Battaglia di Kerbala – Wikipedia
| 72 combattenti |  |
| ~ 72 uomini tutti | Sconosciuto |
Il secondo fitna
IL Kerbala Battle ha avuto luogo in Iraq. La battaglia si oppose al potente esercito di Yazid Ibn Mu’awiyya al gruppo dei 72 sostenitori che circondavano Hussein, figlio di Ali e nipote del profeta Maometto.
Questa battaglia è commemorata ogni anno dagli sciiti, sul 10 di Muharram, durante le celebrazioni che ricevono il nome di Achoura .
Nel 680, alla morte di Mu`âwiya, il nuovo califfo omeyyade yazid IO È fu negato il giuramento di fedeltà da parte di quattro persone: Hussein figlio di Ali, Abd Allah Ben Az-Zubayr, `Abd Allah figlio di Umar e` Abd Ar-Rahman figlio di Abu Bakr [ Primo ” .
Mentre Hussein è alla Mecca, gli abitanti di Koufa lo invitano a unirsi a loro. Per cautela, manda suo cugino Moslim Ibn Aghil. Gli abitanti di Koufa arrivano al numero di fedeltà a Hussein con i musulmani Ben Aqil e insistono sul fatto che Hussein si univa a loro. Il califfo ordina intimamente di Ubayd Allah Ben Ziyad di reprimere l’agitazione causata dalla crescente popolarità degli Hussein a Koufa. `Ubayd Allah, che è a Bassra, confida la città a suo fratello Uthman e parte per Koufa. Smette di musulmano Ben Aqil e il fatto decapita in pubblico [ 2 ” . Per paura, gli abitanti di Koufa si radunano quindi a Yazid.
Hussein ignora gli eventi che si svolgono a Koufa. Comincia dalla Mecca per Koufa con tutta la sua famiglia tranne una delle sue figlie. Ubayd Allah è avvertito della partenza di Hussein e va a incontrarlo. Campi di hussein vicino a al-qâdisiyya. I residenti di Koufa gli portano quello che è appena successo per avvertirlo. Hussein quindi evita Koufa e arriva a Kerbala. Sentendo la fine e ricordando le lacrime del Profeta quando parlava di questa regione, chiese agli uomini della famiglia di stabilire il campo.
L’esercito guidato da Ubayd Allah incontra il gruppo guidato da Hussein a Kerbala. Ubayd Allah chiede che Hussein prenda giuramento di fedeltà a Yazîd, ma rifiuta la richiesta. L’esercito di Yazid taglia quindi l’accesso all’acqua ai sostenitori e alla famiglia Hussein. Durante questo giorno, Hussein prepara le sue armi per la lotta. È accompagnato da 72 sostenitori e familiari [ 3 ” .
La sera di 9 Moharram, Hussein accusa Abbas per negoziare un periodo finale. L’Imam e i suoi compagni potrebbero goderne una scorsa notte per prepararsi al martirio. Il campo degli Hussein è stato privato dell’acqua per tre giorni, le donne e in particolare i bambini soffrivano terribilmente di sete.
Prima della battaglia, Hussein ha provato un’ultima volta a ragionare con gli aggressori, nella speranza di evitare il massacro. Ricorda loro le migliaia di messaggi inviati a lui per invitarlo a venire in Iraq e fare un giuramento di fedeltà per difendere il messaggio dell’Islam accanto a lui. Ma invano. Fa ancora avanzare un po ‘il suo cavallo, più vicino all’esercito di Omayyade. Alza il Corano e dice: “Soldati Yazid!” Abbiamo in comune il libro di Dio e la sunna di mio nonno, il messaggero di Dio! »» .
Quindi Hussein si rivolge a Umar Ibn Saâd (In) , Il comandante dell’esercito yazid: “Omar! Vuoi uccidermi in modo che quello che usurva il califfato ti chiamasse Governatore metà della Persia. Da Dio! Non avrai questo piacere. Fammi quello che hai intenzione di farmi. Ma ti giuro che mai dopo la mia morte saprai di gioia, né in questo mondo, né nell’altro! »» .
Hussein si era preso cura di proteggere il retro del suo campo con una trincea a cui aveva dato fuoco per essere immune da qualsiasi sorpresa e preservare la vita di donne e bambini da un imminente assalto.
Shimr ibn dhil-jawshan vedendo queste fiamme, gridarono contro Hussein, in tono provocatorio: “O Hussein! Hai fretta di vedere il fuoco prima del giorno della risurrezione! »» .
“Hai la priorità lì” , replica Hussein.
Muslim Ibn Awsaja (In) , uno dei compagni di quest’ultimo vuole lanciare una freccia su Chemr, ma Hussein si oppone dicendogli: “Non sparargli perché non vorrei iniziare le ostilità da solo” .
Hussein intraprende l’organizzazione della difesa del suo campo e la distribuzione dei suoi uomini nelle rispettive posti. Lascia il comando del fianco destro a Zuhair ibn Qayn (In) e quello del fianco sinistro a Habib Ibn Mazaher e rimane se stesso e la sua famiglia nel mezzo. Ha affidato lo standard a suo fratello Abbas Ibn Ali [ 4 ” .
La piccola truppa di Hussein si sta preparando per il combattimento contro un esercito molto più numeroso. Hussein cerca di riportare gli avversari alla ragione e ricorda loro che era su invito degli abitanti dell’Iraq che Hussein aveva lasciato per Koufa e mostra loro la lettera.
La mort d ‘al-hussain ibn ali [ modificatore | Modificatore e codice ”
Hussein Ibn Ali Solleva la filosofia [ modificatore | Modificatore e codice ”
Hussein Ibn Ali, in una lettera indirizzata a suo fratello Muhammad Ibn al-Hanafiya, nonché in altre occasioni, evoca le ragioni della sua partenza da Medina, il suo rifiuto del potere Yazid e la sua rivolta contro di lui. Spiega il significato del suo movimento lì e le basi del suo confronto con il nuovo regime di Omeyyad: “Non ho fatto dentro di me con allegria, né per alcuna insoddisfazione personale, né per sovversione né ingiustamente. Mi sono alzato per riformare l’Umma di mio nonno, il Messaggero di Dio, per comandare il bene e proibire il male, e per seguire le orme di mio nonno e mio padre … ” [ 5 ” .
La battaglia di Kerbala è il luogo del martirio di Hussein e della sua famiglia. Se ‘Alî Zayn al’ âbidîn non fosse stato in grado di rispondere al massacro, parte dei discendenti di Maometto, tramite suo nipote Hussein, sarebbe morta per sempre. Anche presente, Al-Hassan, uno dei figli dell’Imam Hassan, è sopravvissuto per poco grazie al suo zio materno Asma ‘Bin Kharijah Fazari.
Noteremo che tutti gli Omeyyad non sono odiati come Yazid: ad esempio l’Imam Ash-shâfi’î vede in Umar Ibn Abd al-Aziz, quinto califfo ben guidato [ 6 ” , mentre Shah Waliullah Ad-Dehlawi lo vede in lui il mujaddid del primo secolo dell’Hegira [ 7 ” .
La teologia sciita duodecimain svilupperà un martirologo completamente assente dal sunnismo e da altre forme di sliismo come lo zaydismo (uno sciismo essenzialmente politico con una forte consonanza rivoluzionaria). Durante il mese di Mouharram, una forma di mortificazione si stabilirà all’interno di alcuni duodecimani: sfilate commemorative, ricostruzioni di battaglie, auto-fruzione, ecc., Sebbene queste pratiche siano vietate.
Una forma teatrale originale, il Tazieh [ 8 ” , si svilupperà anche intorno agli eventi di Kerbala.
- (In) Mḥamad Sabarī ( trad. tu persan par Hermann Zotenberg), The Chronicle: History of Profets and Kings , vol. 2: Mohammed, sigillo dei profeti, i primi quattro califfi, gli Omayyad, l’età d’oro degli Abbasidi , Arles, Actes Sud Sindbad, coll. «Thesaurus», (ISBN 978-2-742-73318-7 ) , P. 30
- Tabari e Muhammad ṭabari 2001; P. 34-38.
- Pierre Royer, “Kerbala 680. Il lampeggiante della farfalla”, Conflitti , N O 6, luglio-settembre 2015, P. 36-38
- Abbas Ahmad Al -ustani, Imame al-hussayn e il giorno di âchourâ , Montreal, Quebec, H3B 3K3 Canada (ISBN 2922223175 , leggi online ) , P. 192
- L’Amah al-Hussayn et le Jour de “Achourâ”, Abbas-Ahmad al-Bostani, 292223175, 978292223170, 191 Page .
- Brahami, Mostafa Suhayl, , Evoluzione storica di Fiqh i sei grandi imam: Abu Hanifa, Malik, Zayd, Ja’far, Shafii, Ahmed e gli altri , Tawhid, , 431 P. (ISBN 9782848622354 E 2848622350 , OCLC 949179433 , leggi online ) , P. 53
- Izalat al-Khafa (In) P. 77 Parte 7
- farsi : Ta’ziyah , [t`azīeh], passione )
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Articoli Correlati [ modificatore | Modificatore e codice ”
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