Word-culturel – Wikipedia

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Étoile était une culture pré-islamique et de l’âge du fer en Afrique, qui est détectable dans le nord-est-est du Nigéria, au nord du Cameroun et dans l’ouest du Tchad.

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Le nom “SAO” décrit une culture de l’État-ville au sud et à l’ouest du Chadsee, dont l’origine est liée à l’origine et à l’expansion de l’empire de Kanem-Bornu. On croyait que la culture SAO est liée aux personnes Hyksos qui ont pris l’Égypte puis ont fait une randonnée vers le sud sous la pression de nouveaux intrus d’Égypte. [d’abord] Cependant, la vision la plus répandue est que la culture SAO s’est développée dans la région du Tchad ou au sud de celle-ci. [2] Selon Deirk, les prestataires de l’État et de la culture urbaine ont été des immigrants de la Syrie-Palestine, qui se trouvent en cas de décomposition de l’empire mondial assyrien à la fin du VIIe siècle. La Colombie-Britannique a migré vers l’Afrique subsaharienne. [3] Dès le début, les immigrants ont créé des états de ville indépendants, les différentes traditions d’origine indiquent les origines de l’ancien front Orient. [4] Au début de la période moderne, le Sao-Kotoko de Baguirmi, qui se poursuit à ce jour, a été menacé et conquis par Kanem-Bornu.

La culture Sao au sud du Chadsee a été recherchée archéologiquement archéologique. Selon les résultats disponibles jusqu’à présent, il a commencé environ 500 avant JC. Colombie-Britannique et a atteint son sommet du 10e au XVIe siècle. La production de grandes urnes et de petites figures en terre cuite est typique de la culture. Les urnes, dont certaines appelées SAO POTS, parfois plus d’un mètre de haut, ont servi à l’enterrement, à la production de bière et au stockage. [5] Les bijoux en bronze et les navires en céramique peuvent être trouvés comme enterrements des enterrements morts. Les figures principalement stylisées représentent les humains et les animaux. Les descendants du Sao au sud du Chadsee sont appelés Kotoko par le Kanuri Makari et le Schoa-Arabern.

  1. ↑ Verkajika G. Fano: Histoire du Cameroun pour les écoles secondaires et les collèges . Macmillan, 1989, ISBN 978-0-333-47121-0 ( Google.ch [Consulté le 11 janvier 2023]).
  2. ↑ Verkajika G. Fano: Histoire du Cameroun pour les écoles secondaires et les collèges . Macmillan, 1989, ISBN 978-0-333-47121-0 ( Google.ch [Consulté le 11 janvier 2023]).
  3. ↑ Désir, “Immigration du SAO de langue chadique”, (PDF; 7,3 Mo) 101-4.
  4. ↑ Lebef, Principautés , 53-102; Désir, “Immigration du SAO de langue chadique”, (PDF; 7,3 Mo) 87-104.
  5. ↑ Lebef, Archéologie , 39-40; 121-2; Connah, Trois mille ans , 55-57, 179, 239.
  • Connah, Graham: Trois mille ans en Afrique: l’homme et son environnement dans la région du Tchad au Nigéria , Londres 1981.
  • Forkl, Hermann: Les relations entre l’Empire de Studan central à leurs voisins avec une considération particulière du problème SAO , Munich 1983.
  • Holl, Augustin: Le pays de Houlouf: Genèse d’un politique chadique (1900 BC – AD 1800) , Ann Arbor 2002.
  • Lange, Dierk: “Préliminaires à une histoire des Sao”, in: Journal of African History , 30 (1989), 189–210.
  • – “L’émergence de la complexité sociale dans le bassin du sud du Tchad vers 500 avant JC: archéologique et autres preuves”, ” (PDF; 660 Ko) Newsletter de la Borno Museum Society , 68–71 (2007), 49–68.
  • – “Immigration du SAO de langue chadique vers 600 BCE”, (PDF; 7,3 Mo) Newsletter de la Borno Museum Society , 72–75 (2008), 84–106.
  • LebeUf, Annie: Les principautés kotoko , Paris 1969.
  • Lebeuf, Jean-Paul: Archéologie tchadienne: Les Sao du Cameroun et du Tchad , Paris 1962.
  • Lebieuf, Annie et Jean Paul: Les arts des Sao. Cameroun, Tchad, Nigeria , Paris 1977.

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