[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2it\/wiki29\/2019\/03\/28\/violenza-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2it\/wiki29\/2019\/03\/28\/violenza-wikipedia\/","headline":"Violenza – Wikipedia","name":"Violenza – Wikipedia","description":"Tasso di violenza fisica per 100.000 abitanti per paese nel 2002 [ Primo ” . 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Nessun dato Meno di 200 200-400 400-600 600-800 800-1000 1000-1200 1200-1400 1400-1600 1600-1800 1800-2000 2000-3000 Pi\u00f9 di 3000 IL violenza \u00e8 l’uso di forza o potere, fisico o mentale, forzare, dominare, uccidere, distruggere o danneggiare. Implica colpi, lesioni, sofferenza o distruzione di beni umani o elementi naturali. Secondo l’OMS [ 2 ” , La violenza \u00e8 l’uso intenzionale della forza fisica, le minacce agli altri o se stessi, contro un gruppo o una comunit\u00e0, che conduce o probabilmente causer\u00e0 traumi, danni psicologici, problemi di sviluppo o morte. La violenza \u00e8 osservabile negli esseri umani come negli animali, il che indica il suo significato evolutivo e biologico [ 3 ” .   Parola violenza Viene dal latino Str , che designa l’uso della forza indipendentemente dalla legittimit\u00e0 del suo uso [ 4 ” .  Violenza messa in scena a teatro Diversi tipi di violenza si distinguono. Le loro definizioni – a volte contraddittorie – variano in base a tempi, ambienti, luoghi, sviluppi sociali, tecnologici, ecc. Violenza tra le persone : Comportamenti di dominio o schiavit\u00f9 usando forza, fisica (colpi, stupro, tortura, ecc.), Verbal e psicologici (insulti, ingiunzioni paradossali, molestie, privazione dei diritti o libert\u00e0, abuso di posizione dominante …); Questi comportamenti possono essere consapevoli o no. Questa categoria include violenza tra partner o da un genitore figlio e varie forme di ricamo; La violenza esterna \u00e8 quella che si impegnano come parte del lavoro da terzi al di fuori dell’organizzazione (clienti, utenti, studenti, ecc.), In Francia, nel 2013, il 70% dei dipendenti dichiarano di lavorare in contatto con un pubblico secondo le onori [ 5 ” . All’inizio degli anni 2000, circa il 20% dei dipendenti in contatto con il pubblico ha stimato questa violenza [ 5 ” . Violenza statale : Gli stati si esercitano discretamente o rivendicano secondo la famosa definizione di Max Weber, un “monopolio della violenza legittima”, per eseguire decisioni giudiziarie, garantire l’ordine pubblico o in caso di guerra o rischio di guerra (quindi cerchiamo di legittimarlo Le dottrine di “Just War”). Ci\u00f2 pu\u00f2 degenerare nel terrorismo statale o altre forme pi\u00f9 estreme di violenza come il genocidio; Violenza criminale : Il crimine, spontaneo o organizzato, pu\u00f2 avere cause sociali, economiche o psicologiche (schizofrenia, ecc.). Questa forma di violenza \u00e8, secondo alcuni autori, il contrario di stato e\/o violenza simbolica. Violenza politica : La violenza politica riunisce tutti gli atti violenti che i loro autori legittimamente in nome di un obiettivo politico (rivoluzione, resistenza all’oppressione, diritto all’insurrezione, tirannicida, “solo causa”). Alcune forme di violenti ma proporzionate (e resistenza o al servizio del restauro del Norma di legge ), quando non sono pi\u00f9 possibili altre soluzioni sono comunemente accettate, dalla moralit\u00e0 e dalla legge e secondo la dottrina dei diritti umani; In caso di autodifesa, ad esempio, o uno stato di necessit\u00e0, in caso di resistenza all’oppressione di una tirannia. Violenza simbolica : Questa \u00e8 in particolare la tesi di Pierre Bourdieu, che designa diversi tipi di violenza: verbale (possibile primo passo prima di recitare); O invisibile, istituzionale: \u00e8 anche violenza strutturale (Galtung) di fronte alla quale gli individui sembrano indifesi. Ci\u00f2 designa diversi fenomeni che promuovono il dominio di un gruppo su un altro e la stigmatizzazione delle popolazioni, stigmati alla creazione di un capro espiatorio. Violenza economica : In diritto civile, la violenza economica \u00e8 una recente ipotesi di vizio del consenso, giustificando per annullare i contratti la cui conclusione si basava su questo vizio. \u00c8 accettato entro determinati limiti da parte dei tribunali. Ora \u00e8 considerato da alcuni avvocati come una nuova forma di “vizio tradizionale di violenza” [ 6 ” . In Francia, il Primo Rif Camera civile della Corte di Cassazione, in una sentenza del 3 aprile 2002 e sulla base dell’articolo 1112 del Codice civile, ha quindi giudicato che “lo sfruttamento abusivo di una situazione di dipendenza economica, ha fatto di trarre vantaggio dal La paura di un male che minaccia direttamente gli interessi legittimi della persona, pu\u00f2 violenza vicaria il loro consenso ” [ 7 ” . Violenza al lavoro: Qui sentiamo la violenza fisica perpetrata sul posto di lavoro. La nozione di violenza fisica \u00e8 soggetta a interpretazioni. Pu\u00f2 includere vari atti, aggressioni e lesioni pi\u00f9 o meno gravi alla camicia strappata. A questo si aggiunge il problema delle circostanze in cui \u00e8 stata commessa la legge. Infine, la violenza fisica pu\u00f2 essere individuale o collettiva. Violenza patologica : Alcuni disturbi mentali sono accompagnati da sbuffi di violenza. Di recente abbiamo trovato nelle urine e nel sangue dei pazienti affetti da queste malattie mentali una tossina che sembra prodotta anormalmente dal loro corpo. Questa tossina (bugiatenina) \u00e8 stata trovata solo in queste dosi in pazienti con disturbi mentali e anche in pazienti non gestiti, non avendo contatti con anfibi, ma violenti [ 8 ” . Si trova nelle urine o nel sangue dei pazienti per tutte le principali malattie psichiatriche, al punto da proponderlo come indicatore diagnostico [ 9 ” . La tossina \u00e8 identica a quella trovata tra i bugotossine (allucinogeni e causando sintomi che evocano una psicosi di tipo di schizofrenia) del veleno delle molte specie di rospi. Ma non \u00e8 ancora noto se in entrambi i casi lo stesso processo \u00e8 in gioco [ dieci ” e determinare se questa molecola \u00e8 la causa dei disturbi mentali nell’uomo [ 11 ” o se \u00e8 esso stesso un sottoprodotto di un altro processo patologico. Gli indici sostengono in ogni caso alcune somiglianze tra l’azione della bugiatossina sul cervello, e in particolare sulla degradazione della serotonina e sui processi coinvolti nei disturbi mentali [ dodicesimo ” . Violenza naturale : \u00e8 la violenza delle forze della natura; Tempeste, inondazioni, terremoti, incendi boschivi, tsunami e altri disastri naturali. A volte \u00e8 la violenza che gli esseri umani percepiscono dal mondo animale (istinto di caccia, rituali di dominio, ecc.). Per il filosofo Jean-Fran\u00e7ois Malherbe, in questi casi non potremmo violenze a rigor di termini: “Ci\u00f2 significa che i greci dell’antichit\u00e0 hanno ritenuto la questione della violenza (birra) non si presenta per gli animali (Z\u00f4oi) Ma solo nel campo della vita umana (BIOS) . Ci\u00f2 suggerisce molto precisamente che la questione della violenza \u00e8 affrontare la parola che \u00e8 caratteristica degli umani. Ci\u00f2 suggerisce anche che gli animali non sono, a rigor di termini, violenti: i loro comportamenti obbediscono semplicemente alle inesorabili leggi della natura. La “violenza animale” \u00e8 quindi solo una proiezione antropomorfa sul comportamento animale [ 4 ” . \u00bb Questi sono anche altri tipi di violenza con caratteristica l’apparente assenza di coscienza o volont\u00e0. Cyber-violenza : violenza che consiste in ci\u00f2 che una persona usa la violenza (fisica o verbale) per ridicolizzare qualcuno e fare un video, una pubblicit\u00e0 o qualsiasi altra pubblicazione su Internet. Il 7% dei video pubblicati su YouTube nel 2010, o 50.000 video, sono video cyber-violenza [ Rif. desiderato] . In particolare, c’\u00e8 un aumento della popolarit\u00e0 di questo fenomeno, un aumento di oltre il 57%. Table of ContentsNegli animali [ modificatore | Modificatore e codice ” Negli umani [ modificatore | Modificatore e codice ” Fattori innati [ modificatore | Modificatore e codice ” Fattori ambientali [ modificatore | Modificatore e codice ” Violenza del sistema economico e sociale? [ modificatore | Modificatore e codice ” Autori [ modificatore | Modificatore e codice ” Bibliografia [ modificatore | Modificatore e codice ” Opere francesi [ modificatore | Modificatore e codice ” Opere inglesi [ modificatore | Modificatore e codice ” Articoli Correlati [ modificatore | Modificatore e codice ” link esterno [ modificatore | Modificatore e codice ” Negli animali [ modificatore | Modificatore e codice ” La violenza non si limita solo alle societ\u00e0 umane, ma \u00e8 anche osservabile in varie altre specie animali [ 3 ” . La ricerca sulla violenza animale \u00e8 iniziata all’inizio di XIX \u00c8 secolo su specie selvatiche. La violenza negli animali \u00e8 in gran parte associata a lesioni disabilitanti e\/o morte. Inizialmente, questa violenza \u00e8 stata studiata nelle relazioni soggette a predatori [ 3 ” , ma \u00e8 stato osservato anche in seguito in insolite circostanze ambientali, specialmente in cattivit\u00e0 [ 3 ” , in condizioni di sovraffollamento [ 3 ” o disorganizzazione sociale della popolazione cos\u00ec intraspecifico [ 3 ” .   Gli studi dimostrano che la violenza \u00e8 il comportamento trovato nei vertebrati e negli invertebrati, il che suggerisce una base in evoluzione molto antica [ 3 ” . Lo studio della violenza negli animali e nell’uomo mostra una fondazione biologica comune alla violenza [ 3 ” . Uno studio del 2010 ha dimostrato che \u00e8 possibile utilizzare il modello animale per studiare la violenza umana, sulla base di importanti somiglianze nei sintomi comportamentali e fisiologici sottostanti, eziologia e presunti meccanismi neurobiologici [ 3 ” . La violenza fa parte della vita quotidiana della maggior parte degli animali sociali. La stragrande maggioranza di questi conflitti \u00e8 di bassa intensit\u00e0. Parte dell’ampio spettro del comportamento aggressivo osservato nei non umani \u00e8 conforme alle definizioni di violenza pi\u00f9 antropocentriche [ 13 ” .  Le percentuali di uomini uccisi in guerra in otto societ\u00e0 tribali. (Lawrence H. Keeley, archeologo, guerra prima della civilt\u00e0) Negli umani [ modificatore | Modificatore e codice ” Fattori innati [ modificatore | Modificatore e codice ” Alcuni ricercatori suggeriscono che gli esseri umani possono avere una predisposizione naturale alla violenza. Gli scimpanz\u00e9, anch’essi grandi scimmie, sono noti per uccidere i membri di gruppi rivali per risorse come il cibo [ 14 ” . Secondo un articolo pubblicato in Natura Nel 2016, l’incidenza della violenza fatale nell’uomo al momento della comparsa della nostra specie era in media circa sei volte superiore rispetto ad altri mammiferi, ma paragonabile alla violenza osservata nelle grandi scimmie [ 15 ” . Queste osservazioni indicherebbero un’origine della violenza organizzata prima dell’apparizione delle moderne societ\u00e0 sedentarie [ 16 ” . Tuttavia, altri studi suggeriscono che la violenza organizzata, su larga scala, militarizzata o regolare tra umani era assente per la stragrande maggioranza della cronologia umana [ 17 ” , [ 18 ” , [ 19 ” E ha iniziato solo relativamente di recente all’Olocene, un’era che \u00e8 iniziata circa 11.700 anni fa, probabilmente con l’avvento di densit\u00e0 di popolazione pi\u00f9 elevata a causa del sedentarismo [ 18 ” .   Nel mondo accademico, l’idea di una pacifica preistoria e societ\u00e0 tribali non violente ha guadagnato popolarit\u00e0 con la prospettiva post-coloniale. Questa tendenza, iniziata con l’archeologia, si \u00e8 diffusa nell’antropologia, ha raggiunto il suo picco nella seconda met\u00e0 di Xx \u00c8 secolo [ 20 ” . Tuttavia, alcune ricerche pi\u00f9 recenti in archeologia e bio-archeologia suggeriscono che la violenza all’interno dei gruppi umani e tra loro non \u00e8 un fenomeno recente [ 21 ” . Secondo il libro La bioarcheologia della violenza , la violenza \u00e8 un comportamento che si trova nella storia umana [ 22 ” . Lawrence H. Keeley, dell’Universit\u00e0 dell’Illinois, scritto Guerra prima della civilt\u00e0 , che l’87% delle compagnie tribali era in guerra pi\u00f9 di una volta all’anno e che il 65% di loro stava combattendo continuamente. Scrive anche che il tasso di logoramento di molti scontri stretti, che caratterizzano la guerra endemica, produce perdite fino al 60%, contro l’1% dei combattenti come nel caso della guerra moderna. Le “guerre primitive” di questi piccoli gruppi o trib\u00f9 erano motivate dalle esigenze di sussistenza di base e dalla concorrenza violenta [ 23 ” . L’antropologo sociale Douglas P. Fry confuta alcuni argomenti di Keeley e in particolare il fatto che la sua analisi si sta erroneamente concentrandosi sull’etnografia degli attuali cacciatori e raccoglitori, la cui cultura e valori sono stati influenzati dall’esterno dalla civilt\u00e0 moderna, piuttosto che reale Prove archeologiche che coprono circa milioni di anni di esistenza degli umani. Fry suggerisce che tutte le attuali societ\u00e0 tribali studiate a livello etnografico, per “il fatto di essere stato descritto e pubblicato dagli antropologi, sono state irrevocabilmente colpite dalla storia e dai moderni stati coloniali” e che “molti sono stati colpiti da altri le aziende dichiarate per almeno 5.000 anni ” [ 24 ” . Phillip L. Walker ha scoperto che le analisi archeologiche hanno mostrato che l’umanit\u00e0 ha una prevalenza di violenza durante la sua storia, specialmente negli uomini [ 25 ” .   Secondo Pinker, quando guardiamo il corpo umano e il cervello, troviamo segni pi\u00f9 diretti della concezione dell’aggressivit\u00e0, spiegando che gli uomini in particolare portano i segni di una storia evolutiva della violenta competizione tra uomini. Una stima di Pinker, ampiamente citata, pone il tasso di mortalit\u00e0 derivante dalla violenza mortale nelle societ\u00e0 non statali, sulla base di prove archeologiche, a un tasso scioccante del 15% della popolazione [ 26 ” . L’antropologo sociale Douglas P. Fry scrive che i ricercatori sono divisi sulle origini di questo pi\u00f9 alto grado di violenza di combattimenti militarizzati su larga scala [ 27 ” : \u201cCi sono essenzialmente due scuole di pensiero su questo tema. Si considera che la guerra … risale almeno al tempo dei primi umani completamente moderni e anche prima agli antenati primari della linea di ominidi. La seconda posizione sulle origini della guerra considera che la guerra sia molto meno comune nell’evoluzione culturale e biologica degli umani. Qui, la guerra \u00e8 un ritardo nell’orizzonte culturale, che appare solo in circostanze materiali molto specifiche ed essendo piuttosto raro nella storia umana fino allo sviluppo dell’agricoltura negli ultimi 10.000 anni [ 27 ” . \u00bb Nei suoi libri Pistole, germi e acciaio E Il terzo scimpanz\u00e9 , Jared Diamond afferma che l’aspetto di guerre su larga scala \u00e8 il risultato del progresso nella tecnologia e nelle citt\u00e0 delle citt\u00e0. Ad esempio, il boom in agricoltura ha reso possibile aumentare considerevolmente il numero di individui che una regione potrebbe dare vita in relazione alle societ\u00e0 di cacciatori-raccoglitori, che hanno consentito lo sviluppo di classi specializzate come soldati o soldati, soldati o soldati o Soldati o soldati o soldati o soldati o soldati o soldati o soldati o soldati produttori di armi. Uno studio del 2015 di Mr. Carrier ha dimostrato che il pugno dell’uomo moderno \u00e8 un modo sicuro di colpire con forza qualcuno. Dal momento che nessuno dei nostri cugini dei primati ha la capacit\u00e0 di fare un tale pugno, il vettore e i suoi coautori offrono che le proporzioni delle nostre mani si sono evolute specificamente per trasformare le nostre mani in armi pi\u00f9 efficaci [ 26 ” .  Fattori ambientali [ modificatore | Modificatore e codice ” Lo psichiatra infantile Maurice Berger, da parte sua, \u00e8 stato in grado di identificare diversi fattori dietro la violenza e la delinquenza tra gli adolescenti: l’esposizione a scene di violenza domestica (il 69% degli adolescenti molto violenti \u00e8 stato esposto a scene di violenza domestica durante i primi mesi della loro vita ) [ 28 ” ; disturbi cognitivi aggravati dalla difficolt\u00e0 nel seguire la scuola; l’incapacit\u00e0 di identificare e individuare correttamente le parti del corpo (indipendentemente dalla padronanza del vocabolario); un’assenza di colpa ed empatia nei confronti della vittima in parte legata al fattore precedente; Una difficolt\u00e0 nel sognare, immaginare, per discernere il significato figurativo delle parole, un’assenza di area di transizione [ 29 ” . Secondo Steven Pinker, professore di psicologia ad Harvard e autore del libro I migliori angeli della nostra natura , la violenza \u00e8 comunque diminuita di recente [ 30 ” . I fatti di violenza sono tutti diminuiti (omicidi, torture, schiavit\u00f9, abusi domestici, guerre tra stati, conflitti familiari o tra quartieri e crudelt\u00e0 verso gli animali) [ trentunesima ” . Tuttavia, le analisi di Pinker sono state oggetto di molte critiche, principalmente per quanto riguarda la questione statistica di sapere come misurare la violenza e se sta effettivamente diminuendo [ 32 ” , [ 33 ” , [ 34 ” . Nel suo famoso lavoro La civilt\u00e0 delle maniere , il sociologo tedesco Norbert Elias ha ipotizzato l’esistenza di un processo di civilt\u00e0 che attraversa la storia delle societ\u00e0 europee dalla fine del Medioevo e riducendo il livello di violenza fisica interpersonale [ 35 ” . Il lavoro degli storici pi\u00f9 recenti dagli anni ’90, in particolare tra gli storici delle sensibilit\u00e0, hanno studiato modifiche delle forme di violenza, particolarmente significative durante la XIX \u00c8 Secolo francese. \u201cNumerosi indizi convergono per confermare un abbassamento della tolleranza alla visibilit\u00e0 della violenza. Non \u00e8 quindi l’intensit\u00e0 della violenza individuale e collettiva che diminuisce, ma piuttosto le sue modalit\u00e0 di esercizio e pubblicit\u00e0 che cambiano ” [ 36 ” . I cambiamenti nelle forme di violenza possono quindi essere enfatizzati durante la XIX \u00c8 Century: diminuzione dei massacri ritualizzati e festosi [ 37 ” , considerato dai commentatori, come “isoli di massa”, anacronistica [ 38 ” ; Modifica delle esecuzioni pubbliche, resa meno visibile [ 39 ” e basato sull’istantaneit\u00e0 della morte e non pi\u00f9 sul dolore [ 40 ” ; Rifiuto della visibilit\u00e0 del sangue e degli animali che soffrono di boom nella filantropia liberale per modelli di igiene e ordine sociale [ 41 ” , [ 42 ” ; diminuzione della diversa violenza collettiva, specialmente in campagna [ 43 ” (Violenza inter-villaggio [ 44 ” , Charivaris rurale, rissa tra compagni di dovere, rivolte antifiscali [ 45 ” , ribellioni contro i gendarmi [ quarantasei ” ); duelli pi\u00f9 codificati e meno mortali [ 47 ” ; La violenza coloniale, normalizzata tra le altre cose dal codice indigeno e dalla missione civilizzante [ 48 ” ; Modifica delle percezioni del pericolo sociale di nuovi gruppi (classe operaia [ 49 ” , figura di “secche” [ 50 ” ). Oltre alla morte e alle ferite, forme ampiamente diffuse di violenza (come maltrattamenti sulla violenza minore e domestica) portano a un grave trauma non fisico per la vita. Succede quindi che queste vittime adottino comportamenti rischiosi come il consumo di alcol e l’uso di narcotici, il consumo di tabacco e il rapporto rischioso, che possono quindi partecipare allo sviluppo di malattie cardiovascolari, cancro, depressioni, diabete e virus dell’AIDS o altre malattie che portano morte prematura [ 51 ” . Nei paesi con un alto livello di violenza, la crescita economica pu\u00f2 essere rallentata, degradata la sicurezza e ostacolato lo sviluppo sociale. Le famiglie che lasciano gradualmente la povert\u00e0 e le investimenti nell’educazione dei loro figli possono essere rovinate dalla morte violenta o dalla grave infermit\u00e0 della figura principale che genera risorse. Le comunit\u00e0 possono essere intrappolate in povert\u00e0, in cui la violenza e la precariet\u00e0 onnipresenti formano un circolo vizioso che soffoca la crescita economica. Per le aziende, coprendo le spese direttamente legate ai costi di salute, giustizia e protezione sociale derivanti dalla violenza impedisce ai governi di investire in misure sociali pi\u00f9 costruttive. La maggior parte dei costi indiretti della violenza dalla perdita di produttivit\u00e0 e investimenti nell’istruzione perduta contribuiscono insieme per rallentare la crescita economica, per trarre pi\u00f9 sciolte socioeconomiche e degradare il capitale umano e sociale. A seconda dei punti di vista, queste diverse forme di violenza possono essere legittime o no, “buone” o “cattive”: possiamo quindi giustificare il vincolo statale (polizia, esercito) come necessario di fronte al crimine; Al contrario, giustificheremo la “violenza rivoluzionaria” (Walter Benjamin, Tesi sul concetto di storia ) oppresso contro lo stato, considerato da Marx ed Engels come “ala armata della borghesia”, o contro la violenza strutturale e simbolica (razzismo istituzionale che giustificava, secondo le Black Panthers, la costituzione della difesa). Secondo Howard Bloom, la violenza \u00e8 lo strumento della natura per migliorare il nostro comportamento sociale [ 52 ” . Molte confusione derivano dalla mancanza di precisione sui termini violenza, conflitto, aggressivit\u00e0, lotta, forza, vincolo. Il conflitto non \u00e8 violenza: pu\u00f2 essere gestito in modo non violento in quanto pu\u00f2 degenerare nella violenza. Allo stesso modo l’aggressivit\u00e0 pu\u00f2 essere espressa in modo non violento o degenerare nella violenza. La lotta, la forza, il vincolo possono essere positivi o negativi. La violenza, secondo Simone Weil, “Questo \u00e8 ci\u00f2 che rende chiunque sia soggetto a lui” [ 53 ” . “La violenza fa male e lividi l’umanit\u00e0 di colui che la subisce” [ 54 ” . Per Isabelle e Bruno elia “” La violenza inizia non appena vi \u00e8 non conformit\u00e0 con la dignit\u00e0 di un uomo “. La violenza inizia quando, nel mio sguardo, l’altro” \u00e8 tutto negativo. La violenza sta quindi distinguendo la persona e le sue azioni, riconoscendo la dignit\u00e0 di chiunque [ 55 ” . Secondo la classica definizione di Max Weber in Lo scienziato e il politico (1919), “Lo stato rivendica il monopolio della violenza legittima”. Storicamente, lo stato moderno \u00e8 stato costruito sconfiggendo altri gruppi (feudale, ecc.) Di diritto di usare la violenza per il proprio resoconto (per rendere giustizia, ecc.). Questo monopolio pu\u00f2 essere contestato (da mafia, gruppi rivoluzionari o guerriglieri o da “vigilantes” o “vigile”). Violenza del sistema economico e sociale? [ modificatore | Modificatore e codice ” Michel Onfray si basa sul problema della violenza strutturale e sulle ingiustizie economiche (precariet\u00e0, povert\u00e0, disuguaglianza, non distribuzione) [ 56 ” : “Sarebbe sbagliato pizzicare il proiettore sull’unica violenza individuale quando ogni giorno la violenza degli attori del sistema liberale fa le situazioni deleterie in cui coloro che, persi, sacrificati, legge, senza etica, senza etica, valori, Ai rigidi di una macchina sociale che li macinano, si accontentano di riprodursi nella loro laurea, nel loro mondo, gli abusi di coloro che () governano e rimangono nell’impunit\u00e0. In tal caso, la violenza legittima chiamata, potremmo finalmente prendere in considerazione la riduzione della violenza illegittima cos\u00ec chiamata ” . Jean Baudrillard ci dice che anche se la societ\u00e0 del consumatore \u00e8 una societ\u00e0 di abbondanza, \u00e8 un’abbondanza forzata che porta necessariamente alla violenza di rifiuto, mentre “se l’abbondanza fosse libert\u00e0, allora questa violenza sarebbe davvero impensabile” [ 57 ” . \u201cL’abbondanza \u00e8 solo (o almeno \u00e8 anche) un sistema di vincoli di un nuovo tipo per comprendere immediatamente che questo nuovo vincolo sociale (pi\u00f9 o meno inconscio) pu\u00f2 rispondere solo a un nuovo tipo di rivendicazione liberatorio. In questo caso, il rifiuto della “societ\u00e0 dei consumatori”, nella sua forma violenta ed erostica (distruzione “cieca” di beni materiali e culturali) o non violenti e sprezzanti (rifiuto di investimenti produttivi e di consumo). Se l’abbondanza fosse libert\u00e0, questa violenza sarebbe davvero impensabile. Se l’abbondanza (crescita) \u00e8 vincolata, allora questa violenza \u00e8 compresa da sola, \u00e8 logicamente essenziale. Se \u00e8 selvaggio, senza oggetto, informale, \u00e8 che anche i vincoli che lei controllano sono informati, incoscienti, illeggibili: questi sono quelli di “libert\u00e0”, dell’adesione controllata alla felicit\u00e0, dell’etica totalitaria dell’abbondanza. \u00bb\u00bb Gandhi e Martin Luther King hanno criticato la violenza e messo in pratica la non violenza, che \u00e8 ancora una forza secondo Gandhi, o “un metodo politico inteso a risolvere i problemi politici” [ 58 ” . “La lotta non violenta non pu\u00f2 essere ridotta a un semplice dibattito sulle idee, \u00e8 davvero una lotta in cui si oppongono diverse forze”, scrive Jean-Marie Muller [ 59 ” . Altri hanno criticato questa tattica: L\u00e9on Trotski, Frantz Fanon, Reinhold Niebuhr, Subhas Chandra Bose, George Orwell, Ward Churchill [ 60 ” E Malcolm X erano di ferventi critiche alla non violenza, sostenendo in molti modi che la non violenza e il pacifismo sono tentativi di imporre al proletariato la morale della borghesia, che la violenza \u00e8 un supporto necessario per il cambiamento rivoluzionario o che il diritto a L’auto -difesa \u00e8 fondamentale. Da allora la storia ha dimostrato che i mezzi non violenze e non violenti (sciopero, boicottaggio, sit-in, ecc.) Hanno effettivamente cambiato le condizioni della popolazione e, prima di tutto, i suoi strati meno favoriti: movimento dei lavoratori in Europa, Cambiamenti in America Latina dopo l’abbandono della guerriglia, cambiamenti nell’Europa orientale che hanno portato alla fine della dittatura comunista, ecc. I critici della non violenza tendono a confondere la non violenza e la passivit\u00e0. Tuttavia, la non violenza sta lottando e in questo senso \u00e8 l’opposto della passivit\u00e0 [ sessantuno ” (D’altra parte, Pacifismo [non chiaro] si distingue dalla non violenza per la sua mancanza di strategia e impegno a combattere concretamente). Inoltre, il diritto all’autodifesa non significa che non si possa difenderci in modo pi\u00f9 efficace in modo non violento. \u00c8 quindi necessario distinguere l’autodifesa di autodifesa e autodifesa. Entrambi si oppongono alla passivit\u00e0 [ 62 ” . “La convinzione che ha trovato l’opzione per la non violenza \u00e8 che la contropolenza non \u00e8 efficace nel combattere il sistema di violenza perch\u00e9 in realt\u00e0 \u00e8 essa stessa parte, che non \u00e8 quindi che mantenga, perpetualo” [ 63 ” . La violenza nelle relazioni interpersonali (capo\/dipendente, genitore\/figlio, con amici, tra collega, ecc.) \u00c8 un fenomeno che si manifesta in pi\u00f9 forme: abuso di potere, aggressione fisica, intimidazione verbale, minacce velate, insulti e insulti, umiliazione , eccetera. [ sessantaquattro ” . Queste violenze sono in relazione all’inferenza con la violenza globale (istituzionale, strutturale, sistemico, ecc.), A volte sono pi\u00f9 o meno legate direttamente e talvolta sono eco reali o feedback\/ritorno della violenza globale. In ogni caso, secondo lo psichiatra infantile e psicoanalista Daniel Schechter, la violenza nelle relazioni interpersonali ha conseguenze importanti per le vittime e per i loro figli [ 65 ” , [ 66 ” , [ sessantasette ” . Queste violenze criminali sono anche in relazione all’inferenza con la violenza globale (istituzionale, strutturale, sistemico, ecc.), A volte \u00e8 a volte pi\u00f9 o meno direttamente collegato e talvolta sono eco reali o feedback\/ritorno della violenza globale. Le quattro principali cause identificate come promozione della violenza criminale [ 70 ” , [ 71 ” : La natura umana non \u00e8 n\u00e9 buona n\u00e9 cattiva, questi fattori sociali sono la causa del ritorno della violenza. Ci sono casi di criminali con veri problemi psicologici, che non hanno questi fattori sociali per una buona ragione, ci\u00f2 rappresenta una percentuale minima di ci\u00f2 che \u00e8 considerato oggi come violenza criminale. I criminali fanno parte della societ\u00e0, a differenza del processo mentale che vorrebbe rifiutare il male in modo da non comprendere il coinvolgimento di se stessi o del sistema\/societ\u00e0 a cui si appartiene, e che quindi difendiamo consapevolmente o inconsciamente il situazione quando (Ipocrisia, cinismo). Questa negazione della realt\u00e0 e il rifiuto di assumersi la responsabilit\u00e0, il rifiuto di vedere le relazioni, espellendo il male all’esterno e lontano da noi \u00e8 analizzato in particolare dal sociologo Slavoj \u017di\u017eek [ 72 ” . \u201cLa verit\u00e0 non \u00e8 fuori di noi, \u00e8 in noi. La verit\u00e0 non \u00e8 da cercare o di allontanarsi da noi, la verit\u00e0 \u00e8 in noi \u201d(o nella societ\u00e0). Questa negazione del male e queste cause \u00e8 anche descritta da Georges Bernanos sui totalitarismi e il fascismo con le conseguenze dei crimini contro l’umanit\u00e0 [ settantatre ” : “Gli sciocchi mettono il naso sulle bolle e si dicono:” Come diavoli queste cose violacee, la pi\u00f9 grande delle quali raggiunge a malapena le dimensioni di un uovo di piccione, pu\u00f2 contenere cos\u00ec tanti pus! ” \u00bb. L’idea non viene agli sciocchi che l’intero corpo venga rimorso questa purulenza, che la fonte debba essere influenzata. E se per caso, tale idea era venuta da loro, sarebbero stati attenti a non ammetterlo, perch\u00e9 sono uno degli elementi di questo marciume. La stupidit\u00e0, infatti, mi appare sempre pi\u00f9 come la causa principale e principale della corruzione delle nazioni. Il secondo \u00e8 l’avidit\u00e0. L’ambizione dei dittatori arriva solo in terza fila. \u00bb\u00bb  Lo storico Robert Muchemblod ha proposto una spiegazione dell’origine e ha dettagliato i meccanismi, dallo spettacolare declino della violenza per omicidio a ovest tra la fine del Medioevo e l’inizio del 21 \u00b0 secolo (circa 100 a meno che 1 omicidi per 100.000 abitanti per abitanti Anno): civilt\u00e0 dei costumi, criminalizzazione della violenza, giudizio dei conflitti … osserva anche che, se il numero di assassini cade, la natura di questi rimane identica, essendo principalmente costituita da giovani. Nel 2016, un team di ricercatori spagnoli si \u00e8 interessato alle radici filogenetiche della violenza letale (violenza con conseguente morte) [ 74 ” , [ 75 ” . Hanno compilato oltre 4 milioni di morti di 1.024 specie di mammiferi appartenenti a 137 famiglie: topo, cavalli, pipistrelli, conigli, scimmie, eccetera. Per gli umani, hanno basato 600 studi sui periodi diversi: 50.000-12.000 anni Di. J.-C. (Paleolitico), 12.000-10 200 (mesolitico), 10.200-5.000 (neolitico), 5.300-3 200 (et\u00e0 del bronzo), 3.200-300 (et\u00e0 del ferro) e periodi recenti. La proporzione dei morti per violenza intraspecifica varia continuamente lungo l’albero filogenetico dei mammiferi. \u00c8 aumentato regolarmente dello 0,3% all’origine dei mammiferi fino all’1,1% per i primi euarchontoglics (primati, roditori e lepri), quindi il 2,3% per i primi primati, per scendere all’1,8% per i primi ominidi. Dati i principali fattori che sono la socializzazione e la territorialit\u00e0 in tutti i mammiferi, questo stesso tasso \u00e8 stimato al 2% nel primo Homo sapiens . Nel paleolitico il tasso era vicino a questi 2%; Quindi i fattori culturali e ambientali modulati e soppiantati in gran parte il patrimonio filogenetico: il tasso \u00e8 montato fino al 15-30% (con grande variabilit\u00e0) nel periodo 3.000-500 anni, per scendere chiaramente in tempi contemporanei fino allo 0,01% nelle societ\u00e0 moderne pi\u00f9 avanzate In termini di legge di diritto e atteggiamenti culturali. La violenza pu\u00f2 essere istituente e istituita. Le relazioni sociali si evolvono nel quadro di relazioni di potere generalmente disuguali che comportano le tasse e l’istituzione temporanea di a situazione quando Basato su questa violenza iniziale. Georges Sorel ha tipologizzato la diversa violenza politica – giacobina, stato – che si basa sulla forza – ed \u00e8 cos\u00ec che li chiama – per opporsi alla violenza del proletariato, che \u00e8 espressa in scioperi e che mira ad aumentare la divisione tra le classi e quindi il Identit\u00e0 rivoluzionaria del proletariato . Pierre Bourdieu ha dimostrato che la violenza simbolica copre una situazione di dominio legittimo o meno da una persona su un’altra, da un gruppo di persone su un altro, gravemente vissuto da una delle due parti. Esempi: autoritarismo di un’impresa o gerarchia dell’esercito, organizzazione politica di un paese, vita familiare maltrattata da un membro della famiglia. Max Weber considera che qualsiasi stato abbia il monopolio della legittima violenza fisica. Ci\u00f2 \u00e8 espresso dal fatto che i soggetti del consenso statale, sia per tradizione che dal desiderio di uguaglianza, che lo stato \u00e8 l’unico che pu\u00f2, in modo legittimo, esercitare violenza sul suo territorio, sia per polizia, militare o forze legali. Per Charles Rojzman, la violenza si distingue in modo imperabile dal conflitto: “le parole” violenza “e” conflitto “sono spesso prese per l’altro. Quindi per paura della violenza, questi sono i conflitti che tace. Ed \u00e8 l’impossibilit\u00e0 di esprimere questi conflitti che provoca violenza. Durante un conflitto, stiamo prendendo in considerazione la persona con cui abbiamo una controversia e non solo il gruppo che dovrebbe rappresentare o l’immagine che abbiamo di loro. Non consideriamo l’altro come cattivo in sostanza ” [ 2 ” . L’uso della forza pu\u00f2 essere legittimato. L’autodifesa viene invocata quando una vittima della violenza si difende con la forza. Un gruppo umano (etnia, classe sociale o membri di una religione) pu\u00f2 agire violentemente quando un’ideologia, fede o autorit\u00e0 la giustifica. L’uso della forza potrebbe non essere legittimato. Tuttavia, le cause psichiche interne sono legalmente invocabili per scaricare la responsabilit\u00e0 dell’autore della violenza; nel qual caso potrebbe essere richiesto un trattamento psichiatrico. Nei crimini comuni e crimini (furto, rapimento), \u00e8 necessaria una replica legale. Le motivazioni per la violenza sono oggetto di dibattiti nei campi scientifici, legali, filosofici e politici. Nell’approccio di molti praticanti [Chi ?] Psicologia, assistenza sociale o legge (lato di difesa), la maggior parte delle persone che adottano comportamenti di predazione e\/o violenza rientrano nella sociopatia o un problema sociale e\/o economico. Altri approcci, in particolare in etologia applicati alla specie umana, e alcuni ricercatori (tra cui Konrad Lorenz, cos\u00ec come molti comportamentisti) credono che le persone che adottano comportamenti di predazione e\/o violenza non lo facciano necessariamente di risorse, educazione, emozione o L’empatia (seduttori e manipolatori spesso non mancano, sottolineano) ma per scelta narcisistica, in virt\u00f9 del principio del piacere e\/o della massima facilit\u00e0\/redditivit\u00e0. I punti di vista pi\u00f9 estremi (che riaffiorano regolarmente nonostante la riproduzione della comunit\u00e0 scientifica) fino a quando non affermano che questi comportamenti sarebbero stati geneticamente registrati ed ereditari. Altri specialisti in etologia umana, come Boris Cyrulnik e cognitivisti, sfumano questi punti di vista e sfidano qualsiasi eredit\u00e0 genetica della violenza. Diversi specialisti in psicologia dello sviluppo come Richard E. Tremblay e Daniel Schechter sottolineano l’importanza di molteplici fattori di rischio per lo sviluppo della violenza, in particolare le interazioni tra biologia includendo i geni e l’ambiente familiare [ 76 ” . Parte delle prescrizioni religiose mira a mantenere la pace interna, la coesione nella comunit\u00e0, avvertendo o ritualizzando la sua violenza. I sacerdoti sono sul palco quando la violenza o il disturbo minacciano, internamente (discordia civile) o esterna (aggressivit\u00e0 o minaccia esterna). Per placare l ‘”ira della divinit\u00e0”, la risposta sar\u00e0 l’implementazione della violenza rituale: sacrificio, umano o animale o l’uso della guerra esterna. In entrambi i casi, l’uso della violenza viene percepito come difensivo, come un modo per proteggerti da un’altra violenza che pu\u00f2 distruggere la comunit\u00e0. Ren\u00e9 Girard ha dimostrato che l’evoluzione culturale che porta alle religioni monoteistiche con una vocazione universale, era accompagnata da un’evoluzione dei riti sacrificali del cemento verso l’abstract, che diventano sempre pi\u00f9 simbolici, senza scomparire. Il cristianesimo, in alcuni dei suoi testi originali, non abolisce il sacrificio, ma sostiene il “auto -sacrificio” come alternativa al sacrificio dell’altro. The Global Peace Index, aggiornato nel 2010, paesi di classe 149 in base alla “mancanza di violenza” [ 77 ” . Molti scienziati trovano una correlazione tra violenza nei media e sul comportamento umano. Tuttavia, potrebbe essere esagerato a causa di problemi metodologici e culturali [ 78 ” . In effetti, il tasso di violenza \u00e8 molto diverso tra il Canada e gli Stati Uniti in cui i programmi televisivi sono relativamente identici. In Giappone, i bambini probabilmente guardano i programmi pi\u00f9 violenti al mondo e il tasso di criminalit\u00e0 \u00e8 molto basso [ 79 ” . \u2191 (In)  ‘ Mortalit\u00e0 e malattia della malattia stimata nel 2002 \u00bb  [XLS] , Organizzazione mondiale della sanit\u00e0 , 2002 (consultato in 2008 )  \u2191 A ET B. ‘ Who – Tema della salute – Violenza \u00bb .  \u2191 A B C D E F G H e 1 (In) Deepa Natarajan e rana Caramaschi , ‘ Violenza degli animali demistificati \u00bb , Frontiers in Behavioral Neuroscience , vol. 4, 5 aprile 2010 (ISSN 1662-5153 , PMID 20407576 , Pmcid 2854525 , Doi 10.3389\/fnbeh.2010.00009 , leggi online , consultato il 29 giugno 2020 )  \u2191 A ET B. 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