Wurzel Jesse – Wikipedia

Racine Jesse. Ivoire, environ 1200

Le Racine Jesse (aussi Jessebaum ) est un motif d’image commun de l’iconographie chrétienne, en particulier le Moyen Âge. Il représente la filiation de Jésus de la maison du roi David comme un arbre de vie, basée sur Jesse, le père de David, le roi de Juda et Israël.

Le Racine Jesse Revient à une position du Livre d’Isaïe, dans lequel ce premier prophète d’Israël promet un futur Messie en tant que juge juste et sauveur des pauvres; Cela se développera comme une germination de l’arbre Jesse Stump ( Oui 11.1–10 UE ). Il apportera le plat de Dieu, mais aussi un virage final à la paix, à la justice et au salut universels.

L’arbre généalogique de Jésus est montré sous la forme d’un vrai arbre qui sort de la figure de Jesse, le père du roi David. Jesse est principalement montré mentant et dormant. Alors que les branches suivantes, David et d’autres rois d’Israël et de Juda apparaissent. La conclusion et le couronnement de l’arbre sont une représentation dominante de Marie avec l’enfant de Jésus.

Selon des exemples clairsemés au 11ème siècle, il y a eu une première apogée aux XIIe et XIIIe siècles, qui, après seulement quelques exemples au 14e siècle, suit une seconde entre 1460 et 1530. Pendant ces temps de fleurs, il y a un riche nombre de représentations dans tous les domaines de l’art visuel (peinture, peinture de livres, sculpture). Les représentations au Moyen Âge peuvent être trouvées principalement dans les périodes où les idées eschatologiques étaient répandues à partir de la fin du temps.

Le Racine Jesse Il s’agit encore principalement d’un motif pour l’illustration de l’histoire du salut. Il dit: Le fils de David – un titre messianique avec lequel Jésus est souvent parlé dans les Évangiles – absorbe le spectateur croyant dans l’arbre généalogique du peuple de Dieu; L’histoire actuelle de la foi est sa suite ininterrompue.

De plus, le Racine Jesse En tant que symbole d’une descente royale de Jésus-Christ, le Christ en tant que souverain dans le ciel et sur terre. Sa descente est due au peuple de Dieu Israël et il est le seul candidat possible pour la dignité du Messie, le Sauveur qui est venu et reviendra comme roi. Ainsi, du point de vue du Moyen Âge, le motif peut être combiné avec le 19e siècle et encore en Europe en Europe dans la croyance populaire en les idées messianiques populaires d’un prochain retour.

Comme l’art chrétien, l’art juif a modélisé l’un des symboles les plus importants et les plus populaires de l’iconographie à haute résolution dans l’illustration de l’ester du livre. L’un des meilleurs exemples connus est l’illustration de la liturgie du Festival Pourim dans le Machsor des vers, qui est maintenant situé à la Bibliothèque nationale d’Israël. elle montre ^[d’abord] La captivation de la Cour perse de Haman et de ses fils comme punition pour la persécution qu’ils sont, qui pourrait être évité par les Juifs Mordechai et sa fille Ester au dernier moment: Haman, prototype des assureurs anti-juifs, et ses fils s’accrochent à un arbre stylisé, dont les branches se forment. Dans les médaillons des anciens coupables à la mode des rois et ancêtres de l’Ancien Testament de Jésus, prennent les coupables brisés de la cour perse. Le mot hébreu ets (Héb. עץ Baum) Dans l’ester du livre, il laisse ouverte s’il y a un arbre ou une potence (EST 8.7). L’inversion du symbole en une image clairement polémique de la situation de persécution prototypique doit avoir été effectuée par le contexte de l’expérience ou de la menace de persécution aiguë. Alors que l’iconographie chrétienne voit une potence ici, presque toutes les versions juives montrent un arbre qui ressemble également au Jessebaum chrétien, ou apparaît comme un arbre de vie. L’image du Jessebaum et du Kreuzbaum avait un potentiel anti-juif dans l’art chrétien. Le Jessebaum en combinaison avec les représentations de la crucifixion est alors parfois apparu accompagné des personnifications de la Synagoga et de l’Ecclesia, un sujet d’image particulièrement commun de la polémique anti-juive. L’image du célèbre “arbre vivant” pousse à partir de l’arbre croisé – un sujet d’image qui s’est développé aux 14e et 15e siècles. La main de Dieu en sort, ce qui est particulièrement important pour la Synagoga, qui est diffamatoire avec une épée, et loue ainsi clairement la persécution sanglante des Juifs. ^[2]

Le Racine Jesse Et le riz qui survient (ROS médiéval) peut également être trouvé comme motif dans certains hymnes:

• Otto Böcher: Sur l’iconographie récente de la racine Jesse. Dans: Magazine MAINT. Bd. 67/68, 1972/1973, S. 153–168.
• Ursmar Engelmann: Racine Jesse. Livre peinture du début du XIIIe siècle. Beurons Artworthy, Beuron 1961.
• Gertrud Schiller: Iconographie de l’art chrétien. Bande 1: Incarnation, enfance, baptême, tentation, transfiguration, travail et miracles du Christ. Mohn, Gütersloh 1966.

1. ↑ Par exemple, Worms Machsor, bibliothèque nationale israélienne, MS 4 ° 781/1, fol. 19r.
2. ↑ Kathrin Kogmann-Appel: Culture d’image juive dans l’Allemagne médiévale , dans: Dorothea Weltecke (éd.): Visiter les Juifs , Konstanz 2017, pp. 52–54.