[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/wolfgang-leidhold-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/wolfgang-leidhold-wikipedia\/","headline":"Wolfgang Leidhold – Wikipedia","name":"Wolfgang Leidhold – Wikipedia","description":"before-content-x4 Wolfgang Leidhold (N\u00e9 le 12 d\u00e9cembre 1950 \u00e0 Dortmund) est un politologue, philosophe et artiste allemand. Dans ses \u0153uvres,","datePublished":"2019-01-12","dateModified":"2019-01-12","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/9\/9c\/Leidhold.jpg\/220px-Leidhold.jpg","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/9\/9c\/Leidhold.jpg\/220px-Leidhold.jpg","height":"155","width":"220"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/wolfgang-leidhold-wikipedia\/","wordCount":3517,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4Wolfgang Leidhold (N\u00e9 le 12 d\u00e9cembre 1950 \u00e0 Dortmund) est un politologue, philosophe et artiste allemand. Dans ses \u0153uvres, le professeur \u00e9m\u00e9rite de th\u00e9orie politique et d’histoire des id\u00e9es traite principalement du concept d’exp\u00e9rience comme l’origine de toutes les connaissances et ses diff\u00e9rentes dimensions.         (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Table of ContentsCarri\u00e8re scientifique [ Modifier | Modifier le texte source ]] Activit\u00e9 artistique [ Modifier | Modifier le texte source ]] Concept d’exp\u00e9rience [ Modifier | Modifier le texte source ]] Exp\u00e9rience religieuse et pr\u00e9sence absente [ Modifier | Modifier le texte source ]] Turn no\u00e9tien [ Modifier | Modifier le texte source ]] M\u00e9taphysique empirique [ Modifier | Modifier le texte source ]] Personne et ensemble [ Modifier | Modifier le texte source ]] Histoire de l’exp\u00e9rience [ Modifier | Modifier le texte source ]] Monographie [ Modifier | Modifier le texte source ]] Essais et contributions [ Modifier | Modifier le texte source ]] Carri\u00e8re scientifique [ Modifier | Modifier le texte source ]]   Leidhold a \u00e9tudi\u00e9 les sciences sociales, la philosophie et les sciences de l’Asie de l’Est \u00e0 l’Universit\u00e9 Ruhr Bochum. Ses professeurs comprenaient Norbert Elias, G\u00fcnter Gawlick, J\u00fcrgen Gebhardt, Leo Kofler, Eric Voegelin et Peter Weber-Sch\u00e4fer. Apr\u00e8s le ma\u00eetre avec un travail sur Ren\u00e9 Descartes (non publi\u00e9) et des \u00e9tudes \u00e0 l’Universit\u00e9 de Stanford, en Californie, il a obtenu son doctorat en 1982 avec une \u00e9criture sur \u00abl’\u00e9thique et la politique \u00e0 Francis Hutcheson\u00bb. De 1978 \u00e0 1992, il a \u00e9t\u00e9 assistant \u00e0 l’Universit\u00e9 d’Erlangen. Au cours des ann\u00e9es 1980, ses recherches visaient les relations internationales, en particulier en coop\u00e9ration avec la Science and Politics Foundation (SWP). De nombreux s\u00e9jours de recherche aux \u00c9tats-Unis ont suivi, y compris \u00e0 l’Universit\u00e9 de Georgetown et \u00e0 l’Universit\u00e9 d’Hawa\u00ef ainsi qu’en Nouvelle-Z\u00e9lande, en Australie et dans le Pacifique Sud.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4L’habilitation des sciences politiques a \u00e9t\u00e9 men\u00e9e en 1989 avec un travail sur le sujet des \u00abprobl\u00e8mes de s\u00e9curit\u00e9 de la r\u00e9gion de l’\u00eele du Pacifique\u00bb (1991). Apr\u00e8s avoir enseign\u00e9 \u00e0 l’Universit\u00e9 Ludwig Maximilians de Munich et \u00e0 l’Universit\u00e9 catholique d’Eichst\u00e4tt-Igolstadt, l’Universit\u00e9 de Cologne a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9e en 1992. En 2001, Leidhold a re\u00e7u le prix Karl-Carstens. Activit\u00e9 artistique [ Modifier | Modifier le texte source ]] De 1972 \u00e0 1975, Leidhold a re\u00e7u sa formation artistique avec le peintre Hans-J\u00fcrgen Schlieker. Apr\u00e8s des expositions de groupe \u00e0 Bochum et le d\u00e9m\u00e9nagement \u00e0 l’Universit\u00e9 d’Erlangen, il a \u00e9tabli l’activit\u00e9 artistique et a. Dans le studio d’Eberhard “Pinsl” K\u00f6nigsreuther. Dans sa peinture, il a d\u00e9velopp\u00e9 un r\u00e9alisme m\u00e9taphysique transhistorique qui combine les techniques artistiques, la composition et la colorite de la Renaissance avec des formulations abstraites contemporaines, par laquelle il ramasse particuli\u00e8rement des sujets classiques. Il s’agit notamment de la mythologie et de la religion en Est et en Occident ainsi que le symbolisme universel du n\u0153ud. Son travail a \u00e9t\u00e9 inspir\u00e9 par le travail de Duccio et Lorenzo Monaco ainsi que Michel-Ange et Raffael; En plus de Carlo Carr\u00e0, Giorgio de Chirico, Max Ernst et Willi Baumeister, Jean Dubuffet et Cy Twombly ont \u00e9galement jou\u00e9 un r\u00f4le \u00e0 l’\u00e8re moderne, dont les sujets mythologiques et m\u00e9taphysiques qu’il traitait. Concept d’exp\u00e9rience [ Modifier | Modifier le texte source ]] Le concept pluriel de l’exp\u00e9rience et de la critique de l’empirisme jouent un r\u00f4le central pour le travail de Leidhold. Dans son travail “L’histoire de l’exp\u00e9rience d’une \u00e9tude dans l’exp\u00e9rience et la dynamique culturelle du pal\u00e9olithique \u00e0 nos jours”, il justifie cette position particuli\u00e8re d’exp\u00e9rience avec le fait qu’elle “le contact cl\u00e9 du monde, pour nous-m\u00eames et \u00e0 la n\u00f4tre dans le cadre du monde Hey” ” [d’abord] peut \u00eatre. Il d\u00e9finit le concept d’exp\u00e9rience comme une participation consciente (“participation consciente” [2] ) Un exp\u00e9riment\u00e9 dans une dimension d’exp\u00e9rience exp\u00e9riment\u00e9e et identifi\u00e9e de l’exp\u00e9rience: l’exp\u00e9rience sensorielle, l’imagination, la participation, l’auto-r\u00e9flexion, l’exp\u00e9rience de No\u00ebl (d\u00e9riv\u00e9e de l’altgr. \u039d\u03bf\u1fe6\u03c2), l’exp\u00e9rience spirituelle, l’exp\u00e9rience cr\u00e9ative, l’exp\u00e9rience de la conscience et enfin l’exp\u00e9rience de l’inconscient. Leidhold d\u00e9crit le d\u00e9veloppement de ces dimensions comme une “s\u00e9quence de changements progressifs dans la structure de l’exp\u00e9rience” [3] que dans ce qui pr\u00e9c\u00e8de L’ordre peut \u00eatre observ\u00e9. \u00c9tant donn\u00e9 que la structure de l’exp\u00e9rience n’est pas la culture, mais est universelle, le concept d’exp\u00e9rience de Leidhold constitue la base de l’herm\u00e9neutique interculturelle.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Exp\u00e9rience religieuse et pr\u00e9sence absente [ Modifier | Modifier le texte source ]] Selon Leidhold, la particularit\u00e9 de l’exp\u00e9rience religieuse r\u00e9side dans le fait qu’elle n’est pas bas\u00e9e sur une r\u00e9f\u00e9rence active par l’exp\u00e9rience, mais plut\u00f4t sur la r\u00e9f\u00e9rence par une “pr\u00e9sence absente”. [4] Leidhold d\u00e9crit la source qui se r\u00e9f\u00e8re aux humains (“pr\u00e9sence”) comme une “pr\u00e9sence absente” sans entrer dans l’horizon de r\u00e9f\u00e9rence (“absence”). Sur cette base, Leidhold montre que les diff\u00e9rentes formes d’expiration des religions sont bas\u00e9es sur l’interpr\u00e9tation erron\u00e9e de cette source: la n\u00e9gation de la “pr\u00e9sence” de la source conduit au nihilisme, mais la n\u00e9gation de “l’absence” conduit \u00e0 l’immanisation du divin dans les diverses religions de remplacement. Turn no\u00e9tien [ Modifier | Modifier le texte source ]] Sur la base du crit\u00e8re, que la structure sp\u00e9ciale de l’exp\u00e9rience religieuse devienne transparente dans une religion ou non, Leidhold fait la diff\u00e9rence entre le type de conscience religieuse non articul\u00e9e et articul\u00e9e. Comme exemples du premier type, il donne le mythe cosmologique des \u00c9gyptiens ou du Sumerer, comme des exemples de la seconde, les religions qui remontent \u00e0 des auteurs bien connus tels que Zarathoustra, Mo\u00efse, Laozi ou Bouddha. Leidhold nomme la transition du type non articul\u00e9 au type articul\u00e9. Il documente ce ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e0 l’aide d’un mat\u00e9riel d’histoire mat\u00e9rielle riche. M\u00e9taphysique empirique [ Modifier | Modifier le texte source ]] Contre la th\u00e8se de Wolff et Kant que la m\u00e9taphysique est bas\u00e9e sur la raison pure, Leidhold d\u00e9veloppe une m\u00e9taphysique empiriquement solide. En m\u00eame temps, il prend un \u00e9cart radical de la philosophie classique en ne le consid\u00e9rant pas, mais en voyant le temps comme le terme le plus \u00e9lev\u00e9. Personne et ensemble [ Modifier | Modifier le texte source ]] Leidhold fait la diff\u00e9rence entre la fondation biologique d\u00e9finie (“homose”) et l’existence ouverte en tant que personne (“humanit\u00e9”). En raison de l’existence de l’homme en tant que personne qui est toujours dans un contexte coop\u00e9ratif et communicatif, la forme sp\u00e9cifiquement humaine de vivre ensemble n’est pas le troupeau, mais \u00abl’ensemble\u00bb, i. H. L’ordre commun et consciemment con\u00e7u, dont le plus ancien gars appara\u00eet d\u00e9j\u00e0 dans la horde et qui se transforme en sa forme paradigmatique dans la polis grecque. Histoire de l’exp\u00e9rience [ Modifier | Modifier le texte source ]] Dans son projet actuel sur l’histoire de l’exp\u00e9rience, Leidhold examine \u00e0 la fois la structure de l’exp\u00e9rience et la fa\u00e7on dont elle se d\u00e9veloppe du pal\u00e9olithique \u00e0 nos jours, ainsi que leurs effets sur la dynamique des cultures et des ordres politiques. Sa th\u00e8se principale pr\u00e9conise un changement de paradigme: la structure de l’exp\u00e9rience humaine change au cours de l’histoire humaine. Cette th\u00e8se est oppos\u00e9e au consensus g\u00e9n\u00e9ral, qui consid\u00e8re l’architecture de l’exp\u00e9rience comme une constante universelle. En revanche, Leidhold identifie huit transformations de la structure de l’exp\u00e9rience (y compris la d\u00e9couverte de l’imagination et de la contemplation, de l’exp\u00e9rience spirituelle et de l’inconscient) qui se sont d\u00e9velopp\u00e9es dans diff\u00e9rentes r\u00e9gions \u00e0 diff\u00e9rents moments. Il montre comment le m\u00e9lange diff\u00e9rent de structures d’exp\u00e9rience d\u00e9termine \u00e0 la fois les caract\u00e9ristiques des cultures et leurs concepts politiques respectifs d’ordre. Cette \u00abhistoire de l’exp\u00e9rience\u00bb comprend une th\u00e9orie interdisciplinaire de l’exp\u00e9rience qui combine des aspects neurologiques, philosophiques-syst\u00e8me et historiques – ainsi qu’une analyse interculturelle d\u00e9taill\u00e9e du mat\u00e9riau historique du pal\u00e9olithique \u00e0 jour. [5] 1981 FF: D\u00e9veloppement des jeux d’entreprise Sintactikon et Pol & Is 1986-1996: Fondation et gestion des \u00absimulations de groupes de recherche – Fogs e. V. \u00bb(avec Claudia Floritz, J\u00f6rg Hahn, Thomas Sommer et Wolfgang Zauner) 1997-2001: initiateur et porte-parole du projet Syst\u00e8mes universitaires virtuels – Virtus , financ\u00e9 par les fondations Bertelsmann et Nixdorf, ainsi que soutenues par l’\u00c9tat de Rhin nord-Westphalie et des sponsors priv\u00e9s 1997-2011: D\u00e9veloppement de la plate-forme en ligne pour l’enseignement et le travail scientifique Ilias 1998-2000: Membre du \u00abD\u00e9veloppement de l’Universit\u00e9 d’experts du groupe \u00e0 travers les nouveaux m\u00e9dias\u00bb de la Fondation Bertelsmanns 1999-2000: Activit\u00e9s de conseils pour le Conseil d’experts pour \u00e9valuer les universit\u00e9s du Rhin-Westphalie du Nord 2001-2004: Initiateur et chef de consortium du projet \u00e0 l’\u00e9chelle nationale Science politique en ligne (Politique) en coop\u00e9ration avec l’Association allemande pour les sciences politiques 2001-2005: Membre de la \u00abnouvelle commission des m\u00e9dias et transfert de connaissances\u00bb de la conf\u00e9rence des recteurs de l’Universit\u00e9 2001-2008: Gestion de projet de divers projets tels que Rejoindre!, Partager, opendendock, bazar, \u00e9volearn, Financ\u00e9 par l’Union europ\u00e9enne 2007-2011: gestion de projet et participation \u00e0 divers projets tels que Biotechnologie dans le changement de valeurs (Discours elsa), Unirep-online , D\u00e9mo-cr\u00e9dit (Xenos Project Series), * Financ\u00e9 au niveau f\u00e9d\u00e9ral ou \u00e9tatique Depuis 2011: initiateur et chef du r\u00e9seau de coop\u00e9ration R\u00e9seau de th\u00e9orie mondiale Depuis 2013: chef de projet du projet L’art moderne et le discours politique En coop\u00e9ration avec la Boris Lurie Art Foundation, New York Monographie [ Modifier | Modifier le texte source ]] L’histoire de l’exp\u00e9rience: une \u00e9tude dans les virages exp\u00e9rientiels et la dynamique culturelle du pal\u00e9olithique \u00e0 nos jours. Routledge 2022, ISBN 1-003-30032-4. La pr\u00e9sence de Dieu, sur la logique de l’exp\u00e9rience religieuse. Darmstadt 2008, ISBN 978-3-534-21046-6. Francis Hutcheson, Une enqu\u00eate sur l’original de nos id\u00e9es de beaut\u00e9 et de vertu dans deux trait\u00e9s. \u00c9d. et initi\u00e9 par Wolfgang Leidhold, 2e r\u00e9v\u00e9rend Edition, Indianapolis, IN. 2008, ISBN 978-0-86597-774-7. D\u00e9mocratie – opportunit\u00e9s et d\u00e9fis au 21e si\u00e8cle. Wolfgang Leidhold, Andr\u00e9 Kaiser (\u00e9d.), M\u00fcnster (y compris) 2005, ISBN 3-8258-8001-X. Philosophie politique. 2. Verbe. Ed., W\u00fcrzburg 2003, ISBN 3-8260-2755-8. Crise sous la croix du sud, de la r\u00e9gion de l’\u00eele du Pacifique et de la s\u00e9curit\u00e9 internationale. International Politics and Security, vol. 27, Baden-Baden 1991, ISBN 3-7890-2298-5. \u00c9thique et politique \u00e0 Francis Hutcheson. Philosophie pratique, vol. 21, Freiburg 1985, ISBN 3-495-47558-3. Essais et contributions [ Modifier | Modifier le texte source ]] Histoire et exp\u00e9rience, dans: S. Fink, R. Rollinger, \u00e9d., Oswald Spengler’s Cultural Morphology. A Multi-Perspective Approach, Wiesbaden 2018, pp. 489\u2013521. Architecture en tant que forme symbolique, dans: (non) possible! – Artists as Architects, Herford 2015, pp. 76\u201377. Chemins et fermentation vers la soci\u00e9t\u00e9 transparente, de l’histoire et de la pr\u00e9sence de la culture num\u00e9rique, dans: The Political Opinion, Sankt Augustin 2014 (526), \u200b\u200bpp. 12-18. Vers une histoire de l’exp\u00e9rience, la structure changeante de la participation consciente, APSA 2012. Le virage no\u00e9tique: de Zarathoustra \u00e0 la sagesse de Salomon, APSA 2011. D\u00e9mocratie, religion, exp\u00e9rience. Dans: Elke-Vera Kotowski, Reinhard Sonnenschmidt (\u00e9d.): Cours frontaliers entre la politique et la religion. Munich 2009, pp. 13\u201332. Tout s’\u00e9coule vers la m\u00e9taphysique du devenir, Heraklit contre Parmenides, dans: J\u00f6rg Martin (\u00e9d.), Welt in the River, Case Studies for the Model of Hom\u00e9ostasis, Stuttgart 2008, pp. 43\u201356. Truth and Decision, dans: Petra Huse, Ingmar dette (\u00e9d.), Adventure of the Spirit-Dimensions of the Political and Comm\u00e9morative Publication for Walter Rotholz, Baden-Baden 2008, pp. 303\u2013311. Rationalit\u00e9 – Quoi d’autre? Dans: Marcel Van Ackkeren, Orrin Finn Summerrell (HRSG.), L’identit\u00e9 politique de l’Occident, Platonisme dans le dialogue des cultures, Frankfurt Am Main (U. A.) 2006, S. 189\u2013199. Raison, exp\u00e9rience, religion, commentaires sur le caract\u00e8re raisonnable du christianisme de John Lockes, dans: Lothar Kreimendahl (\u00e9d.), Lumi\u00e8res, Annuaire interdisciplinaire sur la recherche dans le XVIIIe si\u00e8cle et son histoire des effets Volume 18, Hamburg 2006, pp. 159\u2013178. Mythe et logos, dans: Marcel Van Ackkeren, J\u00f6rn M\u00fcller (\u00e9d.), Comprendre la philosophie ancienne, compr\u00e9hension de la philosophie ancienne, Darmstadt 2006, pp. 72\u201386. Aristoteles (384\u2013322 BC), dans: Wilhelm Bleek, Hans J. Lietzmann (\u00e9d.), Classic of Political Science, d’Aristotle \u00e0 David Easton, Munich 2005, pp. 19\u201332. John Balguy, dans: Helmut Holzhey, Vilem Mudroch (\u00e9d.), Grande-Bretagne, Am\u00e9rique du Nord, Pays-Bas, la philosophie du XVIIIe si\u00e8cle, vol. 1, Basel 2004, pp. 142-144. Joseph Butler, dans: Helmut Holzhey, Vilem Mudroch (\u00e9d.), Grande-Bretagne, Am\u00e9rique du Nord, Pays-Bas, The Philosophy of the 18th Century, Vol. 1, Basel 2004, pp. 153\u2013163. Gerschom Carmichael, dans: Helmut Holzhey, Vilem Mudroch (\u00e9d.), Grande-Bretagne, Am\u00e9rique du Nord, Pays-Bas, The Philosophy of the 18th Century, Vol. 1, Basel 2004, pp. 139\u2013142. Francis Hutcheson, dans: Helmut Holzhey, Vilem Mudroch (\u00e9d.), Grande-Bretagne, Am\u00e9rique du Nord, Pays-Bas, The Philosophy of the 18th Century, Vol. 1, Basel 2004, pp. 125-139. William Leechman, dans: Helmut Holzhey, Vilem Mudroch (\u00e9d.), Grande-Bretagne, Am\u00e9rique du Nord, Pays-Bas, la philosophie du XVIIIe si\u00e8cle, vol. 1, Basel 2004, pp. 150\u2013153. John Taylor, dans: Helmut Holzhey, Vilem Mudroch (\u00e9d.), Grande-Bretagne, Am\u00e9rique du Nord, Pays-Bas, la philosophie du XVIIIe si\u00e8cle, vol. 1, B\u00e2le 2004, pp. 144-146. George Turnbull, dans: Helmut Holzhey, Vilem Mudroch (\u00e9d.), Grande-Bretagne, Am\u00e9rique du Nord, Pays-Bas, la philosophie du XVIIIe si\u00e8cle, vol. 1, B\u00e2le 2004, pp. 146\u2013150. Soci\u00e9t\u00e9 du savoir, dans: Karl-Rudolf Korte, Werner Weidenfeld (\u00e9d.), Allemagne Trend Book, Facts and Orientations, Opladen 2001, pp. 429\u2013460. The Creative Project, G\u00e9n\u00e9alogie et Term, dans: Harald Bluhm, J\u00fcrgen Gebhardt (Ed.), Concepts of Political Action, Creativity-Innovation Practices, Baden-Baden 2001, pp. 51\u201372. \u00c0 propos de l’\u00e9poque, dans: Andreas Pigulla, Christine Moll-Murata, Iris Hasselberg (\u00e9d.), Comprendre Ostasien, Peter Weber-Sch\u00e4fer en l’honneur, publication comm\u00e9morative \u00e0 l’occasion de son \u00e9m\u00e9rite, Munich 2000, pp. 201-216. Aristote, Science politique et philosophie pratique, dans: Wolfgang Leidhold (\u00e9d.), Politics and Politeia, Forms and Problems of Political Order, Arrangement for J\u00fcrgen Gebhardt On son 65e anniversaire, W\u00fcrzburg 2000, pp. 423\u2013444. Francis Hutcheson, dans: Lothar Kreimendahl (\u00e9d.), Philosophe of the 18th Century, An Introduction, Darmstadt 2000, pp. 87-103. Tendances et concepts d’un nouvel ordre mondial – sur les principes et les composantes du mod\u00e8le d’ordre mondial, dans: Political Thinking, Yearbook 1997, Stuttgart (y compris) 1997, pp. 75-100. La nouvelle d\u00e9couverte de l’Ancien Monde, Machiavel et l’analyse des relations internationales, dans: Der State 2 (1992), pp. 187-204. The American Party System entre l’\u00e9rosion et le renouvellement, de la \u00abcrise des partis am\u00e9ricains\u00bb au service du service, dans: Journal of Politics 37 (1990), pp. 361\u2013374. Eric Voegelin, avec J\u00fcrgen Gebhardt, dans: Karl Graf Balllestrem et Henning Ottmann (\u00e9d.), Political Philosophy of the 20th Century, Oldenbourg 1990, pp. 123-145. Geschn\u00e8se-Politogen\u00e8se, pour l’analyse de l’origine, de l’ordre et de l’auto-interpr\u00e9tation de l’ensemble politique, dans: Peter Hamp.), Formes symboliques et ordinaires dans la comparaison de la civilisation, Scientific Symposium in Memoriam Eric Voegelin, Tutzing 1990, pp. 59\u201392. \u2191  Wolfgang Leidhold: L’histoire de l’exp\u00e9rience d’une \u00e9tude dans les virages exp\u00e9rientiels et la dynamique culturelle du pal\u00e9olithique \u00e0 nos jours . Routledge, 2023, S.  16 .   \u2191  Wolfgang Leidhold: L’histoire de l’exp\u00e9rience: une \u00e9tude dans les virages exp\u00e9rientiels et la dynamique culturelle du pal\u00e9olithique \u00e0 nos jours . Routledge, 2023, S.  douzi\u00e8me .   \u2191  Wolfgang Leidhold: L’histoire de l’exp\u00e9rience: une \u00e9tude dans les virages exp\u00e9rientiels et la dynamique culturelle du pal\u00e9olithique \u00e0 nos jours . Routledge, 2023, S.  8 .   \u2191  W. Leidhold: \u00abLa pr\u00e9sence de Dieu. Sur la logique de l’exp\u00e9rience religieuse \u00bb, Darmstadt 2008.  \u2191  Leidhold, Wolfgang (2018). Histoire et exp\u00e9rience, dans: S. Fink, R. Rollinger, \u00e9d., Oswald Spengler’s Cultural Morphology, A Multi-Perspective Approach, Wiesbaden: Springer. Pp. 489\u2013521. https:\/\/link.springer.com\/chapter\/10.1007\/978-3-658-14041-0_21       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/wolfgang-leidhold-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Wolfgang Leidhold – Wikipedia"}}]}]