Théologie de l’approbation – Wikipedia
Théologie de la reprise (Aussi, surtout en tant que mouvement d’église, Mouvement de renaissance ou court la relance ) désigne une direction théologique principalement dans le protestantisme, qui, en délimitation au rationalisme, voulait raviver la piété.
La théologie d’éveil est l’un des courants théologiques conservateurs des XVIIIe et XIXe siècles, qui était principalement dirigé contre le rationalisme et sa “surestimation excessive” de la raison (Beyreuther). Avec l’accent principal sur le courant de l’église, également de Mouvement de renaissance le discours. Cependant, les caractéristiques de ce courant, qui ont initialement montré son attraction au-delà des limites de l’école et de la dénomination, est le développement d’une position théologique. Cela signifie que le renouveau est clairement différencié du piétisme, qui non seulement est resté stérile à ce stade, mais n’a jamais trouvé la voie des conventions.
Dans les colonies de la Nouvelle-Angleterre, puis aux États-Unis au XVIIIe siècle et au XIXe siècle, il y avait des mouvements de renaissance interdisciplinaires qui ont continué à avoir un impact sur ce jour, qui faisait toujours partie de ses principaux théologiens Jonathan Jonathan Edwards et George Whitefield au XVIIIe siècle, et le “Second Awakening” au 19e siècle du Timothy Dwight Iv et du Charles, le Grandney a joué un rôle important.
En Europe, également, la faiblesse de la Révolution française de la Révolution française de la Révolution française en 1789 et la disparition de la Prusse en 1806/1807 sont également devenues claires la faiblesse du rationalisme, qui était particulièrement évidente dans le manque de sens de l’histoire.
Cet écart a maintenant profité de la théologie d’éveil. L’histoire de l’église August Neander (1789-1850) est apparue comme l’un des premiers représentants de l’éveil. Avec sa parole Le sein est ce qui fait le théologien (Le cœur est qui fait le théologien) représentait un concept de raison qui était bondé contre le rationalisme et le hégélien, mais aussi une théologie ouverte pour les résultats de la recherche biblique historique-critique. Cette générosité dogmatique du Pectoraltheologie L’approche mentionnée par les niètes d’août est restée à l’exception de la théologie conservatrice, bien qu’il soit encore plus en mesure de façonner la génération suivante en tant que fabricant de voiles.
L’étudiant le plus important de Neander était August Tholuck (1799-1877). Son script de jeunesse L’enseignement du péché et le réconcilier ou la vraie consécration du doute (1823) est devenu le document le plus important du mouvement de renaissance. En cela, l’auteur a tenté de divulguer la perpétration de la nature humaine avec des moyens psychologiques: “Sans le voyage en enfer de la connaissance de soi, l’ascension de l’ascension de Dieu n’est pas possible.” Les péchés (hérités), qui ont été développés de cette manière, ont d’abord été. Concrètement Une annulation de la thèse idéaliste de Hegel de l’identité de l’humain avec l’esprit divin, une contradiction également contre le zeitgeist dans le “Pagan Weimar”. Pour les derniers, les péchés étaient alors presque une seule déclaration unique de toute forme de contradiction avec le zeitgeist.
Tholuck a été reçu jusqu’à la seconde moitié du siècle, en particulier par le biais de ses collègues de faculté Julius Müller, son script dogmatique Enseignement chrétien du péché (1839/1844, 6e édition 1877) était complètement basé sur cela. La critique désormais explicite de Hegel a été ajoutée au concept de foi en Schleiermacher. Søren Kierkegaard était toujours basé sur le travail de Müller. Müller lui-même était déjà compté sur les théologiens de la médiation.
Dans les années 1830 et 1840, la théologie d’éveil a ensuite trouvé une continuation de la théologie de la représentation (également: théologie confessionnelle), comme cela a été représenté par Ernst Wilhelm Hengstenberg. L’école Erlangen a offert une réception indépendante et un développement ultérieur, qui a également été (rarement) mené sous le nom de “théologie actuelle française”.
«Si un membre du clergé travaille sur la promotion d’un réveil, il doit être très prudent, certains Querelle Amenant à la tape, sinon il selle l’Esprit de Dieu, et cela se retire. Rien n’est retenu; Cela a été prouvé par l’histoire de l’église de tous les siècles. Les prédicateurs sont généralement responsables si un esprit de polémique prend possession du public et que l’esprit de Dieu est effrayé parce qu’ils ont soulevé une question, discuté et réchauffé. ”
«Nous voyons pourquoi le renouveau est souvent d’une si courte durée et entraîne si souvent une contre-réaction. C’est simplement parce que l’Église du Christ a si peu de compréhension de la question. Le renouveau n’a aucune existence parce que les chrétiens ne se lèvent que de temps en temps au lieu de travailler systématiquement. Ils peuvent être plus guidés à travers leurs sentiments que par la conscience de leur responsabilité. »
- E. Beyreuther: Le mouvement de la renaissance (= L’Église dans son histoire , Livraison R), 1963
- leçon. dans: ROG II, 3.A., 631ff.
- F.W. Cantzenbach: Le mouvement de la renaissance , 1957
- ↑ Charles G. Finney: La relance. La promesse de Dieu et notre responsabilité. 2e édition. Bernard, Solingen 1998, ISBN 3-925968-03-2, p. 212.
- ↑ Charles G. Finney: La relance. La promesse de Dieu et notre responsabilité. 2e édition. Bernard, Solingen 1998, ISBN 3-925968-03-2, pp. 331–332.
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