans la recherche. Le plus probable que Gratian avait simplement besoin d’un g\u00e9n\u00e9ral capable; Son mitaiser Valentinian II \u00e9tait encore un enfant. \u00c0 Sirmium, Gratian Theodose a initialement nomm\u00e9 le ma\u00eetre du ma\u00eetre sur Illyria. Theodose a pu enregistrer rapidement quelques succ\u00e8s, comme en Pannonie, o\u00f9 il a frapp\u00e9 le Sarmatian qui avait de nouveau travers\u00e9 le Danube. Selon certains chercheurs, il avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 \u00e0 l’empereur et \u00e9tait donc officiellement usurpateur; Cependant, les processus exacts de ces semaines sont difficiles \u00e0 reconstruire. [d’abord] Cependant, on peut s’attendre \u00e0 ce que Gratian ne puisse pas refuser de violet le g\u00e9n\u00e9ral r\u00e9ussi en vue de la situation difficile, il voulait \u00e9viter une guerre civile. Le 19 janvier 379, Gratian Theodose Auguste mais est rest\u00e9 lui-m\u00eame comme Auguste senior formellement plus \u00e9lev\u00e9. Valentinian II est \u00e9galement rest\u00e9 sup\u00e9rieur au nouveau Kaiser de iure, depuis, bien qu’un enfant soit toujours v\u00e9t\u00e9rinaire du service. Th\u00e9odose a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 par Gratian Die L’est du gouvernement attribu\u00e9, y compris les dioc\u00e8ses de Dakien et de Mac\u00e9doine. De sorte que Theodose \u00e9tait subordonn\u00e9 \u00e0 l’espace que Valens avait d\u00e9j\u00e0 gouvern\u00e9 et qui devait \u00eatre frapp\u00e9 \u00e0 l’Otreich apr\u00e8s la Division 395 du Reich. [2] Les hommes qui avaient \u00e9t\u00e9 responsables de la mort de son p\u00e8re n’\u00e9taient plus en vie \u00e0 ce stade. Theodosius s’est ensuite occup\u00e9 de l’obtention de sa zone de r\u00e8gle avec une grande \u00e9nergie. En tant que r\u00e9sidence, il a initialement choisi Thessaloniki pour des raisons strat\u00e9giques, d’o\u00f9 il r\u00e9organisait maintenant l’arm\u00e9e (ou plut\u00f4t: ses restes). Au cours de cette r\u00e9organisation, la barbarie des troupes a augment\u00e9, bien qu’il y ait \u00e9galement eu un grand nombre de g\u00e9n\u00e9raux romains dans le b\u00e2ton de Theodose. Theodosius a d’abord r\u00e9ussi \u00e0 380 contre les Goths parmi les Fritigers dans les Balkans, mais a finalement subi une d\u00e9faite. Elle l’a forc\u00e9 \u00e0 aider Gratian, qui l’a ensuite laiss\u00e9 deux de ses g\u00e9n\u00e9raux les plus exp\u00e9riment\u00e9s, Bauto et Arbogast. Gratian a \u00e9galement re\u00e7u 380 les dioc\u00e8ses Dakien et Mac\u00e9doine. \u00c0 la fin de la m\u00eame ann\u00e9e, Theodose a souffert si fortement qu’il a ensuite \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9 – il n’\u00e9tait pas courant dans le temps d’\u00eatre baptis\u00e9 comme un enfant. En cons\u00e9quence, Theodosius a maintenant \u00e9t\u00e9 expos\u00e9 \u00e0 toute sanction d’\u00e9glise, qui a suivi, par exemple, en conflit avec l’\u00e9v\u00eaque influent de Milan, Ambrosius (voir aussi la politique religieuse de Theodose). Le 3 octobre 382, \u200b\u200ble ma\u00eetre Master Flavius \u200b\u200bSaturninus a apparemment termin\u00e9 un contrat avec les Goths au nom de l’empereur, dans lequel ils sont li\u00e9s F\u00e9d\u00e9ral ont \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9s. Ils \u00e9taient maintenant autoris\u00e9s \u00e0 s’installer au sud du bas du Danube, mais ils ont d\u00fb fournir une aide \u00e0 Rome Armes. Ce Gotenvertrag Selon la plupart des historiens, a marqu\u00e9 un tournant dans l’histoire romaine. Cependant, certains autres chercheurs se r\u00e9f\u00e8rent \u00e0 la tr\u00e8s mauvaise situation source (rapports plus d\u00e9taill\u00e9s de Jordanes, pr\u00e8s de 200 ans apr\u00e8s les \u00e9v\u00e9nements), remettent en question la particularit\u00e9 pr\u00e9sum\u00e9e des accords et parfois m\u00eame doute qu’un contrat a \u00e9t\u00e9 conclu (par exemple Guy Halsall). [3] Selon la vision traditionnelle, la signification particuli\u00e8re du Gotenvertrages Ce qui suit: Jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, les Allemands vaincus ont \u00e9t\u00e9 comme se rendre (Sujet) ont \u00e9t\u00e9 enregistr\u00e9s, mais n’avaient aucun droit (sauf la libert\u00e9 personnelle). Le pacte Sur 382, \u200b\u200bcependant, a veill\u00e9 \u00e0 ce que les Goths situ\u00e9s soient devenus des r\u00e9sidents du Reich, mais en m\u00eame temps pas officiellement pas pour les Romains; Ils n’\u00e9taient pas non plus autoris\u00e9s \u00e0 entrer dans des citoyens romains. Le pays qu’ils ont peupl\u00e9 est rest\u00e9 un territoire romain, mais les Goths \u00e9taient probablement consid\u00e9r\u00e9s comme autonomes. Les Goths devaient servir les empereurs en tant que guerriers, mais parmi leurs propres dirigeants, et ont \u00e9t\u00e9 pris en charge par l’\u00c9tat romain; Cependant, le haut commandement est venu des officiers romains. Malgr\u00e9 de grandes concessions aux Goths, ce contrat a renforc\u00e9 la force militaire de Rome (ce qui \u00e9tait principalement concern\u00e9), m\u00eame si de nombreux inconv\u00e9nients de ce contrat devraient \u00eatre visibles au cours des ann\u00e9es suivantes. De l’avis des recherches r\u00e9centes, ce contrat ne peut pas \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 comme une premi\u00e8re \u00e9tape pour le d\u00e9clin et la dissolution de Rome. [4] De plus, Theodose n’a reconnu que les conditions factuelles: les guerriers gothiques \u00e9taient \u00e0 peine de retour de l’empire. De ce point de vue, il s’agissait d’une mesure flexible de l’empereur, qui a au moins temporairement provoqu\u00e9 la paix et avait maintenant des troupes suppl\u00e9mentaires. [5] Intervention en Occident et consolidation de l’Empire [ Modifier | Modifier le texte source ]] En 383, Magnus Maximus, un g\u00e9n\u00e9ral romain d’origine hispanique, a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 \u00e0 Auguste par ses troupes en Grande-Bretagne. La raison en \u00e9tait, entre autres, l’insatisfaction des militaires sur le comportement des graciens, qui pr\u00e9f\u00e9raient s’entourer d’alanas plut\u00f4t que d’officiers romains. Gratian se dirigea vers l’usurpateur. Pr\u00e8s de Paris d’aujourd’hui, la majorit\u00e9 de son arm\u00e9e a d\u00e9pass\u00e9 Maximus, et peu de temps apr\u00e8s, Gratian a \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9 \u00e0 Lyon. Theodose, qui avait d\u00e9j\u00e0 maintenu une relation tendue avec Gratian et \u00e9tait li\u00e9e \u00e0 l’Est (il \u00e9tait au milieu des pr\u00e9paratifs d’une campagne alors d\u00e9finie contre les Perses), Maximus a d’abord accord\u00e9. Il y avait donc une division de r\u00e8gle en Occident, avec le jeune demi-fr\u00e8re de Gr. Valentinian II. Auguste senior n’\u00e9tait que l’Italie et Afrique re\u00e7u; Le reste de l’Ouest a \u00e9t\u00e9 transf\u00e9r\u00e9 \u00e0 Maximus, qui r\u00e9sidait \u00e0 Trier. Au cours des ann\u00e9es suivantes, Theodose s’est consacr\u00e9 \u00e0 l’administration de l’Est. Il a agi contre la corruption presque omnipr\u00e9sente dans l’appareil de la fonction publique. Cependant, il n’obtient pas d’am\u00e9lioration significative de la situation \u00e9conomique et aucune r\u00e9forme retentissante dans le domaine du syst\u00e8me fiscal, m\u00eame si vous ne pouvez pas l’accuser de d\u00e9faillances ici. Theodosius n’avait pas r\u00e9ussi \u00e0 p\u00e9n\u00e9trer l’appareil administratif civil sans lacunes, mais il a dans certains cas une am\u00e9lioration de la pratique administrative. Th\u00e9odose pr\u00e9f\u00e9rait la noblesse, que les aristocrates chr\u00e9tiens ou pa\u00efens ne soient pas pertinents, car il croyait apparemment que cette couche pouvait \u00eatre gagn\u00e9e plus facilement des hommes qui \u00e9taient engag\u00e9s dans le puits de l’\u00c9tat. Cependant, l’empereur a probablement ignor\u00e9 le fait que les nobles prenaient souvent leurs propres int\u00e9r\u00eats, ce qui ne couvrait pas le bien commun. L’historien pa\u00efen Zosimos, qui a environ 500 Nouvelle histoire a \u00e9crit, d\u00e9crit le topisch chr\u00e9tien Theodose en couleurs tr\u00e8s sombres. Il a suivi d’une part de sa source d’Eunapios, en revanche, Zosimos d\u00e9sapprouvait la politique religieuse de l’empereur. [6] Zosimos a accus\u00e9 le n\u00e9potisme de Theodosius, qui dans la soci\u00e9t\u00e9 ancienne \u00e9tait plus la r\u00e8gle que l’exception; Surtout, Theodose a augment\u00e9 le nombre de postes militaires. [7] Cette derni\u00e8re \u00e9tape n’est gu\u00e8re n\u00e9gative, cependant, car Theodosius n’a peut-\u00eatre satisfait que certains souhaits et contenait en m\u00eame temps l’influence de l’arm\u00e9e. En tout cas, Theodose n’a jamais eu \u00e0 faire face aux militaires rebelles pendant tout son r\u00e8gne \u00e0 l’Otreich. En outre, la recherche moderne a pu d\u00e9montrer que Zosimos a fait de fausses informations, car il y avait d\u00e9j\u00e0 eu trois champions \u00e0 l’est avant Theodosius, Theodosius a augment\u00e9 ce nombre \u00e0 cinq, bien qu’il ait \u00e9galement d\u00fb d\u00e9fendre un territoire suppl\u00e9mentaire avec l’illyricum. [8] Constantinople a connu une reprise vivante pendant le r\u00e8gne de Theodose et est finalement devenu le centre de l’Empire oriental; Auparavant, l’empereur comme Julian ou Valens s’\u00e9tait install\u00e9 dans la r\u00e9sidence dans d’autres villes. L’anneau de forteresse a d\u00fb \u00eatre \u00e9largi, les palais et surtout le forum tauri (Forum theodosii) ont \u00e9t\u00e9 \u00e9largis. La population de la capitale est finalement pass\u00e9e \u00e0 environ 250 000 personnes. L’Orient a \u00e9galement connu une nouvelle floraison de la litt\u00e9rature et de l’art dans la zone culturelle. L’Universit\u00e9 de la ville a atteint le rang mondial, d’autant plus que de nombreux chercheurs \u00e0 Constantinople et \u00e0 la ferme ressemblaient aux Heide Themimistios. Dans quelle mesure un support cibl\u00e9 de la part de Theodosius n\u2019a plus r\u00e9pondu clairement aujourd’hui. Au moins, il n’a pas g\u00ean\u00e9 l’activit\u00e9 des nombreux pa\u00efens, ce qui a contribu\u00e9 \u00e0 cette fleur tardive culturelle. [9] Theodosius ne mettait aucune guerre majeure contre les ennemis externes, qui s’exprime \u00e9galement dans le fait que, inhabituel pour cette fois, il ne nomme jamais Gothique , P\u00eache ou semblable. Sa priorit\u00e9 \u00e9tait plut\u00f4t sur la consolidation de son r\u00e8gne \u00e0 l’int\u00e9rieur. La p\u00e9riode de paix utilis\u00e9e apr\u00e8s le trait\u00e9 gothique de 382 a profit\u00e9 au moins temporairement \u00e0 l’Otreich. Probablement 387 Apr\u00e8s des ann\u00e9es de n\u00e9gociations, un contrat avec l’Empire Sassanide a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 conclu. [dix] En cons\u00e9quence, l’Arm\u00e9nie toujours controvers\u00e9e doit \u00eatre partag\u00e9e: Rome a re\u00e7u environ 1\/5 du pays, tandis que le reste de la Perse a \u00e9t\u00e9 annex\u00e9 (si appel\u00e9 Connard ). Ainsi, Theodose a abandonn\u00e9 les revendications romaines des si\u00e8cles \u00e0 toute l’Arm\u00e9nie. Pour Rome, cependant, le gain de la zone \u00e9tait particuli\u00e8rement important pour des raisons de s\u00e9curit\u00e9 des fronti\u00e8res. Theodosius a \u00e9galement assur\u00e9 le calme \u00e0 la fronti\u00e8re orientale autrement menac\u00e9e et avait gagn\u00e9 une certaine port\u00e9e. La m\u00eame ann\u00e9e, l’empereur Galla, la s\u0153ur Valentinian II. En 388, Theodosius s’est finalement pass\u00e9 \u00e0 la guerre contre Magnus Maximus. Cela \u00e9tait entr\u00e9 dans un conflit avec les consultants de Valentinien et a trouv\u00e9 en Italie, de sorte que Valentinian II a d\u00fb fuir pour Theodose. Ce dernier a utilis\u00e9 le pr\u00e9texte qui lui offrait. Il a \u00e9pous\u00e9 la s\u0153ur de Valentinien et a ainsi acquis un lien avec la famille pr\u00e9c\u00e9dente des dirigeants – et donc la l\u00e9gitimation dynastique. Il a ensuite d\u00e9m\u00e9nag\u00e9 \u00e0 l’ouest avec une arm\u00e9e forte. En fin de compte, Theodose est sorti victorieux du conflit; Maximus a \u00e9t\u00e9 battu en deux batailles et un peu ex\u00e9cut\u00e9 plus tard, ce qui a \u00e9galement montr\u00e9 dans quelle mesure la politique militaire de Theodose a r\u00e9ussi, malgr\u00e9 la critique de certains historiens concernant l’utilisation de f\u00e9d\u00e9ral . Avec la victoire sur Maximus, Theodose \u00e9tait de facto toute la gestion de l’empire entre ses mains. N\u00e9anmoins, il a de nouveau utilis\u00e9 le jeune Valentinian II en Occident. Theodose lui a fourni le g\u00e9n\u00e9ral franconien capable mais aussi ambitieux Arbogast, qui \u00e9tait all\u00e9 \u00e0 l’est de Gratian pour soutenir Theodose des ann\u00e9es plus t\u00f4t. Arbogast Valentinien dans l’ordre de Theodose devrait probablement \u00eatre v\u00e9rifi\u00e9. Le 13 juin, 389, Theodosius a finalement donn\u00e9 un mouvement triomphal \u00e0 Rome, o\u00f9 il a tent\u00e9 de communiquer avec les cercles sans sensation de ville, qui \u00e9taient encore largement paganis\u00e9s; En 390, il a nomm\u00e9 le confesser les pa\u00efens et le s\u00e9nateur \u00e9lev\u00e9, Virius Nicomachus Flavianus Le praefect Et ainsi \u00e0 l’un des plus hauts fonctionnaires de l’Empire. Peu de temps apr\u00e8s, il est all\u00e9 \u00e0 Milan, o\u00f9 il y a eu bient\u00f4t le conflit avec Ambrosius (voir ci-dessous). [11] Theodosius \u00e9tait initialement relativement tol\u00e9rant envers les pa\u00efens (contre lesquels il n’a continu\u00e9 que ces derni\u00e8res ann\u00e9es) et les Goths. Mais apr\u00e8s 390\/91, le Gotenf\u00fchrer Alarich, l’adversaire politique de ses derni\u00e8res ann\u00e9es de vie, avait augment\u00e9 contre lui, il resserre sa politique envers le gothique f\u00e9d\u00e9ral . Il convient de noter que la politique gothique de l’empereur \u00e9tait toujours adapt\u00e9e aux exigences de la politique r\u00e9elle. Theodosius aurait pu soutenir les Goths. La Jordanie l’a m\u00eame appel\u00e9 un au 6\u00e8me si\u00e8cle “Ami de la paix et du peuple gothique” (Jord. Getica 29, 146) Cependant, cela ne l’a pas emp\u00each\u00e9 de laisser les Goth saigner \u00e0 mort \u00e0 ses fins, comme le montrent les pertes \u00e9lev\u00e9es des troupes gothiques sur ses campagnes. Cette proc\u00e9dure pour utiliser de mani\u00e8re intensive les meilleures troupes disponibles n’\u00e9tait pas inhabituelle. \u00c0 la fin de 391, Theodosius a quitt\u00e9 Milan et est retourn\u00e9 \u00e0 Constantinople. Mais seulement quelques mois plus tard, il y a eu un d\u00e9veloppement en Occident qui a \u00e0 nouveau fait l’intervention de l’empereur. Derni\u00e8res ann\u00e9es de gouvernement et de mort [ Modifier | Modifier le texte source ]]  Le 15 mai 392, Valentinian II a \u00e9t\u00e9 retrouv\u00e9 pendu dans son palais \u00e0 Vienne. On ne sait pas s’il a \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9 par Arbogast ou est mort par suicide en raison de son impuissance factuelle (qui, selon la plupart des chercheurs, est plus probable). Arbogast a demand\u00e9 \u00e0 Theodose en vain l’envoi d’un nouvel empereur pendant des mois, et donc le responsable du tribunal et rh\u00e9tor Eugenius, qui \u00e9tait un chr\u00e9tien mod\u00e9r\u00e9, a finalement \u00e9t\u00e9 proclam\u00e9 des troupes d’Arbogast \u00e0 l’empereur (21\/22 ao\u00fbt 392). Peu de temps apr\u00e8s, Eugenius \u00e9tait d’accord avec les s\u00e9nateurs pa\u00efens d’Italie, depuis les \u00e9v\u00eaques chr\u00e9tiens, dirig\u00e9s par Ambrosius von Milan, retir\u00e9 d’une coop\u00e9ration avec l’usurpateur. Th\u00e9odose a \u00e9galement strictement rejet\u00e9 Eugenius apr\u00e8s une h\u00e9sitation initiale. Eugenius, en revanche, essaie de reconna\u00eetre sa reconnaissance par Theodose depuis le d\u00e9but du gouvernement, par lequel il voulait explicitement prendre un rang subordonn\u00e9; Il a continu\u00e9 \u00e0 fa\u00e7onner les pi\u00e8ces avec l’image de Theodose jusqu’\u00e0 393. Dans le cas du refus de Th\u00e9odose de se rendre \u00e0 un mode Vivendi, en plus des consid\u00e9rations de politique de puissance, le fait peut \u00e9galement avoir jou\u00e9 un r\u00f4le de soutien que les cercles pa\u00efens \u00e0 Rome, y compris les familles des Symmachi et le Nicomachi (Voir le Virius Nicomachus flavianus) mentionn\u00e9 ci-dessus appartenait, a travaill\u00e9 assez franc vers un retour, bien s\u00fbr, bien s\u00fbr anachronique, aux chr\u00e9tiens. Flavianus en particulier a fait campagne avec Zeal pour Eugenius et une restauration pa\u00efenne, tandis que son ami et relatif Quintus Aurelius Symmachus, qui avait fait campagne pour Magnus Maximus des ann\u00e9es plus t\u00f4t. Cependant, les d\u00e9clarations des auteurs chr\u00e9tiens sont que les pa\u00efens pr\u00e9voyaient de transformer les \u00e9glises en \u00e9curies avec une grande prudence. Il devrait au moins partiellement \u00eatre un r\u00e9flexe sur le renouvellement limit\u00e9 des cultes pa\u00efens, d’autant plus que l’Eugenius chr\u00e9tien ne se comportait pas hostile \u00e0 l’\u00e9glise, mais bien s\u00fbr, il n’y avait pas de soutien d’Ambrosius. [douzi\u00e8me] On peut supposer que la tradition chr\u00e9tienne et pro-th\u00e9odosienne a d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment stylis\u00e9 la guerre civile en un conflit entre l’empereur “orthodoxe” et un challenger soi-disant anti-chr\u00e9tien. En v\u00e9rit\u00e9 se leva les deux Pages chr\u00e9tiens et pa\u00efens, et Eugenius peut avoir cherch\u00e9 plus qu’une tol\u00e9rance tr\u00e8s limit\u00e9e envers les anciens croyants. Theodosius erhob nun neben arcadius, seit 383 Auguste , son fils cadet Honorius le 23 janvier 393 \u00e9galement pour l’empereur du MIT, \u00e0 savoir pour l’Occident. Cela a rendu impossible un accord pacifique avec Eugenius et Arbogast. Peu de temps apr\u00e8s, Theodose, qui a soigneusement pr\u00e9par\u00e9 la campagne, a march\u00e9 vers l’ouest avec une solide arm\u00e9e de 100 000 hommes pr\u00e9tendument, auxquels les troupes auxiliaires gothiques appartenaient \u00e9galement. \u00c0 ses c\u00f4t\u00e9s se trouvait \u00e9galement Sticho, qui \u00e9tait de plus en plus familier avec l’empereur. Le 5 \/ 6e Le 394 septembre a \u00e9t\u00e9 vaincu Eugenius et Arbogast dans la bataille tr\u00e8s sanglante Rivi\u00e8re froide dans la vall\u00e9e de Vipava dans la zone frontali\u00e8re d’aujourd’hui entre l’Italie et la Slov\u00e9nie. Th\u00e9odose aurait pass\u00e9 la veille de la bataille et priant dans la forteresse \u00c0 la poire Sur le haut plateau de la for\u00eat de Birnbaumer. C’\u00e9tait l’une des plus grandes batailles de l’histoire romaine et \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme un jugement chr\u00e9tien: le christianisme avait donc triomph\u00e9 des anciens dieux. En v\u00e9rit\u00e9, cependant, des chr\u00e9tiens comme Heiden avaient combattu des deux c\u00f4t\u00e9s. Eugenius a \u00e9t\u00e9 captur\u00e9 et ex\u00e9cut\u00e9, Arbogast est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 peu de temps apr\u00e8s par suicide. Les meilleures unit\u00e9s de l’arm\u00e9e romaine occidentale ont trouv\u00e9 la mort au combat – une perte qui ne pourrait plus jamais \u00eatre compens\u00e9e. Les anciens croyants d’Eugenius s’en sont principalement sortis, et les pa\u00efens sont toujours v\u00eatus de Honorius. Th\u00e9odose \u00e9tait en fait l’unit\u00e9 imp\u00e9riale, ne serait-ce que pendant une tr\u00e8s courte p\u00e9riode, avec la diff\u00e9ance d’Eugenius des dirigeants sans restriction et r\u00e9alis\u00e9, ne serait-ce que pendant tr\u00e8s peu de temps. Cependant, il convient de noter qu’\u00e0 ce stade Auguste senior \u00e9tait et non le seul empereur de l’empire, depuis Arcadius plus jeune Auguste r\u00e9sidait dans la cour orientale. L’empereur s’est efforc\u00e9 de combler l’\u00e9cart caus\u00e9 par la guerre civile. Peu de temps apr\u00e8s la bataille, il est parti que tous les soldats d’Eugenius qui \u00e9taient pr\u00eats \u00e0 le servir ne seraient pas seulement pardonn\u00e9s (c’\u00e9tait courant), mais devraient \u00e9galement recevoir une part de la proie. L’empereur \u00e9tait \u00e9galement d’accord avec les cercles de la ville-droman; Il a nomm\u00e9 Flavius \u200b\u200bAnicius Hermogenianus Olybrius et Flavius \u200b\u200bAnicius Prinus Konsuln, qui, bien que les chr\u00e9tiens de l’aristocratie du S\u00e9nat viennent. Cela comprenait \u00e9galement le groupe, qui avait pr\u00e9c\u00e9demment soutenu la politique de restauration pa\u00efenne avec les plus violents. Theodosius pr\u00e9voyait \u00e9galement de ramener sa r\u00e9sidence principale en Italie et a donc laiss\u00e9 son fils cadet venir dans la cour ouest de Milan tandis qu’Arcadius est rest\u00e9 \u00e0 l’est.  L\u2019Empire romain \u00e0 l\u2019\u00e9poque de Theodose \u2019I. 395 AD. L’empereur Theodose I est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 de fa\u00e7on surprenante le 17 janvier 395, probablement de la d\u00e9pendance \u00e0 l’eau. Arcadius a d\u00e9m\u00e9nag\u00e9 \u00e0 ce Auguste senior sur la cour occidentale avec le plus jeune Auguste Honorius devait \u00eatre satisfait. Ambrosius, avec qui l’empereur avait prononc\u00e9 des arguments, a gard\u00e9 un discours \u00e9mouvant dans lequel il stylisait la personne de Theodose comme mod\u00e8le d’un empereur chr\u00e9tien: J’ai ador\u00e9 l’homme qui m’a demand\u00e9 dans ses derniers instants avec le dernier souffle. J’ai ador\u00e9 l’homme qui, pr\u00e8s de la fin, concernait plus la situation de l’\u00e9glise que sur sa propre sant\u00e9. Je l’aimais, je confesse, et c’est pourquoi la douleur a p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 dans mon \u00e2me la plus profonde, et je pensais qu’il \u00e9tait cens\u00e9 le soulager par l’honorable n\u00e9crologie d’un discours plus long. Je l’aimais et j’ai confiance au Seigneur qu’il prendra la voix de ma pri\u00e8re, que j’envoie \u00e0 son \u00e2me pieuse. (Ambrose, Death Theodose, 35) Ambrosius a averti les jeunes fils de Theodosius pour respecter l’\u00e9glise comme son p\u00e8re l’a fait. Apr\u00e8s une p\u00e9riode de deuil, le corps a \u00e9t\u00e9 transf\u00e9r\u00e9 \u00e0 Constantinople sous pression de l’Arcade et enterr\u00e9 l\u00e0-bas dans l’apostelkirche. Theodosius a quitt\u00e9 ses deux fils Arcadius et Honorius l’empire: Honorius (\u00e0 qui Stiicho a \u00e9t\u00e9 mis de c\u00f4t\u00e9; si cela remonte \u00e0 Theodose est controvers\u00e9) \u00e9tait en Occident, Arcadius dans l’empereur oriental. Cependant, personne n’a soulev\u00e9 des doutes quant \u00e0 l’existence continue d’un empire, il pourrait \u00e9galement \u00eatre divis\u00e9 en deux domaines de la r\u00e8gle (comme d\u00e9j\u00e0 sous Valentinian I et Valens), par lequel l’empire a \u00e9t\u00e9 officiellement maintenu (voir \u00e9galement la division Reich de 395). Bient\u00f4t, cependant, les deux parties des empires se sont lentement d\u00e9velopp\u00e9es, mais finalement, et un peu moins de 80 ans plus tard, l’Empire romain occidental a \u00e9t\u00e9 sous-jacent. Aucun empereur apr\u00e8s Theodose n’a \u00e9t\u00e9 plus en mesure de restaurer l’unit\u00e9 de l’Empire, bien que Justinien ait essay\u00e9 cela avec un certain succ\u00e8s au 6\u00e8me si\u00e8cle (achet\u00e9 sous de grandes victimes). Empereur chr\u00e9tien [ Modifier | Modifier le texte source ]] La pi\u00e9t\u00e9 chr\u00e9tienne de l’empereur est soulign\u00e9e \u00e0 plusieurs reprises dans les sources. Cela a \u00e9t\u00e9 exprim\u00e9, par exemple, qu’il en tant qu’empereur enfin le titre Pontifx maximus rejet\u00e9 parce que c’\u00e9tait le titre le plus \u00e9lev\u00e9 de la religion pa\u00efenne; Dans la recherche, il n’est pas enti\u00e8rement incontestable que cette \u00e9tape soit vraiment all\u00e9e de Theodosius lui-m\u00eame. En outre, il a \u00e9t\u00e9 le premier \u00e0 montrer sa nomination en tant qu’empereur non seulement au S\u00e9nat \u00e0 Rome, mais aussi avec les \u00e0 Constantinople. Ce qui diff\u00e9rait de ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs, c’\u00e9tait moins sa croyance chr\u00e9tienne que son accent d\u00e9vou\u00e9 sur la catholicit\u00e9: la plupart des empereurs chr\u00e9tiens avaient sympathis\u00e9 avec l’arianisme devant lui. Theodosius, en revanche, a expliqu\u00e9 380 dans le c\u00e9l\u00e8bre \u00e9dit Toutes les personnes (qui visait la population de Constantinople, mais a \u00e9galement abord\u00e9 la population totale de l’Empire) Nic\u00e4nische Christianity comme d\u00e9cisive: le seul vrai chr\u00e9tien catholique ne pouvait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 que qui la religion, que l’ap\u00f4tre Peter avait remise aux Romains, \u00e0 laquelle montre le pape Damasus et l’\u00e9v\u00eaque d’alors d’Alexandrie, montraient; Donc, “Pour que nous croyions en une seule divinit\u00e9 du P\u00e8re et du Fils et du Saint-Esprit avec la m\u00eame majest\u00e9 et la m\u00eame trinit\u00e9 sacr\u00e9e” . [13] Tous les autres ont \u00e9t\u00e9 class\u00e9s comme h\u00e9r\u00e9tiques. En outre, Theodose a appel\u00e9 \u00e0 mettre fin au diff\u00e9rend et \u00e0 la s\u00e9paration imminente de la foi entre les trinitaires et les Ariens, 381, le 1er Conseil de Constantinople (le 2e Conseil \u0153cum\u00e9nique). \u00c0 ce conseil, 150 \u00e9v\u00eaques ont rejet\u00e9 l’arianisme et formul\u00e9 la version finale de la Creed de Nicee au Credo au Credo. Theodosius, qui n’avait pas h\u00e9sit\u00e9 au d\u00e9but de son r\u00e8gne, son d\u00e9funt p\u00e8re le titre traditionnel deux (“Le divin”) [14] Ce n’est que dans ses derni\u00e8res ann\u00e9es de gouvernement – \u00e9videmment en lien avec l’usurpation d’Eugenius – vigoureusement contre le paganisme, qu’il avait tol\u00e9r\u00e9 jusque-l\u00e0; Les responsables pa\u00efens et les militaires ont donc continu\u00e9 \u00e0 travailler (et ont continu\u00e9 \u00e0 l’\u00eatre). En 391\/92, cependant, il a finalement interdit le culte et l’exercice pa\u00efens. Il s’agissait probablement d’une campagne limit\u00e9e, qui devrait probablement \u00eatre sp\u00e9cifiquement dirig\u00e9e contre les partisans largement anciens d’Eugenius. Les Jeux Olympiques ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 interdits en 393, mais seul Theodosius II leur a vraiment mis fin \u00e0 l’incendie du temple Zeust (bien qu’ils auraient eu lieu jusqu’au 6\u00e8me si\u00e8cle). La recherche a maintenant dout\u00e9 que le d\u00e9cret pertinent de l’empereur, qui appartenait probablement \u00e0 un temps limit\u00e9, politique et politique, est d\u00e9sormais en train de douter: remarquablement, il n’y a aucune r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une interdiction factuelle des cultes pa\u00efens. Donc, si les lois imp\u00e9riales devaient vraiment s’appliquer \u00e0 Reich, elles n’\u00e9taient apparemment ni per\u00e7ues ni appliqu\u00e9es. [15] Aujourd’hui, de nombreux chercheurs sont donc d’avis que seul l’empereur Justinien (150 ans apr\u00e8s Theodosius) a vraiment r\u00e9solu et activement agi contre les derniers vieux croyants dans l’Empire; Seule cela avait ferm\u00e9 les derniers temples officiellement tol\u00e9r\u00e9s. En 391, il y a eu un incident s\u00e9rieux: \u00e0 Alexandrie, il y avait des affrontements sanglants entre chr\u00e9tiens et Heiden, probablement chauff\u00e9s par le patriarche Th\u00e9ophilos. Certaines Heaths s’\u00e9taient enracin\u00e9es dans le sanctuaire bien connu de Serapis, ont forc\u00e9 les chr\u00e9tiens \u00e0 se sacrifier et en partie crois\u00e9s. Theodosius a attribu\u00e9 les meurtres pour calmer la situation, mais a ordonn\u00e9 la destruction du sanctuaire, Th\u00e9ophilos d\u00e9truisant \u00e9galement d’autres sanctuaires pa\u00efens. Cependant, d’autres rapports sur la destruction du temple sont tr\u00e8s probl\u00e9matiques, leur exactitude n’est pas toujours parfaite \u00e0 clarifier. En tout cas, il est clair que Theodose n’a jamais ordonn\u00e9 de troubles du temple et ils sont plut\u00f4t dus aux gouverneurs locaux ou aux \u00e9v\u00eaques. [16] L’examen d’Ambrosius [ Modifier | Modifier le texte source ]] Deux exemples illustrent o\u00f9 se trouvaient les limites du pouvoir imp\u00e9rial dans la zone religieuse. En 388, une synagogue de Callinicum, \u00e0 l’est de l’empire \u00e0 la fronti\u00e8re avec la Perse, se sont enflamm\u00e9s apr\u00e8s que l’\u00e9v\u00eaque local ait pass\u00e9 la foule chr\u00e9tienne, y compris de nombreux moines, un pogrom. Un contexte de cette loi a peut-\u00eatre fourni la pers\u00e9cution chr\u00e9tienne initi\u00e9e par le roi persan Schapur II plusieurs ann\u00e9es plus t\u00f4t, dans laquelle les Juifs auraient \u00e9t\u00e9 impliqu\u00e9s, mais c’est finalement une supposition non prouv\u00e9e. [17] Une chose est certaine: Theodoseius a initialement compris le d\u00e9clenchement de la violence en tant que probl\u00e8me de politique de s\u00e9curit\u00e9, comme une tourmente que l’\u00c9tat romain ne peut bien s\u00fbr pas tol\u00e9rer. L’empereur voulait donc tenir les pyromanes chr\u00e9tiennes responsables de leur acte et en particulier exigeait la reconstruction de la synagogue d\u00e9truite. Cependant, il a \u00e9t\u00e9 dissuad\u00e9 par Ambrosius, l’\u00e9v\u00eaque de Milan, qui avait d\u00e9j\u00e0 eu une grande influence sur Gratian et Valentinian II: Ambrosius a insist\u00e9 sur le fait qu’il s’agissait d’un conflit entre la foi chr\u00e9tienne et le juda\u00efsme; Si l’empereur punit les contrevenants violents chr\u00e9tiens, il se retournerait contre la seule vraie religion. Ambrosius a donc refus\u00e9 Theodose jusqu’\u00e0 ce qu’il ait finalement c\u00e9d\u00e9 et laiss\u00e9 les coupables laisser les coupables. [18] Un deuxi\u00e8me exemple est le massacre de Thessaloniki en 390, dans lequel 7 000 citoyens f\u00e9d\u00e9ral ont \u00e9t\u00e9 abattus. Il a \u00e9t\u00e9 dit que l’empereur n’\u00e9tait plus en mesure de retirer le meurtrier de Butherich \u00e0 temps, et l’op\u00e9ration de repr\u00e9sailles cibl\u00e9e \u00e9tait hors massacre; Cependant, il est \u00e9galement possible que cette version soit la Th\u00e9odose. En tout cas, Theodose d’Ambrosius a \u00e9t\u00e9 tenu responsable des processus, non approuv\u00e9 et forc\u00e9 \u00e0 un salon, mais n’a nullement r\u00e9duit la dignit\u00e9 officielle de l’empereur: cet \u00e9v\u00e9nement n’\u00e9tait apparemment pas compris par Ambrosius; Theodose a eu l’occasion de se pr\u00e9senter comme un dirigeant humble, mais aussi vertueux et de d\u00e9montrer \u00e0 bl\u00e2mer le bain de sang. [19] N\u00e9anmoins, les exemples montrent qu’un responsable de l’\u00e9glise puissant et volontaire a pu combattre l’empereur qui a pr\u00e9tendu se tenir sur toutes les lois. C’\u00e9tait un \u00e9pisode direct du bapt\u00eame 380, car l’empereur \u00e9tait maintenant expos\u00e9 aux sanctions de l’\u00e9glise lui-m\u00eame. [20] \u00c9valuation de la politique religieuse [ Modifier | Modifier le texte source ]]   Bronze Coin avec le profil de Honorius Lorsque l’on consid\u00e8re la politique religieuse de Theodose, il faut souligner qu’une annonce forte dans les lois a trouv\u00e9 une mise en \u0153uvre assez l\u00e9g\u00e8re dans la pratique – voire pas du tout. Th\u00e9odose n’\u00e9tait apparemment pas un “ranger”; Il \u00e9tait principalement pr\u00e9occup\u00e9 par l’\u00e9l\u00e9ment d’int\u00e9gration de la religion afin d’exclure une \u00e9ventuelle menace pour la stabilit\u00e9 de l’\u00c9tat. Surtout contre les h\u00e9r\u00e9tiques, non contre Heiden, devraient \u00eatre proc\u00e9d\u00e9s, et ici les d\u00e9clarations de contemporains ult\u00e9rieurs tels que celle d’Orosius, mais aussi l’Augustin de Hippo, montrent que la politique religieuse de Theodose en particulier a contribu\u00e9 de mani\u00e8re significative au fait que l’Empire romain a re\u00e7u \u00e0 nouveau une certaine unit\u00e9 int\u00e9rieure malgr\u00e9 sa division factuelle (Reicheit\u00e4t de 395). La politique religieuse de Th\u00e9odose, qui a \u00e9t\u00e9 fa\u00e7onn\u00e9e par l’image de soi imp\u00e9riale g\u00e9n\u00e9ralement reconnue Le vice-roi de Dieu sur terre a finalement provoqu\u00e9 une pouss\u00e9e significative dans la christianisation de l’Empire, qui est maintenant le saut vers le r\u00e9el Contr\u00f4ler Christian Plein, m\u00eame si le paganisme s’est poursuivi pendant au moins 200 ans. [21] Theodosius a eu trois enfants de sa premi\u00e8re \u00e9pouse Aelia Flaccilla (\u2020 386): les deux fils Arcadius et Honorius, qui ont ensuite pris son successeur, et une fille nomm\u00e9e Pulcheria (\u2020 385). De sa deuxi\u00e8me \u00e9pouse Galla, une fille de Valentinian I, il avait une fille, Galla Placidia, qui a toujours jou\u00e9 un grand r\u00f4le politique apr\u00e8s sa mort, et un fils nomm\u00e9 Gratian, d\u00e9c\u00e9d\u00e9 t\u00f4t (\u2020 394?). Dans le jugement des contemporains [ Modifier | Modifier le texte source ]] Theodose a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 \u00e9valu\u00e9 diff\u00e9remment par les contemporains. Pour de nombreux pa\u00efens (tels que Themimistios et Libanios), mais surtout pour les historiens de l’\u00c9glise (Orosius, Sozomenos, Socrate), il \u00e9tait un mod\u00e8le pour les dirigeants. L’historien Zosimos (qui a connect\u00e9 le jugement difficile de sa source, le philosophe pa\u00efen Eunapios de Sardes, est connect\u00e9), l’a vu tr\u00e8s diff\u00e9remment, par lequel le travail des zosimos (pr\u00e9cis\u00e9ment en raison de son attitude envers le christianisme) est \u00e0 bien des \u00e9gards probl\u00e9matique et fortement teint, parfois m\u00eame contradictoire et incorrect. Des r\u00e9servations similaires doivent bien s\u00fbr s’appliquer \u00e9galement aux historiens de l’\u00e9glise qui ont tent\u00e9 de pr\u00e9senter l’empereur sous le meilleur jour. Dans la recherche [ Modifier | Modifier le texte source ]]  Dans la recherche plus ancienne, Theodose \u00e9tait en partie sceptique et n\u00e9gatif (comme Otto Seeck et l’historien fran\u00e7ais Andr\u00e9 Piganiol) ou compl\u00e8tement positif (Ernst Kornemann). M\u00eame dans la recherche moderne, le spectre de la bienveillance (Adolf Lippold) s’\u00e9tend \u00e0 un peu distant (Hartmut Leppin, qui attribue certains succ\u00e8s de l’empereur \u00e0 son “bonheur” et essaie d’interpr\u00e9ter la confession nican de l’empereur des aspects tactiques). [22] Dans le m\u00eame temps, Leppin souligne \u00e0 plusieurs reprises la prudente et l’int\u00e9gration de l’empereur et la diff\u00e9rence entre “des mots forts et des actions l\u00e9g\u00e8res”, par exemple en ce qui concerne la politique religieuse. En raison de leur ambivalence, les sources ouvrent de nombreuses options d’interpr\u00e9tation sans que l’empereur soit vraiment tangible en tant que personne. Cependant, il est largement convenu dans la recherche moderne que Theodose peut difficilement \u00eatre reproche le d\u00e9veloppement suivant de l’Empire occidental – parce que la politique romaine a \u00e9chou\u00e9 en ce qui concerne les barbares alors qu’ils avaient d\u00e9j\u00e0 p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 par le Reich apr\u00e8s l’effondrement de la fronti\u00e8re du Rhin 406 (voir Rhin Crossing of 406) et enfin l\u00e0-bas pour les arr\u00eater. Peu de temps apr\u00e8s sa mort, Theodosius est devenu l’accord de l’\u00c9glise en raison de ses efforts “le grand” appel\u00e9. Dans le domaine de la politique religieuse, il a r\u00e9ussi la v\u00e9ritable perc\u00e9e de l’Empire chr\u00e9tien, avec son r\u00f4le (au moins indirect) dans la formulation finale du Credo de Nicean, qui est toujours valable aujourd’hui. Dans le m\u00eame temps, une \u00e9tape importante vers la stabilisation int\u00e9rieure de l’empire a \u00e9t\u00e9 prise. Cependant, dans la zone militaire, il n’a pas r\u00e9ussi \u00e0 r\u00e9soudre en permanence le probl\u00e8me de recrutement. La barbarie de l’arm\u00e9e progressait r\u00e9guli\u00e8rement en raison de l’utilisation croissante de foederati, bien que cette pratique ne prenne en compte que le manque de soldats disponibles \u00e0 l’\u00e9poque. Theodosius semblait essentiel pour r\u00e9soudre ce probl\u00e8me, qui existait, en particulier apr\u00e8s la d\u00e9b\u00e2cle d’Adrianople, pour augmenter l’arm\u00e9e \u00e0 l’aide de troupes auxiliaires barbares. C’\u00e9tait une mesure \u00e0 laquelle les pr\u00e9d\u00e9cesseurs de Theodose avaient d\u00e9j\u00e0 utilis\u00e9 et le succ\u00e8s temporaire. Une p\u00e9n\u00e9tration compl\u00e8te des \u00e9lites civiles et une solution efficace aux probl\u00e8mes financiers, dont certains ont \u00e9t\u00e9 provoqu\u00e9s par le salaire des f\u00e9d\u00e9rates, n’ont pas r\u00e9ussi. Cela a entra\u00een\u00e9 des am\u00e9liorations de la pratique administrative, tandis que la litt\u00e9rature et l’art ont de nouveau v\u00e9cu une reprise pendant son r\u00e8gne. Theodosius I., malgr\u00e9 certaines restrictions, est consid\u00e9r\u00e9 comme le souverain le plus important entre Constantin le Grand et Justinien I. Il n’\u00e9tait pas le moins gr\u00e2ce aux comp\u00e9tences et aux mesures de Theodosius que l’Ostreich a \u00e9t\u00e9 \u00e0 nouveau stabilis\u00e9 apr\u00e8s Adrianopel et au moins temporairement banni, d’autant plus que Theodosius a \u00e9vit\u00e9 l’aventure militaire et a justifi\u00e9 un dynastie qui \u00e9tait temporairement banni\u00e9. L’empereur a toujours agi avec soin et a essay\u00e9 d’\u00eatre int\u00e9grative. Ses campagnes soigneusement pr\u00e9par\u00e9es et assez r\u00e9ussies telles que celles contre Magnus Maximus et Eugenius t\u00e9moignent \u00e9galement de ses comp\u00e9tences militaires, m\u00eame s’il n’\u00e9tait pas conqu\u00e9rant. Th\u00e9odose lui-m\u00eame semble parfois avoir \u00e9t\u00e9 fid\u00e8le, mais \u00e9tait un dirigeant tr\u00e8s capable qui, contrairement \u00e0 certains de ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs et successeurs, a pris des d\u00e9cisions ind\u00e9pendantes, avec des contemporains, surtout, a salu\u00e9 son caract\u00e8re, d’autant plus qu’il \u00e9tait doux envers ses ennemis. [23] Voir \u00e9galement: Antiquit\u00e9 tardive En plus de diverses lois, nous avons \u00e9galement le L’histoire de la nea, L’\u0153uvre historique des Zosimos (livre 4), qui a re\u00e7u des auteurs pa\u00efens tels que Eunapios de Sardes, et les histoires de l’\u00e9glise de Theodoret (livre 5), Sozomenos (livre 7) et The Socrate Scholastikos (livre 5). En plus de divers Panegyrici, par exemple de Themimistios et Claudian, les discours de Libanio et les \u0153uvres des p\u00e8res de l’\u00c9glise Ambrosius et Augustinus sont \u00e9galement (L’\u00e9tat de Dieu) important. En ce qui concerne les d\u00e9tails, une r\u00e9f\u00e9rence doit \u00eatre faite \u00e0 l’article d’Adolf Lippold (voir ci-dessous). C.E.V. Nixon, B. S. Rodgers (Hrsg.): En louange des empereurs romains ult\u00e9rieurs. Le Panegyrici Latini. Oxford 1994, ISBN 0-520-08326-1. (Panegyrici en traduction en anglais et avec des commentaires rares.) Biographies  Hartmut Leppin: Theodosius le Grand. Sur le chemin de l’Empire chr\u00e9tien. Primus, Darmstadt 2003, ISBN 3-89678-471-4 (Conception de l’antiquit\u00e9). (Actuellement, la repr\u00e9sentation actuelle et probablement la meilleure en allemand, par laquelle Leppin est en partie trop faible dans les comp\u00e9tences [militaires] de Theodose.) Hartmut Leppin: Theodose le Grand et Christian Kaissertum. Les divisions de l’Empire romain. Dans: Mischa Meier (\u00e9d.): Ils ont cr\u00e9\u00e9 l’Europe. C. H. Beck, Munich 2007, ISBN 978-3-406-5500-8, pp. 27\u201344. Adolf Lippold: Theodose le Grand et son temps. 2e \u00e9dition. C. H. Beck, Munich 1980, ISBN 3-406-06009-9. (Repr\u00e9sentation plus ancienne; dans la zone allemande des classiques sur le sujet.) Adolf Lippold: Theodosius I. Dans: Allertumswriting de Paulys RealCyclopployes (CONCERNANT). Supplementband XIII, Stuttgart 1973, sp. 837\u2013961. (Article important qui entre en d\u00e9tail sur la situation source.) Stephen Williams, Gerard Friell: Theodose. L’empire \u00e0 distance. Londres 1994, ISBN 0-300-07447-6. (Repr\u00e9sentation solide du r\u00e8gne de Theodose.) Domination  Thomas S. Burns: Barbares dans les portes de Rome. Une \u00e9tude de la politique militaire romaine et des barbares (vers 375\u2013425). Indiana University Press, Bloomington 1994, ISBN 0-253-31288-4. (\u00c9tude d’historique militaire d\u00e9taill\u00e9e, dans laquelle les opinions parfois tr\u00e8s idiosyncratiques concernant la politique Roman Goten sont repr\u00e9sent\u00e9es.) Alan Cameron: Les derniers pa\u00efens de Rome . Oxford University Press, Oxford-New York 2011 (\u00e9tude actuelle et compl\u00e8te sur le changement dans le milieu pa\u00efen pendant cette p\u00e9riode, par laquelle Cameron a partiellement mis en place ses propres th\u00e8ses et rejette l’id\u00e9e d’un “renouveau pa\u00efen”). John Curran: De Jovian \u00e0 Theodose. Dans: Averil Cameron, Peter Garnsey (\u00e9d.): L’histoire ancienne de Cambridge. Bd. 13: The Late Empire, A.D.337-425. Cambridge University Press, Cambridge 1998, ISBN 0-521-30200-5, Special S. 101 ff. Jorge Ernest: Princeps Christianus et empereur de tous les Romains. Theodosius le grand dans les sources contemporaines l\u00e9g\u00e8res. Sch\u00f6ningh, Padersborn \/ Munich \/ Vienne 1998, ISBN 3-506-76275-3. Robert Malcolm Errington: Politique imp\u00e9riale romaine de Julian \u00e0 Theodose. University of North Carolina Press, Chapel Hill 2006, ISBN 0-8078-3038-0. Robert Malcolm Errington: Theodose et les Goths. Dans: Chiron. Band 26, 1996, ISSN 0069-3715 , S. 1\u201327. (Essai informatif qui illumine le Gotenpolitik Theodose \u00bbet traite de l’\u00e9tat de recherche le plus r\u00e9cent.) Geoffrey B. Greatrex: Le contexte et les cons\u00e9quences de la partition de l’Arm\u00e9nie en A.D.387. Dans: L’ancien bulletin d’histoire. Band 14, 2000, ISSN 0835-3638 , S. 35\u201348. Mark Hebblewhite: Theodose I et les limites de l’empire. Routledge, New York 2020. Andr\u00e9 Pigniol: L\u2019Empire chr\u00e9tien (325\u2013395). 2e \u00e9dition. Presses Universitaires de France, Paris 1947. \u00c9dition \u00e9dit\u00e9 par Andr\u00e9 Chastagnol, Paris 1972. Otto Seeck: Histoire du destin du monde antique. 2e \u00e9dition. Volume 5, Stuttgart 1920; R\u00e9impression Primus, Darmstadt 2000, ISBN 3-89678-161-8. (Bien inform\u00e9, mais partiellement d\u00e9pass\u00e9 et, en raison de la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l’arwinisme social, pas une repr\u00e9sentation incontest\u00e9e.) Politique religieuse  Robert Malcolm Errington: Comptes chr\u00e9tiens de la l\u00e9gislation religieuse de Theodose I. Dans: Klio. Band 79, 1997, ISSN 0075-6334 , S. 398\u2013443. (Essai important sur l’\u00e9valuation de la politique religieuse imp\u00e9riale. Charles Freeman: AD 381. H\u00e9r\u00e9tiques, pa\u00efens et \u00c9tat chr\u00e9tien . Random House, Londres 2009. (Freeman r\u00e9-\u00e9value la politique religieuse de l’empereur et consid\u00e8re Theodose plus que le reste de la recherche en tant que fa\u00e7onnant activement et dominant envers l’\u00c9glise.) Richard Klein: Theodose le Grand et l’\u00c9glise chr\u00e9tienne. Dans: EOS. Band 82, 1994, ISSN 0012-7825 , S. 85\u2013121. \u2191  Voir ce probl\u00e8me H. Sivan, Th\u00e9odose \u00e9tait-il un usurpateur? , dans: Clio 78, 1996, S. 198ff.  \u2191  Se d\u00e9velopper selon Adrianople et la collection de Theodosius voir Leppin, Theodose le grand (2003), S. 35ff.  \u2191  Voir Last Guy Halsall: Migrations barbares et l’Occident romain . Cambridge 2007, S. 180ff.  \u2191  Voir Leppin, Theodose le grand (2003), S. 45ff.  \u2191  Pour r\u00e9soudre le “probl\u00e8me gothique”, voir aussi Burns, Barbares dans les portes de Rome , S. 73ff.  \u2191  Voir environ Zosimos 4.26\u201330 et 4.33.  \u2191  Zosimos 4,27.  \u2191  Pour la critique de la mauvaise image de Theodosius, qui est transmise par Zosimos, voir, par exemple, le commentaire de Stefan Rebenich dans: Otto Veh (traducteur), Zosimos. Nouvelle histoire , Stuttgart 1990, pp. 344f. Voir aussi Alexander Demandt, Ma\u00eetre des soldats , dans: Paulys RealCyCloplage les Classian Altum T\u00e9moins (Re) , Supplement Band 12, sp. 720ff., Sur la preuve du nombre de ma\u00eetres ma\u00eetres \u00e0 l’est.  \u2191  VGL. Leppin, Theodose le grand (2003), S. 188ff.  \u2191  VGL. Greatrex, Les ant\u00e9c\u00e9dents et les cons\u00e9quences de la partition de l’Arm\u00e9nie en A.D.387 .  \u2191  Leppin, Theodose le grand (2003), S. 106ff.  \u2191  Le fondamental de l’usurpation est Joachim Sziat: Sur l’usurpation des Eugenius . Dans: Histoire 28 (1979), pp. 487\u2013508, qui a plausiblement r\u00e9fut\u00e9 de nombreuses id\u00e9es de recherches plus anciennes. G\u00e9n\u00e9ralement voir aussi Leppin, Theodose le grand (2003), p. 205ff. Et maintenant surtout Cameron, Derni\u00e8res pa\u00efens de Rome , surtout p. 93ff. Herbert Bloch propose une analyse int\u00e9ressante et bien respect\u00e9e, bien que d\u00e9pass\u00e9e (voir avant tout Alan Cameron): Le renouveau pa\u00efen \u00e0 l’ouest \u00e0 la fin du quatri\u00e8me si\u00e8cle. Dans: Arnaldo Momigliano (hrsg.): Le conflit entre le paganisme et le christianisme au quatri\u00e8me si\u00e8cle. Oxford 1963, S. 193\u2013218.  \u2191  Enregistr\u00e9 dans le codex Justinianus 1.1.1.1.  \u2191  Cela est particuli\u00e8rement \u00e9vident dans les inscriptions, voir, par exemple, CIL VI 36960.  \u2191  Voir la contribution de base de Malcolm Erreningon: Comptes chr\u00e9tiens de la l\u00e9gislation religieuse de Theodose I . Dans: Clio 79, 1997, S. 398ff.  \u2191  Leppin, Theodose le grand (2003), p. 169ff. (Sur les \u00e9v\u00e9nements d’Alexandrie), p. 124f. (pour les attaques pr\u00e9c\u00e9dentes).  \u2191  Voir Richard Klein: Theodose le Grand et l’\u00c9glise chr\u00e9tienne . Dans: Raban von Haehling et Klaus Scherberich (\u00e9d.): Richard Klein. Roma Versa par aevum. Polices s\u00e9lectionn\u00e9es sur l’antiquit\u00e9 tardive pa\u00efenne et chr\u00e9tienne . Hildesheim \/ Zurich \/ New York 1999, p. 275.  \u2191  Cf. Ulrich Gotter: Entre le christianisme et l’\u00c9tat. Empire romain et violence religieuse . Dans: Johannes Hahn (\u00e9d.): Conflit anti-\u00e9tat et religieux tardif . De Gruyter, Berlin \/ New York 2011, S. 133ff.  \u2191  Voir en r\u00e9sum\u00e9, sur Leppin, Theodose le grand (2007), S. 36f.  \u2191  Voir ce probl\u00e8me en g\u00e9n\u00e9ral Ulrich Gotter: Caract\u00e9ristiques. Empereur, \u00e9glise et probl\u00e8me de la violence civile dans l’antiquit\u00e9 tardive . Dans: Andreas Pecar, Kai Trampedach (Fair): Discours th\u00e9ocratique. Le discours de la r\u00e8gle de Dieu et ses effets politiques-sociaux dans la comparaison interculturelle. T\u00fcbingen 2013, pp. 165\u2013196.  \u2191  G\u00e9n\u00e9ralement pour la politique religieuse, voir Leppin, Theodose le grand (2003), p. 169ff. Avec une litt\u00e9rature suppl\u00e9mentaire; Voir aussi petit, Theodose le grand .  \u2191  Voir aussi la r\u00e9union dans le livre de Leppin dans P\u00eache (PDF; 80 Ko) par Richard Klein: Mais que ce ne soit pas, cela pourrait \u00eatre demand\u00e9, la pr\u00e9servation de l’unit\u00e9 imp\u00e9riale, la s\u00e9curisation externe de l’empire dans une situation presque d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e et la conclusion active d’une longue foi qui a fait la preuve de la force et de la taille? Avec le simple Fort\u00fcne ou le \u00abDusel\u00bb, ce n’\u00e9tait certainement pas autant \u00e0 r\u00e9aliser qu’avec les simples tactiques sur les questions de foi.  \u2191  En plus de l’effort de communication apr\u00e8s les guerres civiles, un \u00e9pisode de 384 peut \u00e9galement \u00eatre utilis\u00e9 pour l’illustrer lorsque la seule tentative d’usurpation s’est produite. Un assassin a \u00e9t\u00e9 captur\u00e9, mais a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montre par d\u00e9monstration par l’empereur, voir Leppin, Theodose le grand (2003), S. 122.       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/theodose-i-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Theodose I. – Wikipedia"}}]}]