Wrisberg-Epitaph – Wikipedia
Le Wrisberg-épitaph est un triptyque que l’artiste Hildesheim Johannes Hopffe († 1615) a créé vers 1585 comme épitaphe pour le canon Ernst von Wrisberg. Le cadre d’origine n’est pas conservé. Parmi les panneaux d’image qui ont été externalisés pendant la Seconde Guerre mondiale, le milieu jusqu’en janvier 2010 a été vu dans le sud de la cathédrale de Hildesheim. Pendant la rénovation de la cathédrale (2010-2014), les trois plaques ont été présentées dans un cadre reconstruit du musée Weseraiissance du château de frein (Lemgo). Ils sont au musée de la cathédrale de Hildesheim depuis 2015.
Ernst von Wrisberg, membre du chapitre de la cathédrale de Hildesheim depuis 1547 [d’abord] Vers 1585, trois photos de table pour le mur de chœur du Nord de la cathédrale Hildesheim. Ils y ont été insérés à l’origine dans un cadre sculptural avec des catégories et des armoiries familiales et pourvus d’inscriptions latines. Le cadre et les inscriptions sont perdus, mais les textes ont été enregistrés.
L’inscription au dévouement était:
- Ernestvs a wrisberg canon [icvs] Hvivs Church VIVVS a prétendu empêcher le Sepvlchro Testamentarii et les héritiers s’inquiètent de la négligence de neve vivorvm obéi par des adieux
- «Ernst von Wrisberg, canon de cette église, s’est assis au cours de sa vie afin que les exécuteurs et les héritiers n’aient pas à être préoccupé par une tombe ou la négligence des vivants est préjudiciable aux morts. Vit bien, le vôtre plus tard. ”
Malgré cette disposition, une épitaphe de pierre dans la traversée de la cathédrale a été fixée à Wrisberg après sa mort le 4 octobre 1590. [d’abord]
Les trois grandes cartes d’image à l’échelle du style du maniérisme ont la même hauteur, mais légèrement différente. Les conseils externes montrent, basé sur des modèles de rôle de la Renaissance italienne, de la naissance et de la résurrection du Christ.
La pièce la plus originale est le panneau central. Il est considéré comme un catéchisme peint de la réforme catholique. La théorie catholique de l’ekclesiologie et du sacrement renouvelé par Trento par Trento par Trento par Trento par Trento par Trento. L’image montre le monde céleste de Dieu et des saints et du monde temporel sur deux étages, qui sont séparés et en même temps liés. La connexion est dans l’axe central. Le crucifié, en tant que deuxième personne de la Trinité entre le Père de Dieu et le Pigeon du Saint-Esprit, libère les courants de grâce de ses blessures, qui se sont propagées à travers la fontaine du baptême aux autres sacrements et à travers eux. Au milieu, une femme vêtue d’un tiare est intronisée comme une personnification de l’église sur une magnifique architecture de la Renaissance. Un long train chez les humains vient nue d’une grotte à l’arrière de l’horizon, va à la fontaine baptismale et la laisse blanche, continue le chemin vers le palais de l’Église et se divise à partir de là en individus bourgeois qui reçoivent les sacrements dans différentes situations de vie ou, abandonnés le sol de l’église, plongeant dans les abyssages au bas de l’image.
Les – en dehors de la “porte d’entrée” du baptême – sont six sacrements et leurs donateurs surdimensionnés
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Avant ( Mariage ; Prêtre avec une chemise de chorale et volé)
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Confession ( Repentir ; Prêtre avec une chemise de chorale et volé)
L’église céleste et terrestre ainsi que l’église et les sacrements sont liés aux chaînes de fer.
- ↑ un b Commentaire sur la grave dalle (Inschriften.net)
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