[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/trauerredner-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/trauerredner-wikipedia\/","headline":"trauerredner – wikipedia","name":"trauerredner – wikipedia","description":"before-content-x4 Cet article ou paragraphe repr\u00e9sente la situation en Allemagne. 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Veuillez nous aider \u00e0 d\u00e9crire la situation dans d’autres pays. Deuil cher Gardez le discours fun\u00e9raire dans le cadre des fun\u00e9railles non religieuses organis\u00e9es par un salon fun\u00e9raire. Comme les haut-parleurs gratuits [d’abord] Concevez le processus. [2] Le titre du poste varie en fonction de la r\u00e9gion dans laquelle vous travaillez. Il y a z. B. Fun\u00e9railles, fun\u00e9railles ou saisies, conf\u00e9renci\u00e8re ou conf\u00e9rencier , \u00e9galement avec l’ajout gratuit ou mondain.         (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4En r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, les fun\u00e9railles ne doivent pas appara\u00eetre dans l’\u00e9glise. Avec l’enterrement dans le cimeti\u00e8re municipal ou dans le salon fun\u00e9raire, vous assumez le r\u00f4le habituel du clerg\u00e9 et vous prenez de plus en plus \u00e0 leur place. [3] Les joyeux orateurs sont originaires des mouvements spirituels libres et libres du 19e si\u00e8cle. Les Lumi\u00e8res avaient cr\u00e9\u00e9 des conditions essentielles essentielles pour l’\u00e9mancipation de la pens\u00e9e, qui en Allemagne s’est finalement couru vers la s\u00e9paration de l’\u00c9glise et de l’\u00c9tat avec la Constitution de Weimar en 1920. D’autres facteurs \u00e9taient Mouvement de cr\u00e9mation ath\u00e9e \u00c0 partir de 1789, dans la p\u00e9riode fran\u00e7aise des cimeti\u00e8res municipaux non confessionnels, la premi\u00e8re construction d’un syst\u00e8me de combustion moderne du cadavre par l’industriel Friedrich Siemens, la mise en service du premier cr\u00e9matorium en 1878 \u00e0 Gotha et le diff\u00e9rend d\u00e9nominal des fortes associations d’inhumation en incendie [4] Avec les \u00e9glises chr\u00e9tiennes \u00e0 cause de l’enterrement du feu. Jusqu’en 1954, l’\u00c9glise \u00e9vang\u00e9lique a interdit ses membres du clerg\u00e9 pour participer aux c\u00e9l\u00e9brations de cr\u00e9mation, l’\u00c9glise catholique l’a fait jusqu’en 1963.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4En raison de la forte proportion de non-denominationnelle dans la population, il y a la plupart des locuteurs fun\u00e9raires en Allemagne de l’Est aujourd’hui [5] Et dans les zones m\u00e9tropolitaines des grandes villes. Selon les statistiques de l’\u00c9glise \u00e9vang\u00e9lique en Allemagne (EKD) et de la Conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques catholiques (DBK), pr\u00e8s de la moiti\u00e9 des d\u00e9funts en Allemagne ont \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9s en 2019 sans accompagnement de l’\u00e9glise; La proportion des s\u00e9pultures de l’\u00e9glise en 2019 \u00e9tait de 52,2% et de 71,5% en 2000. [6] Les haut-parleurs de deuil travaillent g\u00e9n\u00e9ralement ind\u00e9pendants, mais il y a aussi des entrepreneurs qui, en tant que propri\u00e9taire ou leurs employ\u00e9s, effectuent cette t\u00e2che. Les fun\u00e9railles re\u00e7oivent leur mandat pour assumer un service fun\u00e9raire des proches. Ils ne parlent pas au nom d’une communaut\u00e9 religieuse ou de vision du monde ou d’une autre institution. Selon leurs propres d\u00e9clarations, la profession comprend environ cinq cents personnes en Allemagne, ainsi que des fun\u00e9railles en Autriche et en Suisse ainsi qu’aux Pays-Bas. Les joyeux orateurs sont principalement enseign\u00e9s par les institutions fun\u00e9raires et travaillent en \u00e9troite collaboration avec l’industrie fun\u00e9raire. Vous \u00e9tiez en 1996 comme Groupe de travail f\u00e9d\u00e9ral sur les fun\u00e9railles et 1989 comme Fachverband pour le chagrin la\u00efque et la culture fun\u00e9raire organis\u00e9. Le d\u00e9sir du d\u00e9funt au cours de sa vie et \/ ou ses propres id\u00e9es sur les personnes endeuill\u00e9es est d\u00e9cisive pour le choix d’un service fun\u00e9raire la\u00efque. \u00abLa\u00efque\u00bb signifie qu’aucune interpr\u00e9tation dogmatique ou \u00e9glise signifiant l’interpr\u00e9tation de la vie et de la mort d’une personne n’est effectu\u00e9e. Les symboles religieux ou les visions du monde de la vie du d\u00e9funt peuvent certainement avoir leur propre statut dans les fun\u00e9railles.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Marianne Kramer-Abebe: D\u00e9part pour les nouveaux rituels. Une approche de la pratique des compagnons rituels ind\u00e9pendants. Dans: Annuaire pour la liturgique et l’hymnologie , 39. Band, G\u00f6ttingen 2000, S. 35\u201364. Michael Sober, Stefan Sch\u00fctze: Culture fun\u00e9raire en mouvement. \u00c9dit\u00e9 par le bureau central \u00e9vang\u00e9lique pour les superviseurs de Welt (EZW-Texte No. 200), Berlin 2008. Birgit Aurelia Janetzky: Discours fun\u00e9raires. Guide des discours de deuil. \u00c9diteur sp\u00e9cialis\u00e9 des services fun\u00e9raires allemands, D\u00fcsseldorf 2013, ISBN 978-3-936057-39-3. Teresa Schweighofer: Interpr\u00e9ter la vie. Une \u00e9tude pratique et th\u00e9ologique sur l’accompagnement rituel libre , W\u00fcrzburg 2019, ISBN 978-3-429-05405-2. \u2191  Klaus Dirschauer; Enterr\u00e9 avec des mots: design et forme des discours de deuil. Don Publisher, Brace 2012, ISBN 978-39,943425-05-08-6, 16.  \u2191  Andreas Finke: Th\u00e9ologiens gratuits, conf\u00e9renciers gratuits, designers de rite gratuits. Le nouveau march\u00e9 des rites \u00e9loign\u00e9s de l’\u00e9glise. Service mat\u00e9riel de l’EZ. Journal of Religious and WorldView Issues, 67th Year, Berlin 2004, pp. 123\u2013134. Ders.: Ham’se ne ‘Num\u00e9ro du pasteur? Fun\u00e9railles \u00e0 l’est de l’Allemagne . Dans: Journal of Worship , 6. Jg., Heft 3\/2008, S. 10ff.  \u2191  Jan Hermelink: L’inhumation la\u00efque et sa comp\u00e9tition d’\u00e9glise. R\u00e9flexions sur la pratique occasionnelle en Allemagne de l’Est . Dans: Annuaire pour la liturgique et l’hymnologie , 39. Jg., G\u00f6ttingen 2000, S. 65\u201386. Ders.: Chr\u00e9tien, la\u00efque ou un peu de tout . Dans: Th\u00e9ologie pratique , 37. Jg., 2002, S. 206\u2013209.  \u2191  Barbara Acid: La mort m’appartient. La vari\u00e9t\u00e9 de la culture fun\u00e9raire d’aujourd’hui et ses origines. Romer Publisher, Berlin 2012, ISBN 978-3-496-02856-7, P. 76-95  \u2191  En fin de compte, tout en valait la peine. Mat\u00e9riel pour les fun\u00e9railles la\u00efques. Sous la direction de la Chambre centrale pour le travail culturel de la GDR, Leipzig 1972.  \u2191  Une partie des s\u00e9pultures de l’\u00e9glise a encore diminu\u00e9 Eternity E.V., 2021. Abgerufen AM 11. F\u00e9vrier 2022.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/trauerredner-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"trauerredner – wikipedia"}}]}]