[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/vorislamisches-arabien-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/vorislamisches-arabien-wikipedia\/","headline":"Vorislamisches Arabien – Wikipedia","name":"Vorislamisches Arabien – Wikipedia","description":"before-content-x4 Nabatean Trading Roads dans l’Arabie pr\u00e9-islamique. 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L’histoire du Notre Arabie Islamischen Depuis lors, les inscriptions et reliefs assyriens de 853 avant JC. Fournir. [d’abord]        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Les dossiers du roi assyrien Salmanassar III. Cependant, des rapports surtout sur Warrior, mais fournissent \u00e9galement des informations sur la vie quotidienne et la religion. Sur les reliefs du palais du nord-ouest de Niniveh \u00e0 l’\u00e9poque des Arabes d’Ausedurb\u0101nipal, qui roulent sur des chameaux par paires et tirent les troupes assyriennes avec des fl\u00e8ches. Le cavalier avant dirige le chameau, qui n’est impressionn\u00e9 que par un simple plafond attach\u00e9 par des sangles et des queues, avec une tige. Les coureurs ont des cheveux de la longueur d’\u00e9paule et une courte barbe pleine et ne sont v\u00eatus que d’un lombaire volumineux. Dans la bataille de Karkara 853 avant JC. BC entre Salmanassar III. Et une coalition de douze pays syriens a \u00e9galement emmen\u00e9 Gindibu, roi des Arabes ( Arbayu ), avec 1000 coureurs de chameau. [2] Encore et encore, inscriptions assyriennes des 7e et 8e si\u00e8cles B. Les dirigeants de la Colombie-Britannique des “Aribi”, qui sont soumis \u00e0 un hommage aux Assyriens ou leur fournissent des troupes auxiliaires. [3]        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4L’histoire des tribus arabes est h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne. Les premiers \u00c9tats arabes ne se sont pas form\u00e9s dans la zone de pouvoir assyrienne, mais dans le sud-ouest de la p\u00e9ninsule arabique. Cette \u00e9volution a \u00e9t\u00e9 favoris\u00e9e par la pluie de mousson l\u00e0-bas, l’agriculture, les colonies et les villes. [3] Les caravanes arabes ont \u00e9t\u00e9 conduites au nord et dans les r\u00e9gions de la M\u00e9diterran\u00e9e orientale sur la route d’encens. Ces caravanes sont \u00e9galement mentionn\u00e9es dans Genesis. [4] Environ 312 avant JC Antigonos, une diadoche d’Alexandre le Grand, a entrepris une campagne contre les Nabad\u00e9ens. Ceux-ci ont atteint le z\u00e9nith de leur pouvoir et de leur expansion au premier si\u00e8cle avant JC. Colombie-Britannique, o\u00f9 la zone que vous contr\u00f4liez des Hedschas dans toute la r\u00e9gion \u00e0 l’est du Jordanie \u00e0 la M\u00e9diterran\u00e9e orientale et au pays central syrien. Les Nabad\u00e9ens sont en conflit avec les ptol\u00e9m\u00e9es \u00e9gyptiennes sur la mer Rouge et, en m\u00eame temps, le contact est devenu plus \u00e9troit. Lorsque cela finalement le concurrent constant des Nabad\u00e9ens, qui a vaincu les Jud\u00e9ens, a d\u00e9truit J\u00e9rusalem et a expliqu\u00e9 la Palestine \u00e0 la province romaine, cela ressemblait initialement \u00e0 un avantage pour les Nabad\u00e9ens. Mais ils ont finalement \u00e9t\u00e9 vaincus 106 par les Romains. L’empire nabad\u00e9en \u00e9tait comme Arabie Petraea Province romaine. [5] Les Himyars, qui avaient d\u00e9j\u00e0 fond\u00e9 des colonies sur la c\u00f4te nord-africaine, ont \u00e9t\u00e9 les premiers arabes \u00e0 rencontrer les Romains. Ceux-ci ont tent\u00e9 de p\u00e9n\u00e9trer en Arabie du Sud en particulier pour amener le concessionnaire maritime en Inde enti\u00e8rement sous le contr\u00f4le romain. 25\/24 v. L’exp\u00e9dition arabe romaine a \u00e9chou\u00e9 sous Aelius Gallus. Les Romains divisaient l’Arabie en trois parties: Arabie Felix (L’Arabie heureuse), l’Arabie Deserta (l’Arabie de type d\u00e9sertique) et l’Arabie Petraea (la Steinnerne Arabie), avec Petra comme capitale. Arabie Petraea Ce n’\u00e9tait que beaucoup plus tard que le sud-ouest privil\u00e9gi\u00e9 de la maison des grands \u00c9tats. [6]        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4111 \u00e0 114 Les Romains ont construit la Trajansstra\u00dfe du nord au sud \u00e0 travers les provinces arabes de Bostra \u00e0 Petra et Aela. De 244 \u00e0 249, les Arabes de Philippus \u00e9taient m\u00eame un empereur romain n\u00e9 arabe. [d’abord] L’\u00c9tat arabe de Palmyre devait son ascension en tant que centre commercial au d\u00e9clin de Petras. Dans la r\u00e9gion de transition entre Romains et Persern, il a pu devenir une puissance r\u00e9gionale. Ce statut de grand-m\u00e8re a \u00e9t\u00e9 financ\u00e9 par les Romains, en particulier sous Hadrien, qui a visit\u00e9 le pays 129. En raison de l’augmentation de l’ind\u00e9pendance et du pouvoir, les Palmyriens 260 ont pu vaincre les Perses et ont atteint leur apog\u00e9e sous la reine Zenobia. Mais lorsque son fils Vaballathus \u00e9tait le titre “Caesar Augustus” et avait des pi\u00e8ces en forme sur ce nom, les Romains se sont sentis bless\u00e9s dans leurs jambes h\u00e9g\u00e9moniques. L’empereur Aurelian a finalement march\u00e9 dans Palmyre, a captur\u00e9 la reine Zenobia et a mis fin \u00e0 l’existence de l’\u00c9tat palmyrien en 272\/273. [7] Comment la culture et l’histoire arabes \u00e9taient incoh\u00e9rentes, c’\u00e9tait aussi la langue et l’\u00e9criture. Les Arabes du Sud ont utilis\u00e9 leur propre langue et leur propre \u00e9criture, \u00e0 partir de laquelle les langues s\u00e9mitiques et les \u00e9crits de l’\u00c9thiopie ont \u00e9merg\u00e9 plus tard. Les Nordarab ont repris de nombreuses influences de leurs voisins \u00e0 leur culture. Les Nabad\u00e9ens ont \u00e9crit avec un alphabet d\u00e9riv\u00e9 de l’aram\u00e9en, \u00e0 partir duquel le sc\u00e9nario arabe s’est d\u00e9velopp\u00e9 plus tard. Les Palmyriens ont \u00e9galement utilis\u00e9 un sc\u00e9nario inspir\u00e9 de l’aram\u00e9en. [8] Jusqu’au d\u00e9but du travail de Mohammed, la majorit\u00e9 des Arabes vivaient en isolement presque complet du reste du monde. \u00c0 la recherche de raisons de p\u00e2turage, ils ont travers\u00e9 la p\u00e9ninsule arabique et combattu une querelle tribale sans fin. Cela peut expliquer le fait que l’arabe utilis\u00e9 \u00e0 l’\u00e9poque, qui avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 \u00e9rig\u00e9, qui avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 \u00e9teint dans le premier si\u00e8cle post-chr\u00e9tien, \u00e9tait plus proche de l’Akkadien, du Archa\u00efque que le Canaanen ou l’aram\u00e9en. En raison de l’absence presque compl\u00e8te d’influences externes et de la poursuite du style de vie original, la structure archa\u00efque de l’arabe a \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9e. \u00c0 cette \u00e9poque, divers dialectes ont \u00e9t\u00e9 parl\u00e9s, qui \u00e9taient apparemment partag\u00e9s dans un groupe oriental autour du golfe Persique et d’un groupe occidental avec les dialectes des Hedschas. En plus de ces dialectes tribaux, un arabe po\u00e9tique et transversal s’est d\u00e9velopp\u00e9 pendant cette p\u00e9riode, qui est conserv\u00e9 dans les po\u00e8mes du mu’allaqat. [9] Dans ces po\u00e8mes du VIe si\u00e8cle, principalement sous la forme du Qasida, louange de sa propre tribu, se moquant des ennemis, de la satire et de la critique, mais aussi un panyrique et une description des ph\u00e9nom\u00e8nes naturels ont jou\u00e9 les r\u00f4les d\u00e9cisifs. \u00c0 Ukaz pr\u00e8s de La Mecque, il y avait d\u00e9j\u00e0 des comp\u00e9titions de densit\u00e9 dans les foires \u00e0 l’\u00e9poque. \u00c0 cette \u00e9poque, l’arabe a d\u00e9j\u00e0 un vocabulaire tr\u00e8s riche. [dix] Le Panth\u00e9on arabe \u00e9tait principalement compos\u00e9 du dieu star s\u00e9mitique Mond (Almaqah avec les Sabeans, Aglibol aux Palmyriens ou Sin in Hadramaut) Sonne (Schams) et V\u00e9nus (Athtar). [11] D’autres d\u00e9esses importantes \u00e9taient allat et man\u0101t, al-\u02bfUzz\u0101 (le Tout-Puissant, peut-\u00eatre \u02bfA\u1e6f\u1e6fara), Kusr\u0101, la d\u00e9esse de la lune du Hawkum dans le quartier de \u1e25ar\u00eeb et du nabatean kutb\u0101. Al-\u02bfUzz\u0101 est connu des inscriptions nabat\u00e9ennes et en arabe du Sud. Les auteurs byzantins les ont plac\u00e9s avec Aphrodite. Dans l’antiquit\u00e9, elle \u00e9tait \u00e9galement ador\u00e9e \u00e0 la Mecque. Il semble avoir \u00e9t\u00e9 connect\u00e9 \u00e0 la plan\u00e8te V\u00e9nus, comme l’i\u0161tar babylonien. Ru\u1e0f\u0101 (r\u1e0fw) \u00e9tait une d\u00e9esse pr\u00e9-islamique importante. Avec Nah\u012b dans de nombreux arabes et safa\u00eftiques du Nord (r\u1e0fw \/ r\u1e0fy), elle est mentionn\u00e9e qu’elle est invit\u00e9e \u00e0 la pluie, entre autres, mais elle semble aussi avoir \u00e9t\u00e9 une d\u00e9esse de la guerre. Les repr\u00e9sentations d’une d\u00e9esse nue sont souvent interpr\u00e9t\u00e9es comme r\u1e0fy. Elle appelle une inscription thamudique “Ma\u00eetresse de la mort”. Il est connu dans des sources islamiques qu’une statue de Ru\u1e0f\u0101 dans la r\u00e9gion de Tham\u016bd a \u00e9t\u00e9 d\u00e9truite sur le commandement du Proph\u00e8te, de sorte que sa v\u00e9n\u00e9ration est conserv\u00e9e depuis au moins 1200 ans. Son nom est d\u00e9riv\u00e9 de la terre, de la Terre, elle \u00e9tait donc probablement une d\u00e9esse de la v\u00e9g\u00e9tation. Une d\u00e9esse \u02bear\u1e63ai \u00e9tait \u00e9galement connue d’Ugarit comme la fille de Ba\u2019al. Une inscription d’\u00c9tat Assurhaddon rapporte comment son p\u00e8re Sanherib dans l’oasis Admutu, entre autres, a \u00e9t\u00e9 captur\u00e9 par les d\u00e9esses des d\u00e9esses Atarsamin, D\u00e2a, Nuh\u00e2a, Rud\u00e2u (Rulayu), Abirillu et Atarquum\u00e2, qu’il avait apport\u00e9e \u00e0 Niniveh. Plus tard, le roi arabe Hasael d’Assurhaddon a pu retourner dans les statues, sur lesquelles le nom du dieu A\u0161\u0161ur et le roi Assurhaddon avaient \u00e9t\u00e9 sculpt\u00e9s. De plus, son hommage a \u00e9t\u00e9 augment\u00e9 de 65 chameaux et de 10 \u00e2nes et le Big King l’a tabu\u00e9 en tant que reine. Une pierre noire \u00e9tait ador\u00e9e dans la Kaaba de La Mecque, qui a attir\u00e9 de nombreux p\u00e8lerins. Parmi les nomades arabes, les dieux en tant qu’objets de culte \u00e9taient beaucoup moins courants que les fant\u00f4mes, les gobelins et les lieux hexad\u00e9s. Afin de faire des esprits \u00abmauvais\u00bb, des esprits gracieux et protecteurs \u00e0 moindre co\u00fbt, sacrificiels et la cons\u00e9cration ont \u00e9t\u00e9 offerts. [11] Les pr\u00eatres ont servi de \u00abporte-paroles\u00bb des dieux, et les oracles et les proph\u00e9ties \u00e9taient \u00e9galement des composantes de la foi. Mais le christianisme et surtout le juda\u00efsme ont \u00e9galement influenc\u00e9 la religion altarabique. Dans le nord, des tribus arabes enti\u00e8res avaient accept\u00e9 le juda\u00efsme. Les “Hanifen”, les d\u00e9nominations de l’\u00e9poque sous les Arabes \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s comme significatifs. Leurs entretoises ont jou\u00e9 un r\u00f4le dans l’\u00e9mergence de l’islam, qui a \u00e9t\u00e9 promu par la d\u00e9sorientation religieuse g\u00e9n\u00e9rale. [douzi\u00e8me] Franz Altheim, Ruth Stiehl: Les Arabes dans l’ancien monde. 5 volumes. Walter de Gruyter, Berlin 1964\u20131969. Maria H\u00f6fner: Les religions pr\u00e9-islamiques de l’Arabie. Dans: Hartmut Gese, Maria H\u00f6fner, Kurt Rudolph: Les religions de la vieille Syrie, de l’Altarabia et du Mand\u00e4er (= Les religions de l’humanit\u00e9. Volume 10.2). Kohlhammer, Stuttgart 1970. A. G. Lundin: Les d\u00e9esses arabes ru\u1e0f\u0101 et al-‘uzz\u0101. Dans: R. Stiegener (\u00e9d.): Al-hudhud. Publication comm\u00e9morative Maria H\u00f6fer. Karl-Franzens-Universit\u00e4t, Graz 1981, pp. 211-217. Alfred simplement: Histoire du monde arabe . Reclam, Stuttgart 2013. \u2191 un b  Alfred simplement: Histoire du monde arabe . R\u00e9clamer Stuttgart 2013, S. 15  \u2191  www.politic-Bildung-Brandenburg.de: L’Arabie pr\u00e9-islamique Page 58 ( M\u00e9mento des Originaux \u00e0 partir du 15 octobre 2009 Archives Internet )  Info: Le lien d’archive a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 automatiquement et non encore v\u00e9rifi\u00e9. Veuillez v\u00e9rifier le lien d’origine et d’archiver en fonction des instructions, puis supprimez cette note. @d’abord @ 2 Mod\u00e8le: webachiv \/ iabot \/ www.politic-biltung-brandenburg.de (PDF; 998 Ko)  \u2191 un b  Schlicht, 2013, p. 16  \u2191  Schlicht, 2013, p. 16 f.  \u2191  Schlicht, 2013, p. 19.  \u2191  Schlicht, 2013, p. 18.  \u2191  Schlicht, 2013, p. 20.  \u2191  Schlicht, 2013, p. 25.  \u2191  Joshua Blau: L’\u00e9mergence de l’arabe moyen. Kapitel I IN: L’\u00e9mergence et le contexte linguistique de la Judaeo-arabique: une \u00e9tude des origines de l’arabe n\u00e9o-arabique et moyen . Oxford University Press 1965. 2e \u00e9dition 1981. ISBN 965-235-010-9. Pp. 1\u20133.  \u2191  Schlicht, 2013, p. 26 f.  \u2191 un b  Schlicht, 2013, p. 27  \u2191  Schlicht, 2013, p. 27. f.       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/vorislamisches-arabien-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Vorislamisches Arabien – Wikipedia"}}]}]