Tukulti-apil-ešarra I. – Wikipedia

Tukulti-apil-ešarra I. Dans le cadre d’un soulagement de la pierre dans le Tigristunnel. L’écriture cunéiforme l’identifie comme tukultī-apil-ešarra roi d’Assyrie, fils du roi Ashur-Resh-Ishi d’Assyrie, fils de Mutakkil-Nusku roi d’Assyrie

Tukil-ešarra I. (aussi Tukultī-ešarra, Speak-escharra, test-apilra ) ou Tiglat-Pileser I. , par analogie avec le nom biblique du Tukulti-apil-ešarra III, qui dirigeait environ quatre cents ans plus tard, était le roi de l’Empire assyrien de 1114 à 1076 avant JC. L’historien Georges Roux le voit comme “l’un des deux ou trois grands monarques assyriens après l’époque de Šamši-Adad”.

Son nom Accada signifie: “Ma confiance repose sur la génération d’Ešarra”. Le nom est considéré comme politiquement particulièrement ambitieux. ^[d’abord] Ešarra désigne le temple principal à Aššur. ^[2] La divinité de Ninurta doit être comprise comme le fils de la ville et du dieu de l’État Aššur. Depuis Tukulti-Ninurta I, qui a été le premier à enregistrer cette divinité dans ses noms royaux assyriens environ cent ans plus tôt, Ninurta a été considéré comme Aššur et parfois à côté de Nergal comme Dieu qui peut choisir ou plonger le roi. Dans les inscriptions, Aššur et Ninurta sont mentionnés comme la cartouche de la tukulti-apil-ešarra i en guerre et en chasse. Ninurta donne au roi un être combatif qui le rend infaillible dans la guerre et la chasse. ^[d’abord]

Tukulti-apil-ešarra était le fils et le successeur de Aššur-reš-iši I. Depuis le début, il a poursuivi une politique d’expansion cohérente. Une première campagne a été dirigée contre le Muški (voir: Bataille des Berg Kaschiari), qui avait occupé la zone assyrienne sur l’Euphrate supérieur; Ensuite, Tukulti-apil-Ešarra a envahi et distribué le hittiter (ou leur successeur) de la zone de Subartu au nord-est de Malatya.

Au cours de sa troisième année du gouvernement, les Assyriens sont entrés dans les montagnes au sud de la Vansee. La campagne est décrite sur un prisme solide d’Aššur. Dans une inscription à Yoncalı, à l’extrémité ouest du niveau de Bulanık-Malazgirt, Tukulti-apil-ešarra célèbre sa victoire sur les 23 rois des pays du Nairi. L’inscription l’appelle le conquérant des pays de Nairi, de Tumme à Daiaeni. Charles Burney ^[3] Suppose que la bataille a eu lieu près de l’inscription, c’est-à-dire au niveau de Malazgirt. Après cela, Tukulti-apil-ešarra a suivi l’ennemi battu vers la haute mer, probablement le Vansee. Puis il a tourné ses troupes vers l’ouest pour maîtriser Malatya.

Au cours de la cinquième année de son règne, Tukulti-apil-Ešarra Kummanni a attaqué en Cappadoce et a fait construire une forteresse avec laquelle il a obtenu ses conquêtes en Kilikia. Il y avait une plaque de cuivre sur laquelle il avait enregistré ses victoires. Puis il a attaqué les Aramaes en Syrie et a poussé trois fois aux sources du Tigre et du pays de Nairi. Il a obtenu la voie commerciale vers la Méditerranée en emmenant la ville de Pitru sur l’Euphrate. Finalement, il a poussé à Byblos, Sidon et Arwad, d’où il est allé en bateau en Méditerranée.

Tukulti-apil-ešarra a également pu prendre Babylone et ainsi étendre sa zone de règle au golf persan. Cependant, le roi babylonien Nabuchodonosor, j’ai pu atteindre l’indépendance pour la Babylonie peu de temps après. ^[4]

Tukulti-apil-ešarra a déménagé après la bataille de Kaschiari 1114 avant JC. BC également contre le pays de Katmuḫḫi et a expulsé la famille d’un souverain d’ouragan nommé Kili-teššup / Irrupi, fils de Kali-teššup, roi du Qurhi, avec ses guerriers et disciples et a pris Šereše (ville unoché). À la fin de son règne (vers 1082/81), une chronique fragmentaire des famines et des problèmes avec les rapports de tribus araméens. La présentation sur la porte du lion d’Arslantepe, sur laquelle Teššub et un compagnon contre le combat de Dragon Illujanka, sont probablement la tradition mythologique de ces conflits qui coulent.

Temple [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Tukulti-apil-ešarra est attribuée à la construction ou à la restauration de plusieurs temples en Assur. Il a capturé les tribus de Cedar au Liban, qu’il avait pour le temple Anu Adad à Assur. ^[5]

Palais [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Tukulti-apil-ešarra avait un nouveau palais construit à Aššur. Collins ^[6] Dans la construction avec des reliefs orthostatiques de basalte et de calcaire, l’influence syrienne et se réfère au palais de l’EBLA. L’albâtre a également été utilisé pour les orthostats. Selon les mémoires, Tukulti-apil-ešarra avait des gardes de basalte aux portes du palais, également une tradition syrienne selon Collins. Ci-dessous était Nahiru (Hippocampes) et Burhish -Catte, parfois interprété comme yak. ^[7]

Les bars de son palais ont été fabriqués au Liban. ^[8] Ini-Tounšub, roi de ḫatti, a dû apporter des bars de l’Amanus en hommage. Pour le «palais des armes», un buis capturé a été utilisé, entre autres. ^[9]

Jardins [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Tukulti-apil-ešarra a également créé des jardins de palais dans lesquels, entre autres, les plantes exotiques ont grandi. ^[dix]

Il n’est pas certain que le roi voulait documenter l’étendue de son règne ou s’il a été essayé de faire des plantes avec une importance économique en Assyrie. Entre autres choses, ils ont été transmis:

• Taskaru , Buchsbaum
• Allakaniel , Chêne de Kaniš
• érection , Cèdre
• Une sorte d’arbre fruitier

D’après les conclusions, les scientifiques supposent que Tukulti-apil-ešarra est le premier fondateur d’une bibliothèque en antiquité. Dans le temple de Aššur, il y avait plusieurs comprimés d’argile qui appartenaient ensemble et des parties d’une bibliothèque. Tukulti-apil-ešarra l’a probablement fondé comme un prince héritier pendant son temps.

Les tablettes d’argile n’étaient qu’une partie de la bibliothèque et couvraient plus de 100 poteaux différents. La plus grande proportion traite des présage, de la détermination des étoiles et d’autres corps célestes, des descriptions d’animaux sacrés et d’événements naturels. Les listes de mots, de plantes, d’arbres, d’animaux, de dieux et de lieux suivent. Même un catalogue de compositions musicales avec ses instruments est inclus, tels que les entrées “Song for the Reed Flute in Sumerian” et “Three Recitations to the Pipe in Semitic Language”. ^[11]

Après sa mort, Ašared-apil-e-e-e-e-ecur est devenu roi; Plus tard, deux autres fils sont devenus des rois assyriens. Il était le père de Šamši-Adad IV.

• Copain
• Ashhur-kek-ce
• Ashshur-Zera-Iddina
• Gadi’u
• Ordinateur
• Numa-oddina
• Saul
• Taklak -aa-šur
• Tukculy-apil-district

• Veysel Donbaz, Amir Harras: L’éponymie assyrienne moyenne de Kidin-Assur . Dans: Journal of Cuneiform Studies . Bd. 41, 1989, S. 217-225.

1. ↑ ^{un b} Dominik Bonatz: Idéologie assyrienne de la guerre et leurs images . Dans: Guerre – Société – Institutions: contributions à une histoire comparative de la guerre éd. Par Burkhard Meißner, Oliver Schmitt, Michael Sommer, Walter de Gruyter 2005, p. 75 ( Aperçu limité Dans la recherche de livres Google)
2. ↑ Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzmyer, Roland E. Murphy (HRSG.): Le commentaire biblique de Jerome. Prentice-Hall, Englewood Cliffs NJ 1968, S. 211.
3. ↑ C. A. Burney: Une première saison de fouilles dans la citadelle urartienne de Kayalıdere . Dans: Études anatoliennes 16, 1966, S. 58.
4. ↑ Klaus D. Christof et Renate Haass: Inca: l’odeur du ciel. J. H. Rowl-Publinging, 2006, ISBN 389754425252888
5. ↑ Faim féminine: Le commerce à longue distance de l’empire assyrien entre les 14e et 11e siècles av. Ugarit Verlag, Münster 2001, ISBN 3-927120-79-0, p. 42. (Old Orient et Old Testament 265)
6. ↑ Paul Collins: Sculptures du palais assyriennes. British Museum, Londres 2008, ISBN 978-0-7141-1167-4.
7. ↑ Erwin Cook: Sources du Proche-Orient pour le palais d’Alkinoos. Dans: American Journal of Archaeology. 108/1, 2004, S. 59.
8. ↑ Faim féminine: Le commerce à longue distance de l’empire assyrien entre les 14e et 11e siècles av. Münster 2001, S. 42
9. ↑ Faim féminine: Le commerce à longue distance de l’empire assyrien entre les 14e et 11e siècles av. Münster 2001, S. 43
10. ↑ Faim féminine: Le commerce à longue distance de l’empire assyrien entre les 14e et 11e siècles av. Münster 2001, S. 44.
11. ↑ Lionel Casson: Bibliothèques dans le monde antique . Yale University Press / London 2001, S. 8–9.