Zunft – Wikipedia

Quand Guilde – Du Old High German zumft “ Aux Zuemen ” – on désigne les corps constants des artisans, comme ils sont apparus depuis le Moyen Âge pour maintenir des intérêts communs et existaient jusqu’au 19e siècle, dans certaines régions (par exemple en Suisse, voir ici).
Les guildes ont formé un système social et économique pour réguler les livraisons de matières premières, les chiffres d’emploi, les salaires, les prix, les quantités de vente et l’offre de la veuve. Les guildes comprenaient parfois plusieurs groupes professionnels. Selon la tradition médiévale, le signe externe était des armoiries, des signes de guilde et des vêtements.

Les guildes ont prescrit ses membres pour obtenir des méthodes de production de qualités. En conséquence, ils ont défendu les surproductions, en revanche, ils ont empêché l’introduction de nouvelles techniques de production de santé plus productives, peut-être moins en santé. Ils ont garanti à leurs membres un revenu civil, c’est-à-dire “juste”. Les consommateurs étaient garantis un ratio de prix-performance stable en éliminant la concurrence des prix mais Niveau de prix élevé (Voir également: cartel ).

Depuis le Moyen Âge et jusqu’à l’industrialisation au 19e siècle, la fusion des maîtres de l’artisan en plus du terme actuel aujourd’hui a été guilde Également appelé une guilde, une gaffe, un bureau (nord-allemand), une classification, une guilde (Saxon) ou une mine de mine. ^[d’abord] Aujourd’hui, la congrégation scientifique en Allemagne nomme que la fusion des maîtres d’artisan en tant que guilde et la fusion des commerçants depuis le Moyen Âge et la période moderne précoce en tant que guilde, alors qu’en Angleterre guilde Les deux sont appelés.

Les précurseurs des guildes urbains existent depuis l’Empire romain; Ils ont principalement servi l’enregistrement fiscal de leurs membres, qui se renvoient alors souvent dans le pays. ^[2] L’expression latine de ces associations était collège , par exemple, l’artisan, les marchands, les propriétaires de navires, les boulangers, etc. ^[3]

Les débuts du système de guilde dans le centre, l’ouest et le nord-ouest de l’Europe se trouvent dans le moyen moyen-âge lorsque de nombreuses nouvelles villes ont été fondées (phase de fondation de la ville) et les branches de l’artisanat dans les villes.

La pêche de Francfurt et la fraternité Schiffer, fondée en 945, est considérée comme le plus ancien précurseur documenté des Guildes ultérieures. ^[4] 1010 a été créé Würzburg Fishing Guild Cela célèbre son existence chaque année le 6 janvier. ^[5]

Dans la plupart des villes allemandes, le pouvoir n’était initialement que entre les mains de la noblesse urbaine et des ministériels des monastères, des évêques et de la haute. Plus tard, les marchands de longue distance ont pu lutter contre certains droits et influence politique. L’union des artisans en guildes, c’est-à-dire leur organisation au sein de la ville, était souvent gravement restreinte, voire interdite pendant cette période. Une fusion d’un groupe de personnes ou d’une «conspiration», comme on l’appelait contemporaine, signifiait presque toujours une influence politique dans une ville médiévale. Le fondement des guildes dans certaines villes était associé à une «révolution de guilde» si appelée ou à un changement politique. Cependant, les citoyens de la guilde ont souvent obtenu une autonomie approfondie dès le départ afin de rendre la nouvelle création de villes attrayantes pour les concessionnaires et les artisans (par exemple Freiburg Im Breisgau en 1120).

Dans certaines villes du Saint-Empire romain romain, les artisans organisés en guildes ont même réussi à conquérir le pouvoir politique en tout ou en partie. Dans les villes impériales, des constitutions de guilde étaient parfois effectuées, ce qui garantit aux guildes une domination au Conseil, ^[6] Cependant, cela ne peut pas être assimilé à une démocratie au sens moderne. Les élections ont eu lieu chaque année à Pfullendorf. Cette constitution avait un caractère modèle pour de nombreuses villes et appliqué à Pfullendorf de 1383 à 1803. Zurich avait également une “constitution de guilde” jusqu’en 1798.

À la fin du Moyen Âge et au début de la période moderne, la plupart des républiques de guilde ont disparu sous la pression des souverains et l’influence politique des guildes a été limitée ou entièrement réduite au droit commercial. Vers 1550, la “règle de la guilde” a été abolie dans toutes les villes impériales par l’empereur Charles V. ^[7] Après cela, il y avait à nouveau des structures de pouvoir patriciennes jusqu’à la fin de l’empire du Saint-Romain.

Contre la puissance des maîtres au sein des guildes, le compagnon a formé ses propres associations de compagnon à la fin du Moyen Âge.

Dans certains endroits, les artisans non organisés en guildes faisaient partie du fumier si appelé. Contrairement aux boursiers, les domestiques et les ouvriers illimités, ils avaient souvent des droits civils.

Dans l’empire saint-romain de la nation allemande, les guildes devaient être composées d’au moins trois maîtres au XVIIIe siècle afin que le vote devienne plus facile. Cependant, si les membres en dehors, cependant, la guilde pourrait continuer en une seule personne. ^[8] À ce moment-là, il y avait une question fréquemment débattue de savoir si l’adhésion à deux guildes était possible en même temps. C’était possible, tant que c’était le même métier, “par exemple, un Seiffenieder à Halle et à Naumburg”. ^[8] Cependant, un homme ne pouvait pas appartenir à deux guildes de métiers différents. Le principe était: “Beaucoup d’artisanat gâche un maître.” ^[8] Lors de la construction d’une nouvelle maison, selon les ordres du XVIIIe siècle, le propriétaire du bâtiment a dû faire face à la prévention des incendies dans l’électorat de Trier et dans d’autres électeurs de l’Empire Saint-Romain “du tout un maître décent dans une arche à consommer une guilde en tant que maçon, le bâtiment, etc.”, en particulier lorsqu’il est payé pour le risque. ^[9]

La vie du membre du groupe individuel a été déterminée de manière décisive par la guilde. L’artisan de la guilde ne pouvait que poursuivre son travail dans cette intégration. La communauté des fonctionnaires a réglementé le travail et la gestion de l’individu, la qualité de ses produits, contrôlé son mode de vie moral, les a assurés dans les urgences individuelles et a prié pour le salut de leurs membres décédés.

Le développement de l’engin de la fin du Moyen Âge au 19e siècle est constamment décrit comme un déclin continu, sous lequel une ligne libératrice a été tracée avec l’introduction de la liberté de liberté commerciale. Cette évaluation a souvent été illustrée dans les représentations des coutumes et des structures sociales obsolètes. Dans des recherches récentes ^{[dix] [11]} Si vous illuminez également le contexte économique de cette descente. Outre les fluctuations économiques, le revenu réel des artisans a considérablement chuté. Les causes ont été la séparation de la production et du commerce (système de publication), des formes de production à grande échelle (fabrication et production de masse), la concurrence des types de produits nouveaux et partiellement importés et l’entrelacement étendu du marché par de nouvelles routes et moyens de transport.

Que la fin des guildes soit comprise comme une histoire de déclin ou de réorientation proto-industrielle, en d’autres termes, si la “solidarité verticale” de sa propre guilde a été préparée ou même effectuée pour la “solidarité horizontale” du mouvement travailliste fait toujours le sujet de la controverse scientifique. ^{[douzième] [13] [14]}

Après la Révolution française dans les régions dominées par Napoléon, la guilde et donc le pouvoir économique des guildes ont également été sévèrement restreintes ou complètement abolies dans les pays allemands. Après avoir été restauré par endroits après les guerres de libération, la discussion sur la liberté d’entreprise ne s’est plus éclatée et au plus tard en 1871, elle a été introduite partout dans l’Empire allemand.

En Suisse, les guildes avec la révolution helvétienne en 1798 ont temporairement perdu leur pouvoir, qu’ils ont en partie réalisée avec médiation en 1803. Dans la plupart des cantons de la ville, les guildes des guildes vers 1830 ont été éliminées avec l’égalité politique et économique forcée de la terre avec la population de la ville, mais seulement dans les années 1870 à Bâle.

Les successeurs modernes des guildes sont les Guildes Craft. Dans certains endroits, les guildes existent toujours en tant qu’associations artisanales ou en tant que clubs folkloriques ou sociaux, comme à Zurich. Dans les différentes zones allemandes, les guildes ont été abolies grâce à l’introduction de la liberté de liberté commerciale au cours du 19e siècle.

Aiache et Cologne [ Modifier | Modifier le texte source ]]

À Aachen et à Cologne, des guildes dans les sociétés connues sous le nom de “gaffeln” ont été stipulées à Cologne dans la lettre composite de 1396 et à Aix-un dans le Gaffelbrief Aix-Gaffelbrief de 1450.

Berne [ Modifier | Modifier le texte source ]]

À Berne, les sociétés et les guildes sont toujours des sociétés en droit public.

Bolzano [ Modifier | Modifier le texte source ]]

À Bolzano, ainsi que dans la région tyrolienne, des guildes ont été organisées en tant que «fraternité» d’entreprise, avec leur propre charge de guilde et un conseil d’administration choisi. Donc, pour 1471, il y a un bozner ” Frère Schneider «Éveillé avec ses propres statuts, tandis que la confrérie Bozner Binder est devenue source en 1495. ^[15]

Nord-Allemagne [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Dans les grandes villes près des côtes nord-allemandes, la plupart des guildes étaient traditionnellement appelées Des bureaux . Il y avait aussi d’autres sociétés d’artisanat, comme les magasins du compagnon et d’autres, dont certains sont en partie Fraternité ou Fraternité ^[16] appelé comment Totaren Et d’autres coffres dans lesquels les membres paient régulièrement afin de soutenir l’appartenance de la guilde, leurs veuves et les enfants en cas de maladie ou de mort. En 1850, il y avait 32 bureaux et huit confréries à Hambourg; En 1863, ils ont été abolis avec l’introduction de la liberté du commerce, ^[17] De même en 1861 à Brême et en 1866 à Lübeck.

Prusse [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Se il vous plaît se référer: Quatre travaux .

Zurich [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Dans certaines villes, le déménagement d’une guilde ou des associations de guilde sous forme de festivals de ville a été préservé. À Zurich, le plus connu de déménagement annuel des guildes, qui ont le statut d’associations de droit privé ici.

Angleterre [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Pour les sociétés de type temporaire des commerçants de Londres, consultez la société principale de livrée d’article et ses articles détaillés.

Le Legon à droite Dans les villes, en dehors de cela, le métier était sans guilde ou conformément à. Contrairement aux fusions des grands marchands, les guildes étaient toujours limitées institutionnelles au commerce de détail respectif – également une raison de leurs évanouissements politiques approfondis. La profession de guilde n’a pas pu être exercée à l’extérieur des guildes. La guilde comprenait tous les exercices. Parfois, plusieurs professions similaires ont été résumées dans une guilde pour obtenir une puissance efficace dans la ville.

Dans les villes, les guildes ont vérifié le nombre d’artisans et de compagnon et ont déterminé leurs règles par écrit dans les réglementations de guilde autorisées. Cela a mis en place et surveillé les règles des professions artisanales respectives, telles que les règles de formation, les heures de travail, la qualité des produits et les prix. Cela a assuré que pas trop de concurrence était créée dans une ville. Vers l’intérieur, les guildes avaient le droit du Auto-administration , les Masters ont réglementé leur argent de manière indépendante, ont choisi leurs dirigeants («les plus âgés», vieux maître et jeune maître) eux-mêmes, ont parfois également eu le fonds de compagnon, ont pu imposer des sanctions et pénétrer des amendes, ils avaient donc certains pouvoirs de la police commerciale. En plus de la fonction économique, les guildes ont également effectué des tâches religieuses, sociales, culturelles et militaires. En cas de maladie grave et de décès, les maîtres familles ont reçu le soutien de la charge officielle.

Le compagnon (comme les maîtres femmes) n’avait pas son mot à dire. Néanmoins, eux et les apprentis appartenaient à la guilde en tant que membres. Cela correspondait à l’idée du Maison entière avec le maître en tant que père de maison.

Des décisions importantes dépendaient de l’autorisation ou de la bienveillance des autorités. Afin d’assurer le contrôle, c’était dans chaque guilde Langue matinale mis en place comme une date de réunion régulière qui n’a pas eu lieu sans présence d’un représentant du conseil. Chaque guilde avait une place permanente pour ces rassemblements. La vieille arrivée correspondait à la réunie dans une certaine église, d’autres avaient le privilège de se réunir à la mairie et des sociétés plus riches avaient leur propre maison de guilde, qui a également servi pour les festivités des membres. Les pauvres guildes se sont rencontrées dans l’auberge, dans l’auberge du compagnon ou dans la maison d’un maître. L’ordre du jour comprenait une comptabilité, des rapports sur le chef-d’œuvre, des bottes sans mains. Les lois parmi les membres ont pris une large gamme et devaient être réglées ici si possible avant que la juridiction publique ne soit revendiquée. La langue du matin a eu lieu avec la charge ouverte. Dans ce coffre principalement sophistiqué, les documents, les fonds, les timbres de phoque et les navires d’argent (Willkome) ont été conservés par la guilde et pouvaient être vus par tout le monde. Même avant la fin des guildes, les langues du matin ont été abolies où des chambres commerciales ont été installées.

À la fin du Moyen Âge, Guilds a également fondé des écoles de chant où le chant de la maîtrise a été cultivé.

Le compagnon a également tenu des réunions régulières (à certains endroits Coiffage appelé). Les coutumes à boire ritualisées les coutumes de cérémonie dans la langue matinale des maîtres. Le compagnon avait également souvent une charge qui était aussi importante que celle du maître et, par conséquent, la société du compagnon elle-même était souvent considérée comme une “charge de compagnon”. Le sentiment d’unité de la charge d’un compagnon était beaucoup plus fort que celui de l’intégralité du compagnon dans une ville. Lorsque le compagnon est devenu combatif, cela ne s’est pas produit dans un sens politique moderne, qui aurait visé des améliorations sociales, mais avait pour objectif de protéger les droits, coutumes et termes d’honneur traditionnels. Néanmoins, les maîtres et les autorités ont vu une si grande menace dans les émeutes du compagnon des XVIIIe et XIXe siècles que de nombreux compagnies ont été levés.

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  Détail de la plaque maîtresse de la Butcher Guild de la ville impériale libre de Ravensburg

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  Panneau maître de la Guilde de Weaving, 1754–1828, détail: centre du disque.

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  Ravensburg, Schulgasse 15, panneau de taverne “Rebleuteaus”

Apprentis [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Quiconque voulait être pris en tant qu’apprenti provenait généralement d’une famille de citoyens. L’une des conditions préalables pour entrer dans la guilde a été constamment et expressément la naissance honorable. De plus, ses parents n’étaient pas autorisés à provenir de professions malhonnêtes, en tant que telles, étaient différentes, différentes, par exemple Covers, Gerber, le bourreau, Müller ou Schäfer. ^[18] Depuis les Juifs des autorités chrétiennes c. un. À la fin du Moyen Âge, diverses interdictions ont été imposées à la pratique de l’artisanat et similaires (y compris le twang de guilde So called), ainsi que la propriété était interdite, ils n’avaient souvent pas accès à la formation sensuelle et certainement aucune chance de position maître. ^[19] L’apprentissage a pris de trois à six ans. Le nombre d’apprentis varie dans les métiers individuels. Goldsmiths n’a employé qu’un seul apprenti ou compagnon en moyenne, dans l’industrie textile, il y en avait beaucoup plus. Les apprentis étaient largement sans loi et dépendaient du maître. Dans Guilds ayant des besoins en aide à des aides, ils ont reçu un salaire (faible), dans la plupart des nommés, eux ou leurs pères ont dû payer des frais de scolarité. Il n’y avait aucune forme d’organisation pour eux et aucun plaidoyer. Par conséquent, il n’y a pas de dameurs d’artisan matériaux liés à ce groupe, car ils ont été transmis par Masters et compagnon. La pièce du compagnon à la fin de l’apprentissage n’était probablement que vers 1800.

Interface [ Modifier | Modifier le texte source ]]

À la fin de l’apprentissage, l’apprentissage, souvent lors de la réunion de toute la guilde, a été “annoncé”, “publié” ou “refusé”. Dans certaines guildes, les douanes grossières (taquineries) étaient connectées à cet événement. Contrairement à une opinion généralisée, le transfert d’une randonnée n’était nullement prescrit dans toutes les guildes. Où il a été contesté n’a été introduit qu’à l’époque post-démédieuse. Il était uniformément déterminé pour toute la guilde si un compagnon était autorisé à se marier. Au XVIIIe siècle, la situation sociale du compagnon se détériorait de plus en plus. Le marché du travail dépendait encore plus des fluctuations saisonnières et économiques. Les riofs et les travaux – Ups ont augmenté, mais visaient rarement directement à éliminer les griefs sociaux, mais avaient souvent des choses honorifiques comme une opportunité; Indirectement, il s’agissait également d’une expression des problèmes sociaux non résolus. Les belles sociétés étaient particulièrement fortes vers l’intérieur, et elles étaient rarement capables de s’articuler politiquement au-delà d’un sentiment de justice terne avant le 19e siècle. Les coutumes (taquineries, broyage, gaing, etc.), qui sont particulièrement populaires auprès d’eux et des formules exagérées. ^[20] Peut être considéré comme une tentative de compenser le déclin social grâce à l’exclusivité de création d’identité. Le compagnon n’a généralement pas acquis les droits civils. Beaucoup de compagnon n’avaient pas le capital nécessaire pour devenir auto-employé en tant que maître. Les possibilités de progrès social ne sont souvent offertes qu’en prenant un atelier sur le chemin du mariage avec la fille ou la veuve du maître.

maître [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Le respect et les riches étaient une guilde, plus le besoin de familles maîtres était forte de sortir dans le monde extérieur et de gêner l’entrée d’étrangers. Les fils de Master ont été préférés lorsqu’ils ont épousé la fille d’un maître de la même entreprise («cercles de mariage fermé»). Il a été étranglé en limitant le numéro de maître approuvé ou un taux d’approbation par an. Les boursiers qui voulaient devenir maîtres avaient des conditions différentes en fonction de la ville, de la guilde et de la situation historique:

• Le demandeur doit avoir travaillé comme compagnon sur place pendant un certain temps.
• Dans beaucoup, cependant, toutes les guildes n’ont pas dû être effectuées par plusieurs années de randonnée de compagnon.
• Un chef-d’œuvre devait être fait à vos frais.
• Les défauts n’étaient que trop heureux pour être trouvés par les maîtres des tests et devaient être l’expiation avec une amende.
• Une allocation d’admission des citoyens devait être payée.
• Pour la capacité militaire, un réservoir de brassage devait être acheté ou fabriqué dans certaines villes.
• Divers montants de la guilde, du fonds funéraire et du maître en qui le chef-d’œuvre devaient être travaillés devaient être payés.
• Si le lieu de rencontre de la guilde était une église, des prélèvements pour des bougies de cire pourraient être dus.
• Il était nécessaire d’avoir une maison ou de présenter l’argent nécessaire.
• L’enregistrement était associé à un repas de plusieurs cours pour tous les maîtres de la guilde.

Les exigences élevées lors de l’accès à l’activité principale n’étaient que partiellement justifiées avec le souci d’une norme de haute qualité. Il s’agissait plutôt d’apporter la demande avec la gamme de services en coordination et de maintenir la concurrence bas. ^[21] En raison de l’offre dominante monopole, les prix ont été déterminés par la guilde.

En plus des guildes, il y avait des «affaires gratuites» et des cabinets d’avocats moins respectés dans le grade et étaient généralement également supervisés dans une moindre mesure. Dans leurs coutumes et leurs institutions, ils sont néanmoins en éventualité le modèle des guildes respectées.

Les artisans qui, en tant qu’artiste, étaient caractérisés par des compétences spéciales ou en tant qu’entrepreneur avec leur force économique du niveau de la guilde, ont parfois reçu le statut de maître libre des autorités. Ils sont comparables aux artisans des tribunaux qui ont été privés des structures réglementaires urbaines en tant qu’employés de la noblesse.

Les guildes avaient un monopole sur les travaux qui ont été privilégiés. Au maximum dans les salons ou les foires, des produits concurrents ont été proposés. Cependant, il y avait une couche d’artisans, qui était difficile à saisir, le Bönhasen si appelé dans le nord de l’Allemagne, qui travaillait secrètement à l’extérieur des guildes du nord de l’Allemagne. Parmi eux, il y avait des soldats qui ne pouvaient pas vivre de leurs soldats, des marins qui devaient chercher du travail sur des terres en hiver. Il y avait des boursiers qui ont été exclus de la guilde en raison du mariage ou d’une autre «faute» ou qui ont autrement échoué dans leur savoir-faire. Ils étaient hostiles et persécutés par les maîtres de la Guilde, rendus ridicules en tant que Bönhasen et se sont qualifiés de “botcher”, “interférer” ou “stummy”. Ils ont également “mis” le métier par la force, dans lequel le maître de la guilde les entra et travaillait avec des outils. Ces activités violentes ont été tolérées par les autorités, mais les “petits peuples” ont parfois saisi le parti d’illégaux moins chers dans ces “Bönhasenjagden”, qui se sont parfois terminés par des Brawlers. De plus, le sous-couloir de classe inférieure appartenait aux cisaillements de patch et aux scintillements de bouilloire, les nombreux assistants du commerce textile et des professions qualifiées tout aussi faibles, dont certaines dans la guilde, en partie à l’extérieur, en partie tolérées, en partie suivie, en partie dans la ville, en partie dans les banlieues et dans le pays, mais toujours uniquement sur les toulines de la subsistance minimale.

Femmes [ Modifier | Modifier le texte source ]]

La division du travail entre les sexes a favorisé un développement achevé au XVIIe siècle. Cela a conduit à un déplacement de la femme des guildes ou du moins à la restriction des femmes à quelques professions. ^[22] Selon Étienne Baileau, Prévôt de Paris, il a été confié qu’il y avait au moins cinq professions de femmes pures sur une centaine de professions d’artisan, et il y en avait aussi des mixtes.

Pour Cologne, il existe des preuves d’une guilde mixte.

Cependant, il y avait des guildes que les femmes acceptaient comme membres de la guilde, comme les fabricants de fils, les tisserands en soie et les fabricants de soie. En tant que membres de la famille, les femmes étaient impliquées dans certaines guildes, mais n’étaient généralement pas en mesure d’acquérir une adhésion complète. ^[25]

De nombreux règlements de guilde contenaient le règlement: un maître décède: “La veuve doit se marier à nouveau dans un an ou deux, sinon elle perd l’atelier de son mari.” Dans certaines villes, il était également possible que la veuve au nom du fils et du successeur ait continué à gérer l’entreprise jusqu’à la fondation.

slave [ Modifier | Modifier le texte source ]]

In the German-Slavic contact dream east of the Elbe-Saale-Line, especially in the Lüneburg Wendland, the Archbishopric of Magdeburg, the Mark Brandenburg, the territories of the southern Baltic coast and also occasionally in the two louses, so-called Wendenpassus (termination according to Winfried Shich) can be demonstrated in historical sources of the late Middle Ages, which often exceeded in the older research literature Clause “or” Deuschtum paragraph “. ^[26] Ceux-ci ont dit que Wenden (c’est-à-dire les Slaves) devrait être beaucoup plus difficile ou complètement refusé d’accéder à la guilde ou à l’acquisition de droits civils complets dans une ville (comme condition préalable à l’adhésion).

La preuve la plus ancienne d’un Wendenpassus vient d’un statut de guilde par le cordonnier de Beeskow (1353). Jusqu’à présent, les documents soi-disant plus anciens ont toujours été datés ou ajoutés par la suite. À la fin du 14e siècle, le phénomène s’est ensuite propagé à l’échelle nationale. Le contexte de cette évolution n’est probablement pas, comme cela est souvent subordonné par les recherches plus anciennes, dans les «tensions nationales», mais dans l’intensification de la crise sociale et économique de la crise fiscale ainsi que de la société agricole rurale au cours de la fin du Moyen Âge. Les guildes ont tenté de contrer l’exode rural de plus en plus gonflé en augmentant progressivement les obstacles à la succursale de la ville. Étant donné que la population rurale consistait encore en grande partie en slaves dans les régions pertinentes à l’époque, une partie importante de ces personnes qui poussaient dans les villes et perçues par les résidents perçus à long terme ont été capturés comme une menace avec un Wendenpassus universellement formulé. La discrimination contre les Slaves et les Slaves indigènes a pu assumer diverses formes: de l’augmentation de l’argent des citoyens, en particulier pour les SORBS (par exemple à Kamenz 1518 et 1530) ^[27] Jusqu’à l’interdiction générale des revenus de Wenden (par exemple au Lüneburg 1409). ^[28]

Cependant, la portée et la signification réelles du phénomène “Wendenpassus” ne doivent pas être surestimées dans tout cela, d’autant plus que la situation source est parfois déroutante et contradictoire. Il est vrai qu’il s’agissait d’une forme de discrimination, qui a manifestement pris des préjugés anti-asaviques plus anciens de l’époque de la colonie de l’Est allemand et fourni dans un contexte modifié avec une nouvelle pertinence. Fondamentalement, cependant, l’affirmation selon laquelle il n’y avait pas de population de villes slaves dans les villes allemandes du Moyen Âge et du début de la période moderne ou cela a été spécifiquement supprimé et supprimé. En revanche, des certificats tels que le cours sorbien oidy de Bautzen parle déjà (vers 1532). Des études de cas individuelles, telles que Beeskow ou Luckau, indiquent également que les restrictions sur le Wendenpassus introduit (initialement) ne se réfèrent qu’à la nouvelle, mais pas déjà basée. De plus, comme le matériel source normatif est souvent disponible, nous n’avons jusqu’à présent pas été en mesure d’évaluer enfin la façon dont ces dispositions ont été appliquées en détail et pendant combien de temps elles sont restées en vigueur. L’exemple de Kamenz montre, par exemple, que, malgré Wendenpassus, la randonnée des nouveaux citoyens sorbiens n’avait pas nécessairement à s’effondrer dans la ville et a même pu augmenter de telle manière que la rédaction d’un avis civique sorbien était nécessaire. ^[29]

L’apprentissage comme moyen d’ordre de guilde contre la concurrence croissante [ Modifier | Modifier le texte source ]]

En 1562, les règlements de la Guilde urbaine ont été généralisés en Angleterre et élevés en droit public. D’une part, selon le pays, l’apprentissage a été fixé à cinq ans (par exemple la France) à sept ans (par exemple l’Angleterre, l’Empire du Saint-Romain), tandis que d’autre part, il a été prescrit pour chaque guilde combien d’apprentis ont été autorisés à former un maître. Le long apprentissage ainsi que la restriction du numéro d’apprentissage ont conduit à un plus grand effort de formation, qui a par conséquent maintenu le nombre de concurrents bas et les prix élevés.

Comme Adam Smith l’a critiqué en 1776, un apprentissage depuis longtemps ne pourrait pas être une garantie de haute qualité des produits manufacturés. En outre, il a vu des violations de la liberté dans la réglementation de la guilde en empêchant un pauvre homme d’utiliser sa force (= sa capitale) sans restriction. Au lieu de promouvoir un long apprentissage de la diligence des apprentis, les apprentis ont une aversion intérieure pour fonctionner si rien de nouveau ne peut être appris. Dans l’ensemble, Smith a vu une institution dans le talent des fées, qui protégeait principalement les producteurs, ce qui pourrait bénéficier au consommateur en raison d’une concurrence plus faible. L’éducation (professionnelle) doit être privée conformément à Smith afin de promouvoir la dynamisation de la société et d’assurer la qualification des apprentis. ^[30]

Christoph Bernoulli a également critiqué les restrictions économiques sur la réglementation de la guilde en 1822 Sur l’influence défavorable de la constitution de la guilde sur l’industrie , car ils s’avéreraient désavantageux pour les apprentis. Il a ensuite demandé à abolir directement le système de guilde. Son adversaire Johann Jakob Vest a convaincu beaucoup de ses partisans des conséquences négatives d’une société sans guilde et a critiqué Bernoulli à dénoncer les choses négatives au système de guilde sans soumettre des suggestions pour les innovations elles-mêmes. Dans le différend sur le cours plus approfondi du système de guilde et de guilde, l’accent était mis sur l’apprentissage, car il s’agissait du moyen de reproduction centrale des guildes. Une réforme de l’apprentissage aurait signifié la fin des guildes et finalement également une réorganisation de la société.

Avec la fin des guildes du 19e siècle à la suite de l’industrialisation, de la privatisation et de la décoration de la formation professionnelle suivi, car l’organisation de la formation professionnelle était désormais réglementée par l’État. Des normes de formation valides au niveau national ont également été définies. De cette manière (à partir d’un. Dans les pays allemands), l’éducation avec ses objectifs de transmettre des qualifications professionnelles et des compétences sociales a été réorganisée par le biais de professions. Ironiquement, la modernisation de la société se faisait précisément par la formation professionnelle, qui devrait amortir les conséquences de la modernisation dans les guildes et établir une entreprise de taille moyenne en établissant un système de formation professionnelle réglementé par l’État sur la base des professions artisanales traditionnelles. ^{[trente et un]}

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• Sabine von Heusinger: La guilde au Moyen Âge. Pour entrelacer la politique, les affaires et la société à Strasbourg (= Quartier annuel junior pour l’histoire sociale et économique. Supplément 206). Steiner, Stuttgart 2009, ISBN 978-3-515-09392-7.
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6. ↑ Voir Peter Eitel: Les villes impériales swabiennes supérieures à l’ère de la règle de la guilde. Études sur leur structure politique et sociale avec une considération particulière des villes de Lindau, Memmingen, Ravensburg et überlingen (= Écrits sur les études régionales du sud-ouest allemand. 8, ZDB-ID 500514-0 ). Müller & Graff, Stuttgart 1970, (en même temps: Tübingen, Université, dissertation, 1967).
7. ↑ Voir Ludwig Fürstenwerth: Les changements constitutionnels dans les villes impériales allemandes supérieures au moment de Charles V. Göttingen 1893, (Göttingen, Université, thèse, 1893; Archive.org ).
8. ↑ ^{un b c} Dont une guilde, et si l’on peut être conduit à deux en deux . Dans: The Hochtry Treaty Legal Fahrten Societät (éd.): Allgemeines Juristisches Oracle . Groupe 5 . Johann Samuel Heinsius, Leipzig 1748, S. 24 ( Google.de ).
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10. ↑ Wilhelm Abel (éd.): Artisanat dans une nouvelle perspective (= Contributions de Göttingen à l’histoire économique et sociale. 1). Nouvelle édition. Schwartz, Göttingen 1978, ISBN 3-509-01068-X.
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16. ↑ (Ne pas confondre avec les confréries religieuses du Moyen Âge)
17. ↑ Franklin Kopitzsch, Daniel Tilgner (éd.): Hambourg Lexique. 4e, édition spéciale mise à jour et élargie. Ellet & Richter, Hambourg 2010, ISBN 978-3-8319-0373-3, p. 18 f.
18. ↑ Le Reichshandwerksordnung de 1731 avait cherché à empêcher ces exclusions avec peu de succès: “En conséquence, dans les réglementations policières de Anno 1548. Tit. 37. et 1577. Tit. 38. En raison de certaines personnes personnelles / que leurs enfants ne devraient pas être exclus à partir desquels Gafflen / Aembern / Gülten / GeSinage / Handwerkern ne doit pas être exclu. Cependant, comme s’il avait ses gachements / et devait constamment suivre les constitutions touchés à l’avenir / pas moins du juge-fron-holtz et du gardien de terrain / todten-graves / de la nuit comme pas de profession, et ensuite le schinder seul / biss dans leur génération provisoire, dans la distance, dans la distance, la plupart Au moins pour la 30e année / et et les mains des mains sont approuvées sans refus … »(Zit. After: Gudrun Decker, Alexander Decker: Conditions de vie aux XVIe, 17e et XVIIIe siècles. Dans: Helmut Hoffacker (éd.): Matériaux pour les leçons politiques historiques. Bande de matériaux 4: Réforme et guerre paysanne. Conditions de vie et histoire de 1500 à 1800. Absolutisme. Metzler, Stuttgart 1982, ISBN 3-476-20266-6, S. 93).
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21. ↑ Philipp Gonon, Rolf Arnold: Introduction à l’éducation professionnelle (= Introduction Textes de la science de l’éducation. Bande 6 = A donné 8280). Budrich, te facture. a. 2006, ISBN 3-8252-8280-5, S. 41.
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26. ↑ Winfried Schich: Pour exclure les virages des guildes des villes nord et est allemandes à la fin du Moyen Âge. Dans: Antoni Czacharowski (éd.): Les minorités et identités régionales nationales, ethniques au Moyen Âge et aux temps modernes. Université Nicolaus Copernicus, Toruń 1994, ISBN 83-231-0581-2, S. 31-51.
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28. ↑ Winfried Schich: Pour exclure les virages des guildes des villes nord et est allemandes à la fin du Moyen Âge. Dans: Antoni Czacharowski (éd.): Les minorités et identités régionales nationales, ethniques au Moyen Âge et aux temps modernes. Université de Nicolaus Copernicus, Toruń 1994, ISBN 83-231-0581-2, S. 31-51, Hier S. 45.
29. ↑ VGL. Frido Mětšk: La position des SORBS dans la structure administrative territoriale du féodalisme allemand. Une contribution à l’histoire juridique et constitutionnelle du féodalisme allemand dans le sorbenland (= Listing de l’Institut de Ludosite serbe à Budyšinje. 43, ZDB-ID 135256-8 ). Domowina, Bautzen 1968, S. 121f.
30. ↑ Philipp Gonon, Rolf Arnold: Introduction à l’éducation professionnelle (= Introduction Textes de la science de l’éducation. Bande 6 = A donné 8280). Budrich, te facture. a. 2006, ISBN 3-8252-8280-5, S. 31–33.
31. ↑ Philipp Gonon, Rolf Arnold: Introduction à l’éducation professionnelle (= Introduction Textes de la science de l’éducation. Bande 6 = A donné 8280). Budrich, te facture. a. 2006, ISBN 3-8252-8280-5, S. 41–43.