[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/wurzel-jesse-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/wurzel-jesse-wikipedia\/","headline":"Wurzel Jesse – Wikipedia","name":"Wurzel Jesse – Wikipedia","description":"before-content-x4 Racine Jesse. 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Ivoire, environ 1200 Le Racine Jesse (aussi Jessebaum ) est un motif d’image commun de l’iconographie chr\u00e9tienne, en particulier le Moyen \u00c2ge. Il repr\u00e9sente la filiation de J\u00e9sus de la maison du roi David comme un arbre de vie, bas\u00e9e sur Jesse, le p\u00e8re de David, le roi de Juda et Isra\u00ebl.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Le Racine Jesse Revient \u00e0 une position du Livre d’Isa\u00efe, dans lequel ce premier proph\u00e8te d’Isra\u00ebl promet un futur Messie en tant que juge juste et sauveur des pauvres; Cela se d\u00e9veloppera comme une germination de l’arbre Jesse Stump ( Oui 11.1\u201310 UE ). Il apportera le plat de Dieu, mais aussi un virage final \u00e0 la paix, \u00e0 la justice et au salut universels. L’arbre g\u00e9n\u00e9alogique de J\u00e9sus est montr\u00e9 sous la forme d’un vrai arbre qui sort de la figure de Jesse, le p\u00e8re du roi David. Jesse est principalement montr\u00e9 mentant et dormant. Alors que les branches suivantes, David et d’autres rois d’Isra\u00ebl et de Juda apparaissent. La conclusion et le couronnement de l’arbre sont une repr\u00e9sentation dominante de Marie avec l’enfant de J\u00e9sus.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Selon des exemples clairsem\u00e9s au 11\u00e8me si\u00e8cle, il y a eu une premi\u00e8re apog\u00e9e aux XIIe et XIIIe si\u00e8cles, qui, apr\u00e8s seulement quelques exemples au 14e si\u00e8cle, suit une seconde entre 1460 et 1530. Pendant ces temps de fleurs, il y a un riche nombre de repr\u00e9sentations dans tous les domaines de l’art visuel (peinture, peinture de livres, sculpture). Les repr\u00e9sentations au Moyen \u00c2ge peuvent \u00eatre trouv\u00e9es principalement dans les p\u00e9riodes o\u00f9 les id\u00e9es eschatologiques \u00e9taient r\u00e9pandues \u00e0 partir de la fin du temps. Le Racine Jesse Il s’agit encore principalement d’un motif pour l’illustration de l’histoire du salut. Il dit: Le fils de David – un titre messianique avec lequel J\u00e9sus est souvent parl\u00e9 dans les \u00c9vangiles – absorbe le spectateur croyant dans l’arbre g\u00e9n\u00e9alogique du peuple de Dieu; L’histoire actuelle de la foi est sa suite ininterrompue. De plus, le Racine Jesse En tant que symbole d’une descente royale de J\u00e9sus-Christ, le Christ en tant que souverain dans le ciel et sur terre. Sa descente est due au peuple de Dieu Isra\u00ebl et il est le seul candidat possible pour la dignit\u00e9 du Messie, le Sauveur qui est venu et reviendra comme roi. Ainsi, du point de vue du Moyen \u00c2ge, le motif peut \u00eatre combin\u00e9 avec le 19e si\u00e8cle et encore en Europe en Europe dans la croyance populaire en les id\u00e9es messianiques populaires d’un prochain retour. Comme l’art chr\u00e9tien, l’art juif a mod\u00e9lis\u00e9 l’un des symboles les plus importants et les plus populaires de l’iconographie \u00e0 haute r\u00e9solution dans l’illustration de l’ester du livre. L’un des meilleurs exemples connus est l’illustration de la liturgie du Festival Pourim dans le Machsor des vers, qui est maintenant situ\u00e9 \u00e0 la Biblioth\u00e8que nationale d’Isra\u00ebl. elle montre [d’abord] La captivation de la Cour perse de Haman et de ses fils comme punition pour la pers\u00e9cution qu’ils sont, qui pourrait \u00eatre \u00e9vit\u00e9 par les Juifs Mordechai et sa fille Ester au dernier moment: Haman, prototype des assureurs anti-juifs, et ses fils s’accrochent \u00e0 un arbre stylis\u00e9, dont les branches se forment. Dans les m\u00e9daillons des anciens coupables \u00e0 la mode des rois et anc\u00eatres de l’Ancien Testament de J\u00e9sus, prennent les coupables bris\u00e9s de la cour perse. Le mot h\u00e9breu ets (H\u00e9b. \u05e2\u05e5 Baum) Dans l’ester du livre, il laisse ouverte s’il y a un arbre ou une potence (EST 8.7). L’inversion du symbole en une image clairement pol\u00e9mique de la situation de pers\u00e9cution prototypique doit avoir \u00e9t\u00e9 effectu\u00e9e par le contexte de l’exp\u00e9rience ou de la menace de pers\u00e9cution aigu\u00eb. Alors que l’iconographie chr\u00e9tienne voit une potence ici, presque toutes les versions juives montrent un arbre qui ressemble \u00e9galement au Jessebaum chr\u00e9tien, ou appara\u00eet comme un arbre de vie. L’image du Jessebaum et du Kreuzbaum avait un potentiel anti-juif dans l’art chr\u00e9tien. Le Jessebaum en combinaison avec les repr\u00e9sentations de la crucifixion est alors parfois apparu accompagn\u00e9 des personnifications de la Synagoga et de l’Ecclesia, un sujet d’image particuli\u00e8rement commun de la pol\u00e9mique anti-juive. L’image du c\u00e9l\u00e8bre “arbre vivant” pousse \u00e0 partir de l’arbre crois\u00e9 – un sujet d’image qui s’est d\u00e9velopp\u00e9 aux 14e et 15e si\u00e8cles. La main de Dieu en sort, ce qui est particuli\u00e8rement important pour la Synagoga, qui est diffamatoire avec une \u00e9p\u00e9e, et loue ainsi clairement la pers\u00e9cution sanglante des Juifs. [2]        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Le Racine Jesse Et le riz qui survient (ROS m\u00e9di\u00e9val) peut \u00e9galement \u00eatre trouv\u00e9 comme motif dans certains hymnes: Otto B\u00f6cher: Sur l’iconographie r\u00e9cente de la racine Jesse. Dans: Magazine MAINT. Bd. 67\/68, 1972\/1973, S. 153\u2013168. Ursmar Engelmann: Racine Jesse. Livre peinture du d\u00e9but du XIIIe si\u00e8cle. Beurons Artworthy, Beuron 1961. Gertrud Schiller: Iconographie de l’art chr\u00e9tien. Bande 1: Incarnation, enfance, bapt\u00eame, tentation, transfiguration, travail et miracles du Christ. Mohn, G\u00fctersloh 1966. \u2191  Par exemple, Worms Machsor, biblioth\u00e8que nationale isra\u00e9lienne, MS 4 \u00b0 781\/1, fol. 19r.  \u2191  Kathrin Kogmann-Appel: Culture d’image juive dans l’Allemagne m\u00e9di\u00e9vale , dans: Dorothea Weltecke (\u00e9d.): Visiter les Juifs , Konstanz 2017, pp. 52\u201354.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/wurzel-jesse-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Wurzel Jesse – Wikipedia"}}]}]