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Cet article ou paragraphe représente la situation en Allemagne. Veuillez nous aider à décrire la situation dans d’autres pays.

Deuil cher Gardez le discours funéraire dans le cadre des funérailles non religieuses organisées par un salon funéraire. Comme les haut-parleurs gratuits ^[d’abord] Concevez le processus. ^[2] Le titre du poste varie en fonction de la région dans laquelle vous travaillez. Il y a z. B. Funérailles, funérailles ou saisies, conférencière ou conférencier , également avec l’ajout gratuit ou mondain.

En règle générale, les funérailles ne doivent pas apparaître dans l’église. Avec l’enterrement dans le cimetière municipal ou dans le salon funéraire, vous assumez le rôle habituel du clergé et vous prenez de plus en plus à leur place. ^[3]

Les joyeux orateurs sont originaires des mouvements spirituels libres et libres du 19e siècle. Les Lumières avaient créé des conditions essentielles essentielles pour l’émancipation de la pensée, qui en Allemagne s’est finalement couru vers la séparation de l’Église et de l’État avec la Constitution de Weimar en 1920. D’autres facteurs étaient Mouvement de crémation athée À partir de 1789, dans la période française des cimetières municipaux non confessionnels, la première construction d’un système de combustion moderne du cadavre par l’industriel Friedrich Siemens, la mise en service du premier crématorium en 1878 à Gotha et le différend dénominal des fortes associations d’inhumation en incendie ^[4] Avec les églises chrétiennes à cause de l’enterrement du feu. Jusqu’en 1954, l’Église évangélique a interdit ses membres du clergé pour participer aux célébrations de crémation, l’Église catholique l’a fait jusqu’en 1963.

En raison de la forte proportion de non-denominationnelle dans la population, il y a la plupart des locuteurs funéraires en Allemagne de l’Est aujourd’hui ^[5] Et dans les zones métropolitaines des grandes villes. Selon les statistiques de l’Église évangélique en Allemagne (EKD) et de la Conférence des évêques catholiques (DBK), près de la moitié des défunts en Allemagne ont été enterrés en 2019 sans accompagnement de l’église; La proportion des sépultures de l’église en 2019 était de 52,2% et de 71,5% en 2000. ^[6]

Les haut-parleurs de deuil travaillent généralement indépendants, mais il y a aussi des entrepreneurs qui, en tant que propriétaire ou leurs employés, effectuent cette tâche. Les funérailles reçoivent leur mandat pour assumer un service funéraire des proches. Ils ne parlent pas au nom d’une communauté religieuse ou de vision du monde ou d’une autre institution.

Selon leurs propres déclarations, la profession comprend environ cinq cents personnes en Allemagne, ainsi que des funérailles en Autriche et en Suisse ainsi qu’aux Pays-Bas. Les joyeux orateurs sont principalement enseignés par les institutions funéraires et travaillent en étroite collaboration avec l’industrie funéraire. Vous étiez en 1996 comme Groupe de travail fédéral sur les funérailles et 1989 comme Fachverband pour le chagrin laïque et la culture funéraire organisé.

Le désir du défunt au cours de sa vie et / ou ses propres idées sur les personnes endeuillées est décisive pour le choix d’un service funéraire laïque. «Laïque» signifie qu’aucune interprétation dogmatique ou église signifiant l’interprétation de la vie et de la mort d’une personne n’est effectuée. Les symboles religieux ou les visions du monde de la vie du défunt peuvent certainement avoir leur propre statut dans les funérailles.

• Marianne Kramer-Abebe: Départ pour les nouveaux rituels. Une approche de la pratique des compagnons rituels indépendants. Dans: Annuaire pour la liturgique et l’hymnologie , 39. Band, Göttingen 2000, S. 35–64.
• Michael Sober, Stefan Schütze: Culture funéraire en mouvement. Édité par le bureau central évangélique pour les superviseurs de Welt (EZW-Texte No. 200), Berlin 2008.
• Birgit Aurelia Janetzky: Discours funéraires. Guide des discours de deuil. Éditeur spécialisé des services funéraires allemands, Düsseldorf 2013, ISBN 978-3-936057-39-3.
• Teresa Schweighofer: Interpréter la vie. Une étude pratique et théologique sur l’accompagnement rituel libre , Würzburg 2019, ISBN 978-3-429-05405-2.

1. ↑ Klaus Dirschauer; Enterré avec des mots: design et forme des discours de deuil. Don Publisher, Brace 2012, ISBN 978-39,943425-05-08-6, 16.
2. ↑ Andreas Finke: Théologiens gratuits, conférenciers gratuits, designers de rite gratuits. Le nouveau marché des rites éloignés de l’église. Service matériel de l’EZ. Journal of Religious and WorldView Issues, 67th Year, Berlin 2004, pp. 123–134. Ders.: Ham’se ne ‘Numéro du pasteur? Funérailles à l’est de l’Allemagne . Dans: Journal of Worship , 6. Jg., Heft 3/2008, S. 10ff.
3. ↑ Jan Hermelink: L’inhumation laïque et sa compétition d’église. Réflexions sur la pratique occasionnelle en Allemagne de l’Est . Dans: Annuaire pour la liturgique et l’hymnologie , 39. Jg., Göttingen 2000, S. 65–86. Ders.: Chrétien, laïque ou un peu de tout . Dans: Théologie pratique , 37. Jg., 2002, S. 206–209.
4. ↑ Barbara Acid: La mort m’appartient. La variété de la culture funéraire d’aujourd’hui et ses origines. Romer Publisher, Berlin 2012, ISBN 978-3-496-02856-7, P. 76-95
5. ↑ En fin de compte, tout en valait la peine. Matériel pour les funérailles laïques. Sous la direction de la Chambre centrale pour le travail culturel de la GDR, Leipzig 1972.
6. ↑ Une partie des sépultures de l’église a encore diminué Eternity E.V., 2021. Abgerufen AM 11. Février 2022.