[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/zunft-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/zunft-wikipedia\/","headline":"Zunft – Wikipedia","name":"Zunft – Wikipedia","description":"before-content-x4 Cet article concerne les stands et les corps. \u00c0 la marque de bi\u00e8re Guilde K\u00f6lsch Voir Erzquell Brewery, voir","datePublished":"2023-11-28","dateModified":"2023-11-28","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/e\/ea\/Disambig-dark.svg\/25px-Disambig-dark.svg.png","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/e\/ea\/Disambig-dark.svg\/25px-Disambig-dark.svg.png","height":"19","width":"25"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/zunft-wikipedia\/","wordCount":9342,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4Cet article concerne les stands et les corps. \u00c0 la marque de bi\u00e8re Guilde K\u00f6lsch Voir Erzquell Brewery, voir The Guild for the Dresde Artist Association.  Quand Guilde – Du Old High German zumft “ Aux Zuemen ” – on d\u00e9signe les corps constants des artisans, comme ils sont apparus depuis le Moyen \u00c2ge pour maintenir des int\u00e9r\u00eats communs et existaient jusqu’au 19e si\u00e8cle, dans certaines r\u00e9gions (par exemple en Suisse, voir ici).Les guildes ont form\u00e9 un syst\u00e8me social et \u00e9conomique pour r\u00e9guler les livraisons de mati\u00e8res premi\u00e8res, les chiffres d’emploi, les salaires, les prix, les quantit\u00e9s de vente et l’offre de la veuve. Les guildes comprenaient parfois plusieurs groupes professionnels. Selon la tradition m\u00e9di\u00e9vale, le signe externe \u00e9tait des armoiries, des signes de guilde et des v\u00eatements. Les guildes ont prescrit ses membres pour obtenir des m\u00e9thodes de production de qualit\u00e9s. En cons\u00e9quence, ils ont d\u00e9fendu les surproductions, en revanche, ils ont emp\u00each\u00e9 l’introduction de nouvelles techniques de production de sant\u00e9 plus productives, peut-\u00eatre moins en sant\u00e9. Ils ont garanti \u00e0 leurs membres un revenu civil, c’est-\u00e0-dire “juste”. Les consommateurs \u00e9taient garantis un ratio de prix-performance stable en \u00e9liminant la concurrence des prix mais Niveau de prix \u00e9lev\u00e9 (Voir \u00e9galement: cartel ). Depuis le Moyen \u00c2ge et jusqu’\u00e0 l’industrialisation au 19e si\u00e8cle, la fusion des ma\u00eetres de l’artisan en plus du terme actuel aujourd’hui a \u00e9t\u00e9 guilde \u00c9galement appel\u00e9 une guilde, une gaffe, un bureau (nord-allemand), une classification, une guilde (Saxon) ou une mine de mine. [d’abord] Aujourd’hui, la congr\u00e9gation scientifique en Allemagne nomme que la fusion des ma\u00eetres d’artisan en tant que guilde et la fusion des commer\u00e7ants depuis le Moyen \u00c2ge et la p\u00e9riode moderne pr\u00e9coce en tant que guilde, alors qu’en Angleterre guilde Les deux sont appel\u00e9s. Les pr\u00e9curseurs des guildes urbains existent depuis l’Empire romain; Ils ont principalement servi l’enregistrement fiscal de leurs membres, qui se renvoient alors souvent dans le pays. [2] L’expression latine de ces associations \u00e9tait coll\u00e8ge , par exemple, l’artisan, les marchands, les propri\u00e9taires de navires, les boulangers, etc. [3] Les d\u00e9buts du syst\u00e8me de guilde dans le centre, l’ouest et le nord-ouest de l’Europe se trouvent dans le moyen moyen-\u00e2ge lorsque de nombreuses nouvelles villes ont \u00e9t\u00e9 fond\u00e9es (phase de fondation de la ville) et les branches de l’artisanat dans les villes. La p\u00eache de Francfurt et la fraternit\u00e9 Schiffer, fond\u00e9e en 945, est consid\u00e9r\u00e9e comme le plus ancien pr\u00e9curseur document\u00e9 des Guildes ult\u00e9rieures. [4] 1010 a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 W\u00fcrzburg Fishing Guild Cela c\u00e9l\u00e8bre son existence chaque ann\u00e9e le 6 janvier. [5] Dans la plupart des villes allemandes, le pouvoir n’\u00e9tait initialement que entre les mains de la noblesse urbaine et des minist\u00e9riels des monast\u00e8res, des \u00e9v\u00eaques et de la haute. Plus tard, les marchands de longue distance ont pu lutter contre certains droits et influence politique. L’union des artisans en guildes, c’est-\u00e0-dire leur organisation au sein de la ville, \u00e9tait souvent gravement restreinte, voire interdite pendant cette p\u00e9riode. Une fusion d’un groupe de personnes ou d’une \u00abconspiration\u00bb, comme on l’appelait contemporaine, signifiait presque toujours une influence politique dans une ville m\u00e9di\u00e9vale. Le fondement des guildes dans certaines villes \u00e9tait associ\u00e9 \u00e0 une \u00abr\u00e9volution de guilde\u00bb si appel\u00e9e ou \u00e0 un changement politique. Cependant, les citoyens de la guilde ont souvent obtenu une autonomie approfondie d\u00e8s le d\u00e9part afin de rendre la nouvelle cr\u00e9ation de villes attrayantes pour les concessionnaires et les artisans (par exemple Freiburg Im Breisgau en 1120). Dans certaines villes du Saint-Empire romain romain, les artisans organis\u00e9s en guildes ont m\u00eame r\u00e9ussi \u00e0 conqu\u00e9rir le pouvoir politique en tout ou en partie. Dans les villes imp\u00e9riales, des constitutions de guilde \u00e9taient parfois effectu\u00e9es, ce qui garantit aux guildes une domination au Conseil, [6] Cependant, cela ne peut pas \u00eatre assimil\u00e9 \u00e0 une d\u00e9mocratie au sens moderne. Les \u00e9lections ont eu lieu chaque ann\u00e9e \u00e0 Pfullendorf. Cette constitution avait un caract\u00e8re mod\u00e8le pour de nombreuses villes et appliqu\u00e9 \u00e0 Pfullendorf de 1383 \u00e0 1803. Zurich avait \u00e9galement une “constitution de guilde” jusqu’en 1798. \u00c0 la fin du Moyen \u00c2ge et au d\u00e9but de la p\u00e9riode moderne, la plupart des r\u00e9publiques de guilde ont disparu sous la pression des souverains et l’influence politique des guildes a \u00e9t\u00e9 limit\u00e9e ou enti\u00e8rement r\u00e9duite au droit commercial. Vers 1550, la “r\u00e8gle de la guilde” a \u00e9t\u00e9 abolie dans toutes les villes imp\u00e9riales par l’empereur Charles V. [7] Apr\u00e8s cela, il y avait \u00e0 nouveau des structures de pouvoir patriciennes jusqu’\u00e0 la fin de l’empire du Saint-Romain. Contre la puissance des ma\u00eetres au sein des guildes, le compagnon a form\u00e9 ses propres associations de compagnon \u00e0 la fin du Moyen \u00c2ge. Dans certains endroits, les artisans non organis\u00e9s en guildes faisaient partie du fumier si appel\u00e9. Contrairement aux boursiers, les domestiques et les ouvriers illimit\u00e9s, ils avaient souvent des droits civils. Dans l’empire saint-romain de la nation allemande, les guildes devaient \u00eatre compos\u00e9es d’au moins trois ma\u00eetres au XVIIIe si\u00e8cle afin que le vote devienne plus facile. Cependant, si les membres en dehors, cependant, la guilde pourrait continuer en une seule personne. [8] \u00c0 ce moment-l\u00e0, il y avait une question fr\u00e9quemment d\u00e9battue de savoir si l’adh\u00e9sion \u00e0 deux guildes \u00e9tait possible en m\u00eame temps. C’\u00e9tait possible, tant que c’\u00e9tait le m\u00eame m\u00e9tier, “par exemple, un Seiffenieder \u00e0 Halle et \u00e0 Naumburg”. [8] Cependant, un homme ne pouvait pas appartenir \u00e0 deux guildes de m\u00e9tiers diff\u00e9rents. Le principe \u00e9tait: “Beaucoup d’artisanat g\u00e2che un ma\u00eetre.” [8] Lors de la construction d’une nouvelle maison, selon les ordres du XVIIIe si\u00e8cle, le propri\u00e9taire du b\u00e2timent a d\u00fb faire face \u00e0 la pr\u00e9vention des incendies dans l’\u00e9lectorat de Trier et dans d’autres \u00e9lecteurs de l’Empire Saint-Romain “du tout un ma\u00eetre d\u00e9cent dans une arche \u00e0 consommer une guilde en tant que ma\u00e7on, le b\u00e2timent, etc.”, en particulier lorsqu’il est pay\u00e9 pour le risque. [9] La vie du membre du groupe individuel a \u00e9t\u00e9 d\u00e9termin\u00e9e de mani\u00e8re d\u00e9cisive par la guilde. L’artisan de la guilde ne pouvait que poursuivre son travail dans cette int\u00e9gration. La communaut\u00e9 des fonctionnaires a r\u00e9glement\u00e9 le travail et la gestion de l’individu, la qualit\u00e9 de ses produits, contr\u00f4l\u00e9 son mode de vie moral, les a assur\u00e9s dans les urgences individuelles et a pri\u00e9 pour le salut de leurs membres d\u00e9c\u00e9d\u00e9s. Le d\u00e9veloppement de l’engin de la fin du Moyen \u00c2ge au 19e si\u00e8cle est constamment d\u00e9crit comme un d\u00e9clin continu, sous lequel une ligne lib\u00e9ratrice a \u00e9t\u00e9 trac\u00e9e avec l’introduction de la libert\u00e9 de libert\u00e9 commerciale. Cette \u00e9valuation a souvent \u00e9t\u00e9 illustr\u00e9e dans les repr\u00e9sentations des coutumes et des structures sociales obsol\u00e8tes. Dans des recherches r\u00e9centes [dix] [11] Si vous illuminez \u00e9galement le contexte \u00e9conomique de cette descente. Outre les fluctuations \u00e9conomiques, le revenu r\u00e9el des artisans a consid\u00e9rablement chut\u00e9. Les causes ont \u00e9t\u00e9 la s\u00e9paration de la production et du commerce (syst\u00e8me de publication), des formes de production \u00e0 grande \u00e9chelle (fabrication et production de masse), la concurrence des types de produits nouveaux et partiellement import\u00e9s et l’entrelacement \u00e9tendu du march\u00e9 par de nouvelles routes et moyens de transport. Que la fin des guildes soit comprise comme une histoire de d\u00e9clin ou de r\u00e9orientation proto-industrielle, en d’autres termes, si la “solidarit\u00e9 verticale” de sa propre guilde a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9par\u00e9e ou m\u00eame effectu\u00e9e pour la “solidarit\u00e9 horizontale” du mouvement travailliste fait toujours le sujet de la controverse scientifique. [douzi\u00e8me] [13] [14] Apr\u00e8s la R\u00e9volution fran\u00e7aise dans les r\u00e9gions domin\u00e9es par Napol\u00e9on, la guilde et donc le pouvoir \u00e9conomique des guildes ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 s\u00e9v\u00e8rement restreintes ou compl\u00e8tement abolies dans les pays allemands. Apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 restaur\u00e9 par endroits apr\u00e8s les guerres de lib\u00e9ration, la discussion sur la libert\u00e9 d’entreprise ne s’est plus \u00e9clat\u00e9e et au plus tard en 1871, elle a \u00e9t\u00e9 introduite partout dans l’Empire allemand. En Suisse, les guildes avec la r\u00e9volution helv\u00e9tienne en 1798 ont temporairement perdu leur pouvoir, qu’ils ont en partie r\u00e9alis\u00e9e avec m\u00e9diation en 1803. Dans la plupart des cantons de la ville, les guildes des guildes vers 1830 ont \u00e9t\u00e9 \u00e9limin\u00e9es avec l’\u00e9galit\u00e9 politique et \u00e9conomique forc\u00e9e de la terre avec la population de la ville, mais seulement dans les ann\u00e9es 1870 \u00e0 B\u00e2le. Les successeurs modernes des guildes sont les Guildes Craft. Dans certains endroits, les guildes existent toujours en tant qu’associations artisanales ou en tant que clubs folkloriques ou sociaux, comme \u00e0 Zurich. Dans les diff\u00e9rentes zones allemandes, les guildes ont \u00e9t\u00e9 abolies gr\u00e2ce \u00e0 l’introduction de la libert\u00e9 de libert\u00e9 commerciale au cours du 19e si\u00e8cle. Table of ContentsAiache et Cologne [ Modifier | Modifier le texte source ]] Berne [ Modifier | Modifier le texte source ]] Bolzano [ Modifier | Modifier le texte source ]] Nord-Allemagne [ Modifier | Modifier le texte source ]] Prusse [ Modifier | Modifier le texte source ]] Zurich [ Modifier | Modifier le texte source ]] Angleterre [ Modifier | Modifier le texte source ]] Apprentis [ Modifier | Modifier le texte source ]] Interface [ Modifier | Modifier le texte source ]] ma\u00eetre [ Modifier | Modifier le texte source ]] Femmes [ Modifier | Modifier le texte source ]] slave [ Modifier | Modifier le texte source ]] L’apprentissage comme moyen d’ordre de guilde contre la concurrence croissante [ Modifier | Modifier le texte source ]] Aiache et Cologne [ Modifier | Modifier le texte source ]] \u00c0 Aachen et \u00e0 Cologne, des guildes dans les soci\u00e9t\u00e9s connues sous le nom de “gaffeln” ont \u00e9t\u00e9 stipul\u00e9es \u00e0 Cologne dans la lettre composite de 1396 et \u00e0 Aix-un dans le Gaffelbrief Aix-Gaffelbrief de 1450. Berne [ Modifier | Modifier le texte source ]]        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4\u00c0 Berne, les soci\u00e9t\u00e9s et les guildes sont toujours des soci\u00e9t\u00e9s en droit public. Bolzano [ Modifier | Modifier le texte source ]] \u00c0 Bolzano, ainsi que dans la r\u00e9gion tyrolienne, des guildes ont \u00e9t\u00e9 organis\u00e9es en tant que \u00abfraternit\u00e9\u00bb d’entreprise, avec leur propre charge de guilde et un conseil d’administration choisi. Donc, pour 1471, il y a un bozner ” Fr\u00e8re Schneider \u00ab\u00c9veill\u00e9 avec ses propres statuts, tandis que la confr\u00e9rie Bozner Binder est devenue source en 1495. [15] Nord-Allemagne [ Modifier | Modifier le texte source ]] Dans les grandes villes pr\u00e8s des c\u00f4tes nord-allemandes, la plupart des guildes \u00e9taient traditionnellement appel\u00e9es Des bureaux . Il y avait aussi d’autres soci\u00e9t\u00e9s d’artisanat, comme les magasins du compagnon et d’autres, dont certains sont en partie Fraternit\u00e9 ou Fraternit\u00e9 [16] appel\u00e9 comment Totaren Et d’autres coffres dans lesquels les membres paient r\u00e9guli\u00e8rement afin de soutenir l’appartenance de la guilde, leurs veuves et les enfants en cas de maladie ou de mort. En 1850, il y avait 32 bureaux et huit confr\u00e9ries \u00e0 Hambourg; En 1863, ils ont \u00e9t\u00e9 abolis avec l’introduction de la libert\u00e9 du commerce, [17] De m\u00eame en 1861 \u00e0 Br\u00eame et en 1866 \u00e0 L\u00fcbeck. Prusse [ Modifier | Modifier le texte source ]] Se il vous pla\u00eet se r\u00e9f\u00e9rer: Quatre travaux .        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Zurich [ Modifier | Modifier le texte source ]] Dans certaines villes, le d\u00e9m\u00e9nagement d’une guilde ou des associations de guilde sous forme de festivals de ville a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9serv\u00e9. \u00c0 Zurich, le plus connu de d\u00e9m\u00e9nagement annuel des guildes, qui ont le statut d’associations de droit priv\u00e9 ici. Angleterre [ Modifier | Modifier le texte source ]] Pour les soci\u00e9t\u00e9s de type temporaire des commer\u00e7ants de Londres, consultez la soci\u00e9t\u00e9 principale de livr\u00e9e d’article et ses articles d\u00e9taill\u00e9s. Le Legon \u00e0 droite Dans les villes, en dehors de cela, le m\u00e9tier \u00e9tait sans guilde ou conform\u00e9ment \u00e0. Contrairement aux fusions des grands marchands, les guildes \u00e9taient toujours limit\u00e9es institutionnelles au commerce de d\u00e9tail respectif – \u00e9galement une raison de leurs \u00e9vanouissements politiques approfondis. La profession de guilde n’a pas pu \u00eatre exerc\u00e9e \u00e0 l’ext\u00e9rieur des guildes. La guilde comprenait tous les exercices. Parfois, plusieurs professions similaires ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9sum\u00e9es dans une guilde pour obtenir une puissance efficace dans la ville. Dans les villes, les guildes ont v\u00e9rifi\u00e9 le nombre d’artisans et de compagnon et ont d\u00e9termin\u00e9 leurs r\u00e8gles par \u00e9crit dans les r\u00e9glementations de guilde autoris\u00e9es. Cela a mis en place et surveill\u00e9 les r\u00e8gles des professions artisanales respectives, telles que les r\u00e8gles de formation, les heures de travail, la qualit\u00e9 des produits et les prix. Cela a assur\u00e9 que pas trop de concurrence \u00e9tait cr\u00e9\u00e9e dans une ville. Vers l’int\u00e9rieur, les guildes avaient le droit du Auto-administration , les Masters ont r\u00e9glement\u00e9 leur argent de mani\u00e8re ind\u00e9pendante, ont choisi leurs dirigeants (\u00ables plus \u00e2g\u00e9s\u00bb, vieux ma\u00eetre et jeune ma\u00eetre) eux-m\u00eames, ont parfois \u00e9galement eu le fonds de compagnon, ont pu imposer des sanctions et p\u00e9n\u00e9trer des amendes, ils avaient donc certains pouvoirs de la police commerciale. En plus de la fonction \u00e9conomique, les guildes ont \u00e9galement effectu\u00e9 des t\u00e2ches religieuses, sociales, culturelles et militaires. En cas de maladie grave et de d\u00e9c\u00e8s, les ma\u00eetres familles ont re\u00e7u le soutien de la charge officielle.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Le compagnon (comme les ma\u00eetres femmes) n’avait pas son mot \u00e0 dire. N\u00e9anmoins, eux et les apprentis appartenaient \u00e0 la guilde en tant que membres. Cela correspondait \u00e0 l’id\u00e9e du Maison enti\u00e8re avec le ma\u00eetre en tant que p\u00e8re de maison. Des d\u00e9cisions importantes d\u00e9pendaient de l’autorisation ou de la bienveillance des autorit\u00e9s. Afin d’assurer le contr\u00f4le, c’\u00e9tait dans chaque guilde Langue matinale mis en place comme une date de r\u00e9union r\u00e9guli\u00e8re qui n’a pas eu lieu sans pr\u00e9sence d’un repr\u00e9sentant du conseil. Chaque guilde avait une place permanente pour ces rassemblements. La vieille arriv\u00e9e correspondait \u00e0 la r\u00e9unie dans une certaine \u00e9glise, d’autres avaient le privil\u00e8ge de se r\u00e9unir \u00e0 la mairie et des soci\u00e9t\u00e9s plus riches avaient leur propre maison de guilde, qui a \u00e9galement servi pour les festivit\u00e9s des membres. Les pauvres guildes se sont rencontr\u00e9es dans l’auberge, dans l’auberge du compagnon ou dans la maison d’un ma\u00eetre. L’ordre du jour comprenait une comptabilit\u00e9, des rapports sur le chef-d’\u0153uvre, des bottes sans mains. Les lois parmi les membres ont pris une large gamme et devaient \u00eatre r\u00e9gl\u00e9es ici si possible avant que la juridiction publique ne soit revendiqu\u00e9e. La langue du matin a eu lieu avec la charge ouverte. Dans ce coffre principalement sophistiqu\u00e9, les documents, les fonds, les timbres de phoque et les navires d’argent (Willkome) ont \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9s par la guilde et pouvaient \u00eatre vus par tout le monde. M\u00eame avant la fin des guildes, les langues du matin ont \u00e9t\u00e9 abolies o\u00f9 des chambres commerciales ont \u00e9t\u00e9 install\u00e9es. \u00c0 la fin du Moyen \u00c2ge, Guilds a \u00e9galement fond\u00e9 des \u00e9coles de chant o\u00f9 le chant de la ma\u00eetrise a \u00e9t\u00e9 cultiv\u00e9. Le compagnon a \u00e9galement tenu des r\u00e9unions r\u00e9guli\u00e8res (\u00e0 certains endroits Coiffage appel\u00e9). Les coutumes \u00e0 boire ritualis\u00e9es les coutumes de c\u00e9r\u00e9monie dans la langue matinale des ma\u00eetres. Le compagnon avait \u00e9galement souvent une charge qui \u00e9tait aussi importante que celle du ma\u00eetre et, par cons\u00e9quent, la soci\u00e9t\u00e9 du compagnon elle-m\u00eame \u00e9tait souvent consid\u00e9r\u00e9e comme une “charge de compagnon”. Le sentiment d’unit\u00e9 de la charge d’un compagnon \u00e9tait beaucoup plus fort que celui de l’int\u00e9gralit\u00e9 du compagnon dans une ville. Lorsque le compagnon est devenu combatif, cela ne s’est pas produit dans un sens politique moderne, qui aurait vis\u00e9 des am\u00e9liorations sociales, mais avait pour objectif de prot\u00e9ger les droits, coutumes et termes d’honneur traditionnels. N\u00e9anmoins, les ma\u00eetres et les autorit\u00e9s ont vu une si grande menace dans les \u00e9meutes du compagnon des XVIIIe et XIXe si\u00e8cles que de nombreux compagnies ont \u00e9t\u00e9 lev\u00e9s.  D\u00e9tail de la plaque ma\u00eetresse de la Butcher Guild de la ville imp\u00e9riale libre de Ravensburg Panneau ma\u00eetre de la Guilde de Weaving, 1754\u20131828, d\u00e9tail: centre du disque. Ravensburg, Schulgasse 15, panneau de taverne “Rebleuteaus” Apprentis [ Modifier | Modifier le texte source ]] Quiconque voulait \u00eatre pris en tant qu’apprenti provenait g\u00e9n\u00e9ralement d’une famille de citoyens. L’une des conditions pr\u00e9alables pour entrer dans la guilde a \u00e9t\u00e9 constamment et express\u00e9ment la naissance honorable. De plus, ses parents n’\u00e9taient pas autoris\u00e9s \u00e0 provenir de professions malhonn\u00eates, en tant que telles, \u00e9taient diff\u00e9rentes, diff\u00e9rentes, par exemple Covers, Gerber, le bourreau, M\u00fcller ou Sch\u00e4fer. [18] Depuis les Juifs des autorit\u00e9s chr\u00e9tiennes c. un. \u00c0 la fin du Moyen \u00c2ge, diverses interdictions ont \u00e9t\u00e9 impos\u00e9es \u00e0 la pratique de l’artisanat et similaires (y compris le twang de guilde So called), ainsi que la propri\u00e9t\u00e9 \u00e9tait interdite, ils n’avaient souvent pas acc\u00e8s \u00e0 la formation sensuelle et certainement aucune chance de position ma\u00eetre. [19] L’apprentissage a pris de trois \u00e0 six ans. Le nombre d’apprentis varie dans les m\u00e9tiers individuels. Goldsmiths n’a employ\u00e9 qu’un seul apprenti ou compagnon en moyenne, dans l’industrie textile, il y en avait beaucoup plus. Les apprentis \u00e9taient largement sans loi et d\u00e9pendaient du ma\u00eetre. Dans Guilds ayant des besoins en aide \u00e0 des aides, ils ont re\u00e7u un salaire (faible), dans la plupart des nomm\u00e9s, eux ou leurs p\u00e8res ont d\u00fb payer des frais de scolarit\u00e9. Il n’y avait aucune forme d’organisation pour eux et aucun plaidoyer. Par cons\u00e9quent, il n’y a pas de dameurs d’artisan mat\u00e9riaux li\u00e9s \u00e0 ce groupe, car ils ont \u00e9t\u00e9 transmis par Masters et compagnon. La pi\u00e8ce du compagnon \u00e0 la fin de l’apprentissage n’\u00e9tait probablement que vers 1800. Interface [ Modifier | Modifier le texte source ]] \u00c0 la fin de l’apprentissage, l’apprentissage, souvent lors de la r\u00e9union de toute la guilde, a \u00e9t\u00e9 “annonc\u00e9”, “publi\u00e9” ou “refus\u00e9”. Dans certaines guildes, les douanes grossi\u00e8res (taquineries) \u00e9taient connect\u00e9es \u00e0 cet \u00e9v\u00e9nement. Contrairement \u00e0 une opinion g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e, le transfert d’une randonn\u00e9e n’\u00e9tait nullement prescrit dans toutes les guildes. O\u00f9 il a \u00e9t\u00e9 contest\u00e9 n’a \u00e9t\u00e9 introduit qu’\u00e0 l’\u00e9poque post-d\u00e9m\u00e9dieuse. Il \u00e9tait uniform\u00e9ment d\u00e9termin\u00e9 pour toute la guilde si un compagnon \u00e9tait autoris\u00e9 \u00e0 se marier. Au XVIIIe si\u00e8cle, la situation sociale du compagnon se d\u00e9t\u00e9riorait de plus en plus. Le march\u00e9 du travail d\u00e9pendait encore plus des fluctuations saisonni\u00e8res et \u00e9conomiques. Les riofs et les travaux – Ups ont augment\u00e9, mais visaient rarement directement \u00e0 \u00e9liminer les griefs sociaux, mais avaient souvent des choses honorifiques comme une opportunit\u00e9; Indirectement, il s’agissait \u00e9galement d’une expression des probl\u00e8mes sociaux non r\u00e9solus. Les belles soci\u00e9t\u00e9s \u00e9taient particuli\u00e8rement fortes vers l’int\u00e9rieur, et elles \u00e9taient rarement capables de s’articuler politiquement au-del\u00e0 d’un sentiment de justice terne avant le 19e si\u00e8cle. Les coutumes (taquineries, broyage, gaing, etc.), qui sont particuli\u00e8rement populaires aupr\u00e8s d’eux et des formules exag\u00e9r\u00e9es. [20] Peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une tentative de compenser le d\u00e9clin social gr\u00e2ce \u00e0 l’exclusivit\u00e9 de cr\u00e9ation d’identit\u00e9. Le compagnon n’a g\u00e9n\u00e9ralement pas acquis les droits civils. Beaucoup de compagnon n’avaient pas le capital n\u00e9cessaire pour devenir auto-employ\u00e9 en tant que ma\u00eetre. Les possibilit\u00e9s de progr\u00e8s social ne sont souvent offertes qu’en prenant un atelier sur le chemin du mariage avec la fille ou la veuve du ma\u00eetre. ma\u00eetre [ Modifier | Modifier le texte source ]] Le respect et les riches \u00e9taient une guilde, plus le besoin de familles ma\u00eetres \u00e9tait forte de sortir dans le monde ext\u00e9rieur et de g\u00eaner l’entr\u00e9e d’\u00e9trangers. Les fils de Master ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9f\u00e9r\u00e9s lorsqu’ils ont \u00e9pous\u00e9 la fille d’un ma\u00eetre de la m\u00eame entreprise (\u00abcercles de mariage ferm\u00e9\u00bb). Il a \u00e9t\u00e9 \u00e9trangl\u00e9 en limitant le num\u00e9ro de ma\u00eetre approuv\u00e9 ou un taux d’approbation par an. Les boursiers qui voulaient devenir ma\u00eetres avaient des conditions diff\u00e9rentes en fonction de la ville, de la guilde et de la situation historique: Le demandeur doit avoir travaill\u00e9 comme compagnon sur place pendant un certain temps. Dans beaucoup, cependant, toutes les guildes n’ont pas d\u00fb \u00eatre effectu\u00e9es par plusieurs ann\u00e9es de randonn\u00e9e de compagnon. Un chef-d’\u0153uvre devait \u00eatre fait \u00e0 vos frais. Les d\u00e9fauts n’\u00e9taient que trop heureux pour \u00eatre trouv\u00e9s par les ma\u00eetres des tests et devaient \u00eatre l’expiation avec une amende. Une allocation d’admission des citoyens devait \u00eatre pay\u00e9e. Pour la capacit\u00e9 militaire, un r\u00e9servoir de brassage devait \u00eatre achet\u00e9 ou fabriqu\u00e9 dans certaines villes. Divers montants de la guilde, du fonds fun\u00e9raire et du ma\u00eetre en qui le chef-d’\u0153uvre devaient \u00eatre travaill\u00e9s devaient \u00eatre pay\u00e9s. Si le lieu de rencontre de la guilde \u00e9tait une \u00e9glise, des pr\u00e9l\u00e8vements pour des bougies de cire pourraient \u00eatre dus. Il \u00e9tait n\u00e9cessaire d’avoir une maison ou de pr\u00e9senter l’argent n\u00e9cessaire. L’enregistrement \u00e9tait associ\u00e9 \u00e0 un repas de plusieurs cours pour tous les ma\u00eetres de la guilde. Les exigences \u00e9lev\u00e9es lors de l’acc\u00e8s \u00e0 l’activit\u00e9 principale n’\u00e9taient que partiellement justifi\u00e9es avec le souci d’une norme de haute qualit\u00e9. Il s’agissait plut\u00f4t d’apporter la demande avec la gamme de services en coordination et de maintenir la concurrence bas. [21] En raison de l’offre dominante monopole, les prix ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9termin\u00e9s par la guilde. En plus des guildes, il y avait des \u00abaffaires gratuites\u00bb et des cabinets d’avocats moins respect\u00e9s dans le grade et \u00e9taient g\u00e9n\u00e9ralement \u00e9galement supervis\u00e9s dans une moindre mesure. Dans leurs coutumes et leurs institutions, ils sont n\u00e9anmoins en \u00e9ventualit\u00e9 le mod\u00e8le des guildes respect\u00e9es. Les artisans qui, en tant qu’artiste, \u00e9taient caract\u00e9ris\u00e9s par des comp\u00e9tences sp\u00e9ciales ou en tant qu’entrepreneur avec leur force \u00e9conomique du niveau de la guilde, ont parfois re\u00e7u le statut de ma\u00eetre libre des autorit\u00e9s. Ils sont comparables aux artisans des tribunaux qui ont \u00e9t\u00e9 priv\u00e9s des structures r\u00e9glementaires urbaines en tant qu’employ\u00e9s de la noblesse. Les guildes avaient un monopole sur les travaux qui ont \u00e9t\u00e9 privil\u00e9gi\u00e9s. Au maximum dans les salons ou les foires, des produits concurrents ont \u00e9t\u00e9 propos\u00e9s. Cependant, il y avait une couche d’artisans, qui \u00e9tait difficile \u00e0 saisir, le B\u00f6nhasen si appel\u00e9 dans le nord de l’Allemagne, qui travaillait secr\u00e8tement \u00e0 l’ext\u00e9rieur des guildes du nord de l’Allemagne. Parmi eux, il y avait des soldats qui ne pouvaient pas vivre de leurs soldats, des marins qui devaient chercher du travail sur des terres en hiver. Il y avait des boursiers qui ont \u00e9t\u00e9 exclus de la guilde en raison du mariage ou d’une autre \u00abfaute\u00bb ou qui ont autrement \u00e9chou\u00e9 dans leur savoir-faire. Ils \u00e9taient hostiles et pers\u00e9cut\u00e9s par les ma\u00eetres de la Guilde, rendus ridicules en tant que B\u00f6nhasen et se sont qualifi\u00e9s de “botcher”, “interf\u00e9rer” ou “stummy”. Ils ont \u00e9galement “mis” le m\u00e9tier par la force, dans lequel le ma\u00eetre de la guilde les entra et travaillait avec des outils. Ces activit\u00e9s violentes ont \u00e9t\u00e9 tol\u00e9r\u00e9es par les autorit\u00e9s, mais les “petits peuples” ont parfois saisi le parti d’ill\u00e9gaux moins chers dans ces “B\u00f6nhasenjagden”, qui se sont parfois termin\u00e9s par des Brawlers. De plus, le sous-couloir de classe inf\u00e9rieure appartenait aux cisaillements de patch et aux scintillements de bouilloire, les nombreux assistants du commerce textile et des professions qualifi\u00e9es tout aussi faibles, dont certaines dans la guilde, en partie \u00e0 l’ext\u00e9rieur, en partie tol\u00e9r\u00e9es, en partie suivie, en partie dans la ville, en partie dans les banlieues et dans le pays, mais toujours uniquement sur les toulines de la subsistance minimale. Femmes [ Modifier | Modifier le texte source ]] La division du travail entre les sexes a favoris\u00e9 un d\u00e9veloppement achev\u00e9 au XVIIe si\u00e8cle. Cela a conduit \u00e0 un d\u00e9placement de la femme des guildes ou du moins \u00e0 la restriction des femmes \u00e0 quelques professions. [22] Selon \u00c9tienne Baileau, Pr\u00e9v\u00f4t de Paris, il a \u00e9t\u00e9 confi\u00e9 qu’il y avait au moins cinq professions de femmes pures sur une centaine de professions d’artisan, et il y en avait aussi des mixtes. “Des commentaires dans lesquels les femmes avaient un monopole ont \u00e9t\u00e9 organis\u00e9es sur la m\u00eame base que celles exploit\u00e9es par des hommes, et les industries dans lesquelles les hommes et les femmes travaillaient de la m\u00eame mani\u00e8re, \u00e9taient soumis \u00e0 des femmes dans les m\u00eames conditions que les hommes et \u00e9taient soumises aux m\u00eames r\u00e9glementations.” Pour Cologne, il existe des preuves d’une guilde mixte. “Les filateurs d’or \u00e9taient unis avec certaines des raquettes en or dans une guilde.” – Edith avant : Professions mixtes \u00e0 Cologne [24] Cependant, il y avait des guildes que les femmes acceptaient comme membres de la guilde, comme les fabricants de fils, les tisserands en soie et les fabricants de soie. En tant que membres de la famille, les femmes \u00e9taient impliqu\u00e9es dans certaines guildes, mais n’\u00e9taient g\u00e9n\u00e9ralement pas en mesure d’acqu\u00e9rir une adh\u00e9sion compl\u00e8te. [25] De nombreux r\u00e8glements de guilde contenaient le r\u00e8glement: un ma\u00eetre d\u00e9c\u00e8de: “La veuve doit se marier \u00e0 nouveau dans un an ou deux, sinon elle perd l’atelier de son mari.” Dans certaines villes, il \u00e9tait \u00e9galement possible que la veuve au nom du fils et du successeur ait continu\u00e9 \u00e0 g\u00e9rer l’entreprise jusqu’\u00e0 la fondation. slave [ Modifier | Modifier le texte source ]] In the German-Slavic contact dream east of the Elbe-Saale-Line, especially in the L\u00fcneburg Wendland, the Archbishopric of Magdeburg, the Mark Brandenburg, the territories of the southern Baltic coast and also occasionally in the two louses, so-called Wendenpassus (termination according to Winfried Shich) can be demonstrated in historical sources of the late Middle Ages, which often exceeded in the older research literature Clause “or” Deuschtum paragraph “. [26] Ceux-ci ont dit que Wenden (c’est-\u00e0-dire les Slaves) devrait \u00eatre beaucoup plus difficile ou compl\u00e8tement refus\u00e9 d’acc\u00e9der \u00e0 la guilde ou \u00e0 l’acquisition de droits civils complets dans une ville (comme condition pr\u00e9alable \u00e0 l’adh\u00e9sion). La preuve la plus ancienne d’un Wendenpassus vient d’un statut de guilde par le cordonnier de Beeskow (1353). Jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, les documents soi-disant plus anciens ont toujours \u00e9t\u00e9 dat\u00e9s ou ajout\u00e9s par la suite. \u00c0 la fin du 14e si\u00e8cle, le ph\u00e9nom\u00e8ne s’est ensuite propag\u00e9 \u00e0 l’\u00e9chelle nationale. Le contexte de cette \u00e9volution n’est probablement pas, comme cela est souvent subordonn\u00e9 par les recherches plus anciennes, dans les \u00abtensions nationales\u00bb, mais dans l’intensification de la crise sociale et \u00e9conomique de la crise fiscale ainsi que de la soci\u00e9t\u00e9 agricole rurale au cours de la fin du Moyen \u00c2ge. Les guildes ont tent\u00e9 de contrer l’exode rural de plus en plus gonfl\u00e9 en augmentant progressivement les obstacles \u00e0 la succursale de la ville. \u00c9tant donn\u00e9 que la population rurale consistait encore en grande partie en slaves dans les r\u00e9gions pertinentes \u00e0 l’\u00e9poque, une partie importante de ces personnes qui poussaient dans les villes et per\u00e7ues par les r\u00e9sidents per\u00e7us \u00e0 long terme ont \u00e9t\u00e9 captur\u00e9s comme une menace avec un Wendenpassus universellement formul\u00e9. La discrimination contre les Slaves et les Slaves indig\u00e8nes a pu assumer diverses formes: de l’augmentation de l’argent des citoyens, en particulier pour les SORBS (par exemple \u00e0 Kamenz 1518 et 1530) [27] Jusqu’\u00e0 l’interdiction g\u00e9n\u00e9rale des revenus de Wenden (par exemple au L\u00fcneburg 1409). [28] Cependant, la port\u00e9e et la signification r\u00e9elles du ph\u00e9nom\u00e8ne “Wendenpassus” ne doivent pas \u00eatre surestim\u00e9es dans tout cela, d’autant plus que la situation source est parfois d\u00e9routante et contradictoire. Il est vrai qu’il s’agissait d’une forme de discrimination, qui a manifestement pris des pr\u00e9jug\u00e9s anti-asaviques plus anciens de l’\u00e9poque de la colonie de l’Est allemand et fourni dans un contexte modifi\u00e9 avec une nouvelle pertinence. Fondamentalement, cependant, l’affirmation selon laquelle il n’y avait pas de population de villes slaves dans les villes allemandes du Moyen \u00c2ge et du d\u00e9but de la p\u00e9riode moderne ou cela a \u00e9t\u00e9 sp\u00e9cifiquement supprim\u00e9 et supprim\u00e9. En revanche, des certificats tels que le cours sorbien oidy de Bautzen parle d\u00e9j\u00e0 (vers 1532). Des \u00e9tudes de cas individuelles, telles que Beeskow ou Luckau, indiquent \u00e9galement que les restrictions sur le Wendenpassus introduit (initialement) ne se r\u00e9f\u00e8rent qu’\u00e0 la nouvelle, mais pas d\u00e9j\u00e0 bas\u00e9e. De plus, comme le mat\u00e9riel source normatif est souvent disponible, nous n’avons jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent pas \u00e9t\u00e9 en mesure d’\u00e9valuer enfin la fa\u00e7on dont ces dispositions ont \u00e9t\u00e9 appliqu\u00e9es en d\u00e9tail et pendant combien de temps elles sont rest\u00e9es en vigueur. L’exemple de Kamenz montre, par exemple, que, malgr\u00e9 Wendenpassus, la randonn\u00e9e des nouveaux citoyens sorbiens n’avait pas n\u00e9cessairement \u00e0 s’effondrer dans la ville et a m\u00eame pu augmenter de telle mani\u00e8re que la r\u00e9daction d’un avis civique sorbien \u00e9tait n\u00e9cessaire. [29] L’apprentissage comme moyen d’ordre de guilde contre la concurrence croissante [ Modifier | Modifier le texte source ]] En 1562, les r\u00e8glements de la Guilde urbaine ont \u00e9t\u00e9 g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9s en Angleterre et \u00e9lev\u00e9s en droit public. D’une part, selon le pays, l’apprentissage a \u00e9t\u00e9 fix\u00e9 \u00e0 cinq ans (par exemple la France) \u00e0 sept ans (par exemple l’Angleterre, l’Empire du Saint-Romain), tandis que d’autre part, il a \u00e9t\u00e9 prescrit pour chaque guilde combien d’apprentis ont \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9s \u00e0 former un ma\u00eetre. Le long apprentissage ainsi que la restriction du num\u00e9ro d’apprentissage ont conduit \u00e0 un plus grand effort de formation, qui a par cons\u00e9quent maintenu le nombre de concurrents bas et les prix \u00e9lev\u00e9s. Comme Adam Smith l’a critiqu\u00e9 en 1776, un apprentissage depuis longtemps ne pourrait pas \u00eatre une garantie de haute qualit\u00e9 des produits manufactur\u00e9s. En outre, il a vu des violations de la libert\u00e9 dans la r\u00e9glementation de la guilde en emp\u00eachant un pauvre homme d’utiliser sa force (= sa capitale) sans restriction. Au lieu de promouvoir un long apprentissage de la diligence des apprentis, les apprentis ont une aversion int\u00e9rieure pour fonctionner si rien de nouveau ne peut \u00eatre appris. Dans l’ensemble, Smith a vu une institution dans le talent des f\u00e9es, qui prot\u00e9geait principalement les producteurs, ce qui pourrait b\u00e9n\u00e9ficier au consommateur en raison d’une concurrence plus faible. L’\u00e9ducation (professionnelle) doit \u00eatre priv\u00e9e conform\u00e9ment \u00e0 Smith afin de promouvoir la dynamisation de la soci\u00e9t\u00e9 et d’assurer la qualification des apprentis. [30] Christoph Bernoulli a \u00e9galement critiqu\u00e9 les restrictions \u00e9conomiques sur la r\u00e9glementation de la guilde en 1822 Sur l’influence d\u00e9favorable de la constitution de la guilde sur l’industrie , car ils s’av\u00e9reraient d\u00e9savantageux pour les apprentis. Il a ensuite demand\u00e9 \u00e0 abolir directement le syst\u00e8me de guilde. Son adversaire Johann Jakob Vest a convaincu beaucoup de ses partisans des cons\u00e9quences n\u00e9gatives d’une soci\u00e9t\u00e9 sans guilde et a critiqu\u00e9 Bernoulli \u00e0 d\u00e9noncer les choses n\u00e9gatives au syst\u00e8me de guilde sans soumettre des suggestions pour les innovations elles-m\u00eames. Dans le diff\u00e9rend sur le cours plus approfondi du syst\u00e8me de guilde et de guilde, l’accent \u00e9tait mis sur l’apprentissage, car il s’agissait du moyen de reproduction centrale des guildes. Une r\u00e9forme de l’apprentissage aurait signifi\u00e9 la fin des guildes et finalement \u00e9galement une r\u00e9organisation de la soci\u00e9t\u00e9. Avec la fin des guildes du 19e si\u00e8cle \u00e0 la suite de l’industrialisation, de la privatisation et de la d\u00e9coration de la formation professionnelle suivi, car l’organisation de la formation professionnelle \u00e9tait d\u00e9sormais r\u00e9glement\u00e9e par l’\u00c9tat. Des normes de formation valides au niveau national ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 d\u00e9finies. De cette mani\u00e8re (\u00e0 partir d’un. Dans les pays allemands), l’\u00e9ducation avec ses objectifs de transmettre des qualifications professionnelles et des comp\u00e9tences sociales a \u00e9t\u00e9 r\u00e9organis\u00e9e par le biais de professions. Ironiquement, la modernisation de la soci\u00e9t\u00e9 se faisait pr\u00e9cis\u00e9ment par la formation professionnelle, qui devrait amortir les cons\u00e9quences de la modernisation dans les guildes et \u00e9tablir une entreprise de taille moyenne en \u00e9tablissant un syst\u00e8me de formation professionnelle r\u00e9glement\u00e9 par l’\u00c9tat sur la base des professions artisanales traditionnelles. [trente et un] Gerhard dissuade: Histoire juridique de l’artisanat Westphalien au XVIIIe si\u00e8cle. Le droit des ma\u00eetres (= Travail historique sur la recherche de l’\u00c9tat de Westphalian. Groupe \u00e9conomique et socio-historique. Volume 8). Aschendorff, M\u00fcnster 1990, ISBN 3-402-06792-7 (en m\u00eame temps: M\u00fcnster (Westphalia), Universit\u00e9, Dissertation, 1987). Heinz-Gerhard Haupt (\u00e9d.): La fin des guildes. Une comparaison europ\u00e9enne (= \u00c9tudes critiques sur les sciences historiques. Volume 151). 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Cependant, comme s’il avait ses gachements \/ et devait constamment suivre les constitutions touch\u00e9s \u00e0 l’avenir \/ pas moins du juge-fron-holtz et du gardien de terrain \/ todten-graves \/ de la nuit comme pas de profession, et ensuite le schinder seul \/ biss dans leur g\u00e9n\u00e9ration provisoire, dans la distance, dans la distance, la plupart Au moins pour la 30e ann\u00e9e \/ et et les mains des mains sont approuv\u00e9es sans refus … \u00bb(Zit. After: Gudrun Decker, Alexander Decker: Conditions de vie aux XVIe, 17e et XVIIIe si\u00e8cles. Dans: Helmut Hoffacker (\u00e9d.): Mat\u00e9riaux pour les le\u00e7ons politiques historiques. Bande de mat\u00e9riaux 4: R\u00e9forme et guerre paysanne. Conditions de vie et histoire de 1500 \u00e0 1800. Absolutisme. Metzler, Stuttgart 1982, ISBN 3-476-20266-6, S. 93).  \u2191  Anke Smart: Guildes. 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